關於高校抵禦宗教滲透的隱性機制反思與構建論文
關於高校抵禦宗教滲透的隱性機制反思與構建論文
依照國家有關的法律、法規和政策，高校建立了相應的管理制度，加強教學管理和校園管理，明確要求不得在大學校園內傳教、佈道、宣傳有神論，不得在學校成立宗教團體或組織，不得到未登記的宗教活動場所參加宗教活動。要求留學生和外籍教師履行有關管理規定，嚴禁校內佈道等。這些抵禦對策強調領導重視，組織健全，職責明確，任務清晰，自上而下，以明確的方式影響校園群體成員，以直接的方式對待宗教事務問題和宗教滲透問題，以外顯的的方式呈現批判、拒認和反對行為。其優勢在於面對宗教滲透問題，校園組織和群體成員明曉責任，自覺控制自身思想和行為，為抵禦工作做了很好的機制保證。這些對策同時也遭遇到了一些挑戰。
（一）校園內部信教群體輸入與非信教群體宗教態度帶來的挑戰。根據各地調查，在校信教師生群體已成一定比例，存在相當的人口基數。校園接觸宗教機會在增多，大學生傾向於用平和的方式來把握宗教，對待教徒，看淡無神論與有神論世界觀的區別，對宗教信仰的態度更加開放。隨著高等教育大眾化和國際化水平不斷提高，校園信教人口流進流出成為常態。這種常態化趨勢，在教育公平視野下，對高校抵禦工作提出更高要求，它反對無差別的大一統做法，反感公開性抵禦活動。抵禦工作需要更為細緻而全面地分析，實事求是地開展。
（二）宗教滲透隱偽性特徵帶來的挑戰。面對高校的滲透行為行動謹慎，往往表現出是一種純粹的溝通、交友和學術交流。一般不會公開其真正的政治意圖，往往把其滲透目的包裹在宣揚宗教“向善”的外衣之中，使人在其不知不覺中放棄了原來的世界觀，接受他們的精神控制。透過宗教色彩的生活時尚和文化活動，對大學生的生活進行全方位的影響，成為“望教者”，由“望教”到“慕教”，最後皈依某種宗教，成為教徒。隱偽性的宗教滲透，往往造成高校抵禦工作找不到實際物件，“短兵相接”式抵禦活動流於形式，無用武之地。
（三）宗教問題的文化思想性特點帶來的挑戰。宗教問題往往是思想問題，在高校又呈現出宗教文化性的特徵。根據多項調查，大學生作為高知群體走進宗教的原因往往不是出於功利性、實用性的動機，而是宗教作為歷史文化形態呈現出來的魅力，以及自身發展各種出現的思想際遇。很多研究都顯示大學生之所以信教，主要是他們從教義中找到了生命的本源、人生的價值，實現了自身的精神追求。文化宣教已成為宗教滲透最主要的隱蔽方式。現有的抵禦做法較多約束外化行為，較少關注心理內化，多以“不能……”、“不可以……”、“應該……”來約束，不能完全適應宗教問題的文化思想特點。
（四）宗教問題的社會性特點帶來的挑戰。宗教是社會事業的一部分，它是與社會一起共同發展起來的。高校抵禦宗教滲透必然面臨社會化趨勢。同時，社會化因素中家庭因素影響巨大。宗教信仰和文化在我國改革開放事業逐步深入的背景下，隨同各種文化觀念、生活方式，藉助於全球化趨勢和資訊化手段滲透到社會、家庭以及大學生群體中，尤其是在影響後的家庭繼續發生效應，共同作用於大學生群體觀念結構的形成，影響他們的生活方式和價值取向的選擇。因此，高校行為不能遊離社會管理之外獨立行為，同時抵禦工作也存在著社會效應問題，不能人為地造成隔閡和對立。事實上，新形勢下高校抵禦宗教滲透實踐過程中遭遇到一些無法規避的困難。實際考察中很難甄別宗教文化交流、宗教宣教行為、宗教滲透行為。主管部門和防禦機構都難以把握高校師生“如何”、“多少”在宗教滲透中信仰出現置換的現象，大多實踐從經驗出發就事論事，就宗教滲透說反宗教滲透。因此，建立一種輔助於顯性機制的宗教抵禦隱性機制是必要的。
