勞倫斯的論文

勞倫斯的論文

　　論文摘要：現代主義作家都對身體進行了不同程度的關注，勞倫斯也不例外。本文透過研究勞倫斯較為成熟的三篇長篇小說—《虹》，《戀愛中的女人》和《查泰萊夫人的情人》的身體研究，從而總結出有四種身體出現在勞倫斯的描述中。它們是：超人的身體，規訓的身體，消失了主體的身體和反抗的身體。本文主要藉助於相關的身體理論，包括尼采，福柯以及德勒茲的有關身體的論述，來透視勞倫斯小說當中的後現代主義傾向。

　　論文關鍵詞：勞倫斯,身體,後現代

　　引言

　　身體在文學場中從未缺失過。早期古希臘人崇拜身體，認為人的身體是美的表現，有大量的雕塑和詩歌為證。從柏拉圖開始一直持續到近代的笛卡兒，身體都處在貶斥的地位，他們認為只有走出身體的囹圄，透過知識淨化靈魂才能見到真理的光明。儘管這個時期哲人貶抑身體，身體卻總還存在著。而到了近代以後，身體則有了不同的理解，它不再與靈魂或意識本質有關，而是與物體相關。[i]而到了後現代時期，身體也被賦予了越來越多的內涵。它越來越多的承擔了反對身體和理性的傳統對立，反對二元論等西方傳統觀點的有力武器。勞倫斯作為一個傑出的現代主義作家，他的原創性使得他樹立眾多的敵人：蘇格拉底，基督教，博愛，民主，布林什維克等等。[ii]勞倫斯透過他的小說反抗他那個時代社會的痢疾，為此他在小說中用赤裸裸的身體用迎接，對抗社會的眾多頑症。他瘋狂於對身體的描寫，不僅給我們帶回了遺失的身體的美，也透過身體背後哲學的挖掘，給予那個時代以猛烈的攻擊。

　　超人的身體

　　在最後一部長篇小說—《查泰萊夫人的情人》中，身體的出場不僅是力量的代表，也被蒙上了某種神秘色彩。康妮在小樹林中看到洗澡中裸露著上身的獵場看守人--梅勒斯時，作者寫到：他皮膚白皙，肌肉緊繃，充滿著健康和生機。這一美麗而充滿活力的身體讓躲在一旁的康妮不禁呼吸緊促起來。勞倫斯也同時痴迷於這種身體，也許這在某種程度上和勞倫斯自身的身體狀況有很大關係。勞倫斯自小體質瘦弱，疾病纏身，無形之中產生對健康強壯男子身體的羨慕也是在情理之中。同時這種狀況更深切的符合勞倫斯渴望恢復身體的生機，生命的活力有關。進入到工業社會之後，人淪落為機器的奴隸，人盲目的追求物質的財富，而導致精神上的荒漠。勞倫斯藉助於身體的復興一方面表達這種復興生活，復興社會的渴望，同時藉此也對工業社會進行猛烈的攻擊。

　　在《戀愛中的.女人》中，勞倫斯在“格鬥”這一章節中描述了伯金和傑拉德裸體搏鬥的情景。雖然作者對兩者的身體都做出了美的評價，但是讀者始終感到傑拉德的身體是戰鬥的，無生機也是充滿毀滅性意外的。相比之下，伯金雖有些瘦弱，但是身體靈活，他在傑拉德高大，猛烈，肌肉發達的攻擊之下靈活的躲閃。伯金的身體似乎洋溢著某種神秘之光。

　　在勞倫斯筆下，這樣的身體充當了他說教的代言人。他們富於思想，擁有保持自己本色的意志。不管他們是隱匿於叢林，還是出沒於城市，他們都是富於生命意志的代表，是活生生人的代表。這樣的身體充滿著慾望，能量和意志，或者說，它就是慾望，能量和意志本身，在一定的情況下，這種慾望和能量是可以摧毀社會以及種種傳統規則的禁閉的。

　　規訓的身體

　　和前一種充滿強力意志的身體相比，勞倫斯的小說當中還塑造了眾多服從，馴服的身體。在長篇小說《虹》當中。湯姆和麗迪亞，安娜和威廉滿足於恬靜和安逸的農村生活，同時也湮沒了自我。湯姆和麗迪亞生活在前工業化時期，在勞倫斯那裡，他們是充滿理想化的代表。在這篇土地上，男人都側重於往土地上看，往家裡看，而女人們卻不時的往外看，希望看到外面的世界，希望自己的孩子接受很好的教育。這一強烈的反差在老一輩那裡如果還是若隱若現的話，在安娜和威廉那裡就變得劍拔弩張了。安娜執著於探尋生活的意義，她不能忍受威廉整日沉迷於雕塑和教會，他們作為兩種勢力-傳統生活勢力和新興追求新生勢力，鬥爭的過程是慘烈的，結果卻是安娜放棄了自我的尋求，轉而求助於生兒育女，而威廉卻從此緘默起來。在上述這兩種狀況中，人喪失了這種主觀性，反而一步步被社會的囹圄固定下來，人一層層的被束縛下來，而變得在龐大的社會中變成一顆棋子。

