泉州草菴摩尼教遺址導遊詞

泉州草菴摩尼教遺址導遊詞

　　大家好，歡迎到草菴摩尼教遺址參觀。

　　距泉州市區南門外19公里的晉江餘店蘇內村，有一座萬山峰，又名萬石山、華表山，為我國僅存完整的摩尼教遺址。因古用草構屋，故曰草菴。摩尼教又名明教，公元三世紀波斯人摩尼所創始，摩尼（公元216－276年）生於南巴比倫安息王族家庭，他以拜火教為信仰基礎，吸收基督教、佛教和古巴比倫的宗教思想，創立了摩尼教。其教於唐代傳入泉州，稱為明教，崇拜光明，提倡清淨，反對黑暗和壓迫。現代遺址為元代建築物，據考古發現，宋代摩尼教已在這裡活動。明代禁絕，此處鄉民仍以佛教崇拜，儲存完整。摩尼教寺緊依華表山麓，內有僧尼住持，原來庵前還有一座佛教寺，已廢，近年又重建，煥然一新。花木、果樹相映，風景十分優美清淨，為一番別緻景色。草菴寺依山崖傍築，建築形式為石構單簷歇山式，四架椽，面闊三開間，間寬1·67米，進深二間3．04米，屋簷下用橫樑單排華拱承託屋蓋，簡單古樸。其中最為珍貴的是庵內依崖石雕一尊摩尼光佛，石浮雕摩尼跌坐神像，作圓圈淺龕，直徑1．68米，坐像身長1．52米，寬0.83米，頭部比較特別。呈現輝綠岩（青鬥石）顏色，長方形面孔0.32X0．25米，背有毫光射紋飾，呈現花崗岩石質，散發披肩，端坐蓮壇，面相圓潤，眉彎稍為隆起，嘴唇薄，嘴角線深顯，形成下額圓突，顯得安祥自如；身穿寬袖僧衣，胸襟打結帶，無扣，結帶用圓飾套束蝴蝶形，而向兩側下垂於腳部，雙手相疊平放，手心向上置於膝上，神態莊嚴慈善，衣褶簡樸流暢，用對稱的紋飾表現時代風格。這是目前世界僅存的.一尊摩尼教石雕佛像，列為全國重點文物保護單位。

　　在佛龕的左上角陰刻一段文字“謝店市信士陳真澤立寺，喜捨本師聖像，祈薦考妣早生佛地者。至元五年戌月日記”。五行楷書，34字，字徑2. 5X2．5釐米。在右上角還有陰刻比較粗糙的文字“興化路羅山境姚興祖，奉舍石室一完。祈薦先君正卿姚汝堅三十三宴，妣郭氏五九太孺，繼母黃十三娘，先兄姚月澗，四學世生界者。”這些文字價值性很高，是目前世界唯一摩尼光佛造像和庵寺建築年代可借的文字佐證，非常可貴，同時也是研究泉州明教的一手歷史材料。

　　在這草菴遺址前端的20米處，曾經出土一塊元代完整的黑釉碗和60多件殘瓷片。這件完整的黑釉碗，口徑18．5釐米，高6．5釐米，碗內底部在燒製時便刻有“明教會”三字，字徑6．5釐米左右，其他殘瓷片同樣分別刻有“明”、“教”、“會”三個字樣，這是當時泉州明教會活動情況的重要發現。宋未元初時燒製這種黑釉碗，在晉江磁灶為數較多，泉州市區近郊也有同類型的發現，說明羅山草菴摩尼教遺址的文字記載與黑釉“明教會”的瓷碗相印證。泉州的摩尼教活動於元代是比較公開性的。說明泉州的明教是以佛為崇拜而盛行的。據傳有泉州十八位讀書士子住於草菴勤奮讀書，常於此顯現佛的形象，說是文殊菩薩的顯影，因此在摩尼光佛坐像兩側有弘一法師手書木刻對聯“石壁光明相傳為文佛顯影”，“史乘記載於此有名賢讀書”。

　　明朝太祖朱元璋依靠明教奪取政權，並採用明教的“明”定國號，但是又擔心明教威脅他的統治，即所謂“又嫌其教門上逼國號，寅其徒，毀其宮”。所以明初明教極盛一時又轉入秘密活動，融合於道、佛教的民間崇拜。但仍於明正統年刻摩尼教的教義信條（稱“四位－體”）於摩崖上：

　　勸念

　　清淨光明，大力智慧。

　　無上至真，摩尼光佛。

　　正統乙丑九月十三日，住山弟子明書立。明萬曆年間（公元1573－1620年）泉州還有兩位著名詩人遊覽草菴題詩於此：黃克晦（公元1524一1590，號吾野，惠安崇武人，能詩善書畫，著有《吾野詩集》等）

　　《萬石峰草菴得家字》

　　結伴遙尋太乙家，峨峨萬石映孤霞。

　　坐中峰勢天西側，衣上夢陰日半斜。

　　風榭無人飄翠瓦，雲巖有水浸苔花。

　　何年更駐蘇杭鶴，靜閉閒房共轉砂。

　　詩人黃鳳翔（1538－1614，號儀庭，止庵。泉州市區人，名士名宦）

　　《秋訪草菴》

　　琳宮秋日共跌登，木落山空爽氣澄。

　　細草久湮仙峽路，斜暉暫作佛壇燈。

　　竹邊泉脈鄰丹灶，沿裡雲根蔓綠藤。

　　飄瓦頹垣君莫問，蕭然一榻便崚嶒

　　以上兩位詩人都把草菴當作道教宮庵看待。其詩中還出現“太乙仙人“和“丹灶”的詞句。

　　好了，今天我們參觀摩尼教遺址到此就結束了，歡迎大家再次光臨。謝謝！