（一）高校抵禦宗教滲透隱性機制及其特點
機制，乃指有機體或行為過程構成因素以及因素之間的關係。高校抵禦宗教滲透作為一種針對宗教滲透行為及其效應發生的教育和管理活動也有顯性和隱性之分。就比較執行機制來說，顯性過程是專門部門有計劃有組織的較為正式單一行為，隱性過程則是透過挖掘組織行為的隱性作用機制、挖掘非此類的其他行為的作用而發生的。這兩種抵禦方式分別在意識形態、要素形態、實踐形態和效果形態，呈現出各自特點，有些甚至是有相對。一般來說，高校抵禦宗教滲透隱性機制特點有：
1、在隱性抵禦方式中，高校師生由於抵禦活動行為的潛在化、間接性、非公開性等特徵，資訊傳達方式具有暗示性，並無完全覺察抵禦宗教滲透動機、具體行為等等，並沒有感受到在接受實施抵禦宗教滲透的要求和指令，也沒有感受到正在接受這部分的教育和管理。
2、隱性機制將抵禦宗教滲透這一特定行為寓於日常教育和管理工作，透過潛在化的方式引導校園建立宗教滲透免疫力和抵抗力，主動維護人才培養方向和高校建設方向。隱性機制的諸要素是潛在的，往往透過潛移默化、耳濡目染的方式開展相關的教育管理活動。
3、在資訊傳遞方式上，隱性機制的各種資訊獲取不是直接指向物件和目的的，往往是活動過程的附加物和伴隨物，是一種無意識的結果，在隱性抵禦活動中逐漸形成了價值觀、態度和規範的。整體過程可以概括為“非正式文化的'傳遞”。抵禦宗教滲透成為潛藏主體內心世界裡外化為一種屬己的非公開性的行為。
4、隱性機制對結果並沒有明確的估計，但同樣也渴望達到抵禦宗教滲透的最終目的，不過它在實施過程中把這種追求作為附屬物，而且不做出明確的指示和權威性的訓導，更多地關照師生思想觀念和內心世界，將抵禦宗教滲透要求無形內化為一種體驗、一種素質能力，從而影響大學生認知、品德和素質，表現出遷移性和長期性。
（二）高校抵禦宗教滲透隱性機制的構建
高校抵禦宗教滲透的隱性機制建構是從校園教育工作和管理工作整體發現抵禦工作資源，重新理解機制構成要素和實踐形態，再次重構開展抵禦工作。
1、抵禦行為發生的三種語境
就如何理解高校發生的宗教滲透，不僅從本質上把握，還要從高校實際出發。這裡存在著三種語境，分別為政治語境下的宗教滲透，還有高校現實發生的“教育語境”、“文化語境”下的宗教滲透。宗教滲透問題不是純粹的傳教問題，而是政治問題，在高校領域又常常表現為“培養什麼人、怎樣培養人”的根本性的文化教育問題。高校抵禦宗教滲透是國家安全、意識形態安全乃至文化安全事業的一部分。在文化語境中，宗教滲透是一種異質文化滲透現象，抵禦目標要與發展社會主義文化建設和社會主義精神文明建設聯絡起來，把抵禦宗教滲透活動化融入到“解決好社會變革中群眾精神生活領域出現的新問題，高舉引導中國社會前進的社會主義文化旗幟，輔導發展社會主義文化，豐富人民群眾的精神世界”的社會主義文化建設和精神文明建設的事業中來。在教育語境中，抵禦目標要與高校人才素質教育目標和思想政治教育目標相結合，將培養大學生增強抵禦宗教滲透能力和本領納入到人才素質教育和思想政治教育中去，並讓大學生主動內化構成自我成才和自我發展目標因子，成為自身素質結構一部分。
2、高校制度環境抵禦功能的開發