　　消失了主體的身體

　　人是充滿慾望的主體，但是隨著工業化的進展和現代科學技術的進步，人似乎變成的物質的產品，人的存在似乎只是為了滿足消費需要。於是一系列關於人的本質的問題又再次迴歸到人們的事業當中。在現代工業社會中，人宛如在荒原上行走，人是乾涸而缺乏生機的，社會也是空洞而缺乏意義的。在勞倫斯的筆下，工業鉅子傑拉德是充滿力量的代表，他在接收父親的煤礦之後，在管理上聘用先進的技術人才管理工廠，而這些僱傭來的人工資僅僅是比礦工的工資稍微高一點點，傑拉德輕易的管理著公司。同時他採用先進的煤礦採掘裝置，發現新煤礦，提高採煤量卻減少了勞動力，提高了煤礦的效益，儘管造成了很多礦工的生活困難。與他父親那一代相比，對於礦工他們再不具有人情味，而變成了赤裸裸的僱傭關係。傑拉德取得了管理煤礦事業的成功，甚至認為這是唯一可以證明自己成功的地方。可是內心深處他卻總在懷疑自己存在的意義，他不知道出路在哪裡。同樣在《查泰來夫人的情人》當中，克利福德也是這一形象的代表。克利福德從戰場上受傷回來之後，先是把精力轉移到寫作上，企圖做一名作家來證明自己的價值。然後再博爾頓太太的啟發下也開啟了自己成為煤礦實業家的夢想，只不過事與願違最後都歸於失敗。

　　根據德勒茲的慾望—生產理論，人的身體是充滿慾望的生產，可以藉此打破種種社會的束縛。可是在傑拉德和克利福德那裡，他們喪失了這種主體性，而只能在他人那裡找到自己的存在。傑拉德只有在和古娟的毀滅性性愛關係感覺到自身，克利福德從康妮那裡企圖無止境的獲得安慰，不料未果而只能求助於博爾頓—一個五十多歲的中年女人，陷入一種畸形的關係當中。在德勒茲看來，慾望的本質理解為缺失，只有慾望物件缺失，慾望才會產生一種“替代性”現實，他的這種“生產仍然是慾望物件的卻是，它甚至強化了這種缺失。[iii]由此看來，傑拉德以及克利福德由於對生活的茫然，喪失了對生活的意義的探尋和追求。無望的主體只能從周圍的人際關係中體驗自己的存在，不管是傑拉德與古娟的毀滅性愛情關係，還是克利福德同博爾頓太太迷離的關係。這些都是人在無力的情況下做的無謂的掙扎。

　　反抗的身體

　　透過讀勞倫斯的這三部小說，尤其是透過小說當中的女主人公的描寫，讀者一方面可以感覺到勞倫斯在某些方面厭女，仇視女性，甚至持有攻擊女性的態度。同時勞倫斯也不自覺的宣揚了崇敬女性，讓其成為其理論的代言人去反抗理性的社會。

　　在《虹》當中的第三代女兒厄休拉身上，勞倫斯表現了對現代新女性的執著追求生活勇氣的讚揚。從小時候起厄休拉就不懼父親的權威，有著自己獨立的想法，她用倔強的眼光和態度去表達對於這個家庭的諸多不滿。成年之後，果斷的要求獨立生活，去學校教書，不滿足於不思進取的狀況而大膽的採用新的教學方法，在新的環境中特立獨行。在和斯科裡本斯基的戀情當中，並不放棄對自己對自身獨立意志的追求。她和斯科裡本斯基在面對戰爭，國家，社會，甚至殖民侵略的態度截然不同，最有也由於兩人對於感情有著不同的追求，宣告了他們愛情的最終流產。

　　在福柯看來身體從來都不是屬於個人的，身體是銘寫事件的場所，身體總是與歷史聯絡在一起的。“身體處於流變的過程中，它順應於工作、休息、慶祝的不同節奏，它會因藥物﹑飲食習慣、和道德律等所有這一切而中毒，它自我阻抗“。[iv]厄休拉在書中是具有極其鮮明特點的女性人物，她蔑視宗教，抨擊教育中的不良現象，不迷信傳統，同時干預揭露戰爭甚至那個社會殖民侵略的諸多醜惡行徑。這在某種程度看來代表著作家自己的聲音，而也透過這些我們也瞭解到那時的社會如何在個人身上留下印跡，它在身體上刻下烙印，身體既是對”我思”，“意識”的消解，也是對身體事件的銘寫。身體作為反抗的個體是被動的，而同時又是主動的。人的主動性恰恰在於有選擇的接受事物，並積極的改變自己。

　　到了《戀愛中的女人》這個階段，厄休拉變得更加成熟。同時在處於荒原中孤寂行走的伯金給予了愛的支撐。這是以活生生的愛以對抗無意義的生活，然而還有另外一種人寧願用自身毀滅來反抗社會。那就是以古娟代表的。回到家鄉的古娟同傑拉德開始一段戀愛關係，在經過一番磨合和嚴酷的對抗當中，古娟卻從未屈服過。似乎古娟和傑拉德代表著一種黑暗的未知力量，他們最後悲壯的宣告了這個社會的荒原狀態，人在此間行走，需要極大的勇氣並且不斷的追求。

　　康妮在《查泰萊夫人的情人》當中是極具典型反抗性的代表。在同獵場看守人相愛之後，康妮勇敢的拋棄了自己貴婦人的身份，不顧社會敵視和家人的強烈反對，堅決要同克利福德離婚，以換取自由的愛情，這在當時無疑是極具離經叛道的。這一反抗式的身體充滿了尼采式的強力意志。它服從於自身的意志，而毅然的反抗傳統的種種桎梏。

　　結語

　　勞倫斯的小說當中充斥了眾多的身體描寫，身體成了勞倫斯寫作情感的重心。一方面勞倫斯透過身體書寫論證他認為理想的男女關係，另一方面也表達了對傳統壓抑，貶斥身體的不滿。到了後現代和女性主那裡，突出了身體的重要性地位，尤其是女性主義的強調的“身體寫作”，更是彰顯了身體對於傳統重理性輕身體的有力反擊。