高校抵禦宗教滲透的制度隱性，這裡主要指兩點。一指形成抵禦制度，納入高校總體制度範疇中。二指開發高校制度層面自身的抵禦宗教滲透的功能。宗教滲透的範圍涉及學校教學科研、留學生與外籍教師管理、科技合作、文化交流、社團管理等，在單一或幾個領域搞好了防範與抵禦宗教滲透的制度建設都無法保證其他領域不被宗教滲透。為了有效地防範與抵禦宗教向高校滲透，防範與抵禦宗教滲透的制度應該納入學校總體制度之中，與學校其他制度一起發揮管理的職能。高校應當充分地發揮制度層面的隱性思想政治教育資源，提煉和發揮在宗教滲透領域的抵禦功能。認真梳理與高校抵禦宗教滲透行為不一致的，甚至減低和消解抵禦效果和效率的部分，積極建立正向的和合理的制度環境。在制度建設中，充分體現“依法治校”理念，遵照憲法36條和教育法第8條關於宗教和教育關係的明確規定，審定校內規範，形成較為完整的體系，將抵禦工作至於有法可依有法必依的位置上。尤其，在開放型社會建設中校園各項事業呈現出開放與合作不斷深化態勢中，依法推進學校事業發展優先必要。
3、高校抵禦機制構成要素隱形功能的開發
高校抵禦宗教滲透行為作為教育管理實踐活動，從靜態來分析，其構成要素大抵可以分為抵禦主體、抵禦物件、抵禦目的、抵禦內容、抵禦方法和中介。在實踐活動中，隱性機制強調諸要素的潛在化，往往透過潛移默化、耳濡目染的方式開展相關的教育管理活動。
（1）突出抵禦工作主體的廣泛性。抵禦層面分為組織層面和個體層面兩類，而個體層面是抵禦行為的最終效果的體現。從隱性機制看來，抵禦主體的範圍遠遠超過專門部門和相關工作者，高校師生群體都可能且應當成為隱性抵禦主體。建立高校師生參與機制讓其融入隱性抵禦實踐中形成各自應有的價值、態度和規範，激發抵禦宗教滲透的動機，是進行機制執行重要的部分。其中，教師榜樣作用尤其重要。
（2）強調抵禦工作內容的多樣性。抵禦內容一般是與相對於宗教滲透內容相適應的，有什麼滲透就應該抵禦什麼。由於宗教滲透內容的複雜多樣，抵禦宗教滲透的內容也要呈多樣態勢，除“針尖對麥芒”的顯性應對之外，也存在多方面多層次的潛在內容。隱性機制往往不是速求抵禦的成功，而是透過這些愛國主義教育為主題國家安全教育、社會主義核心價值體系的文化教育和理想信念教育為引領的思想政治教育的各種目標的達到而達到的。
（3）重視抵禦工作方法的柔性化。隱性機制避免單向管理和教育，避免形成強大心理壓力和政治壓力，過度的單向將與開放型社會潮流相背離，影響抵禦成效，尤其在信奉理性的高校校園。因此，隱性機制的抵禦方法不但從抵禦本身行為找方法，而且更要從抵禦之外找方法，從高校師生個體身心條件和心理機制找方法，從抵禦行為形成的規律中找方法，或以知引知，或以情達知，或以意領行，或以行促知，譬如說理教育法、對比鑑別法、榜樣示範法、情感陶冶法、行為實踐法、心理諮詢法等等。
（4）追求抵禦工作方式的生活化。人的思想素質形成，往往並非僅來自於個體的自發行為和組織的權威灌輸，還有個體參與的群體交往和互動也是很重要的來源。校園生活具有群體性和社會性，其中師生交往、生生交往、師師交往都是個體生活體驗場，他們感染、模仿、認同這種交往並從眾這種交往，形成專屬自己的價值、規範、態度和動機等心理因素。在校園互動環節中，隱性抵禦機制要以和諧校園建設為載體，依法管理規範大學生校園行為的同時，創造條件推動積極地校園交往，廣泛開展豐富多彩的、具有思想性、科學性、情感性的活動，不斷滿足大學生進行交往的需要。
總之，隱性抵禦機制一方面審視具體的組織抵禦工作帶來的潛隱效果，從產生的潛隱的正面、負面的效應再反饋抵禦工作實施，另一方面又將抵禦工作滲透到校園裡其他教學、科研、管理和文化建設工作中，相互配合、相互支援，同步進行，形成多管齊下的局面。高校抵禦宗教滲透工作具有長期性和複雜性，理應建立一種隱性工作機制，在常規的教學、科研和校園交往活動中產生內生的宗教滲透防禦能力，以長期而有效地發揮作用。