泉水給了相聲肥沃土壤作文

　　濟南相聲融入了濟南文化

　　“濟南的相聲，跟其他地方的相聲都有不同，而且濟南相聲，是中國相聲不可或缺的一部分。”孫小林說，從地域分割槽來講，濟南是重要的交通碼頭，將南北順暢地連線在一起，對於文化交流和政治傳播都有著較為重要的作用。從地方文化特色講，濟南受孔孟文化的薰陶由來已久，這些文化的積澱恰恰對傳統曲藝有著借鑑和推動作用。尤其是相聲的發展，都離不開孔孟文化。從語言傳播來講，北京、天津、濟南三地比較全面地反映了北方語言的各類特點，“北京話的內斂，天津話的幽默，濟南話的睿智，在相聲創作和表演中，起到了至關重要的作用。我認為，從相聲方面上講，濟南的特色就是質樸、真誠。”“相聲是語言藝術，是幽默藝術，據我觀察，濟南人非常喜歡相聲，並且很懂相聲，凡是來過劇場的人，都能說上幾個關於相聲發展的故事，並且對傳統段子耳熟能詳。”孫小林非常自豪地說，濟南老百姓喜歡相聲是不用探討的，關鍵問題是演員本身，能否創作出適合老百姓的段子。“怎樣出好段子，其實很簡單，就是走近生活，深入到百姓當中去。光有生活還不夠，關鍵還要打磨，接受觀眾的稽核。”

　　泉水給了相聲肥沃土壤

　　全國的相聲世家有不少，僅就山東來說，“孫氏相聲”是獨一無二的。孫少林先生不僅創辦了紅極一時的晨光茶社，還把相聲藝術傳給了子孫後代。繼承父業的第二代晨光茶社傳人，就是相聲名家孫小林先生，回憶起初次登臺，孫小林說，那時相當緊張。“當時唱的是我父親的拿手段子《山東二簧》，開場簡單的幾句問候，心都快提到嗓子眼兒裡了。唱得對不對、好不好完全不知道。只知道手心出汗，渾身抖動。”孫小林說。

　　說起濟南，孫小林不斷地誇讚，濟南這方寶地給了他無數的創作靈感，“我大部分內容都沒離開山東，例如反映風土人情的《百將譜》、《百泉圖》、《百縣遊》等等，還有反映市井生活的《濟南話》、《章丘話》等等。”

　　“既然是咱特有的範兒，就需要大家努力傳承下去。”孫小林說，相聲在濟南最受歡迎的時間有兩個，第一個就是民國後期到上世紀六十年代期間，也就是自己的父親相聲大師孫少林創辦晨光茶社的時間，“幾乎百分之九十九的演員都在晨光茶社落腳演出過。”

　　“第二個階段就是近段時間，自2006年恢復晨光相聲大會以來，雖然無法超越當年的輝煌，但還是能發現，濟南老百姓非常喜歡相聲。”孫小林說，當年晨光茶社演員為的是養家餬口，現在的演員更多為的是一種文化傳承和正能量的傳播，“濟南的範兒，需要大家保持住。”

　　相聲的起源

　　所謂相聲，最初就是摹仿各種聲音，如摹仿人聲、鳥聲、獸聲、風聲、水聲及其他宇宙間各種聲音等。我認為戰國時孟嘗君的門客學雞叫以解其危，就是相聲的先行者。厥後歷代相傳，能者輩出，漸形成一種藝術。比及蒲松齡先生《聊齋志異》上《口技》一文中所寫的.表演者，已具有相聲之雛形。再後表演者大部摹仿人聲，又在其中摻上故事，於是相聲藝術，乃告成功。現在舞臺上的相聲藝種，有單口、雙口之分；後者較易，前者較難。

　　相聲藝術，北京盛行較早，最初是設一步帳，一人坐於帳內，學獸叫、鳥叫以及各種單獨的聲音，聽眾在帳外圍聽。後來把它綜合起來，摻進一個故事，成為較有系統的聲音。這叫做“暗相聲”。像當時一般流行的《醉鬼還家》、《五子鬧學》等，就是最顯著的例子。《醉鬼還家》段子表演情況如下：忽聽見帳內好像有一人在走動，接著打門聲、開門聲、小兒哭聲、夫妻吵架聲、摔碗聲、鼾睡聲，依次而至。聽眾捧腹大笑。再後，把帳子去掉，在地上拜一長桌，一人立於桌後，學各省方言以及各行各業的叫賣聲。這就叫做“明相聲”。

　　據我所知，咸豐年間，北京有一朱紹文先生（別號“窮不怕”），是最早說相聲的人。他八十多歲時，我才十來歲，猶及得見。他原來是學京戲的，唱小花臉。後來因為照清朝規矩，不是天天能唱戲的，如齋日（祭天、祭地之日）、辰日（皇帝、皇后、太后之忌日），都必須停止動響器，當然更不能唱了。這些日子總算起來，每年多至五、六十天，各戲園就得一律停演。若趕上所謂“國孝”（即皇帝、皇后、太后死了），便要規定二十七個月不準唱戲。我本人趕上過光緒、西太后的國孝，雖說是縮減了，但還須百日不準動響器。百日後，不準化裝唱戲，馬鞭子只許用青、藍、白三色，不準用紅的。這麼一來唱戲的就失業了。朱先生想出一個辦法，拿白沙子撒地作字，以吸引觀眾。等到大家聚攏之後，他就在甬路旁邊，手拿竹板（不禁止）兩塊作響器，唱幾段小花臉數板，再說幾段小故事，要錢。他還研究好了幾個小段子，如：“勃勃名”、“百鳥名”、“百獸名”、“百蟲名”、“青菜名”、“京戲名”等。另外，又自己編了五訴功——“胡不剌訴功”、“堆子兵訴功”、“棒子麵訴功”、“夏布褂訴功”、“廚子訴功”；兩本小書——《千字文》、《百家姓》等。這樣他就繪聲繪影地說起來了，很受群眾歡迎。以後他又把京戲中《背娃入府》、《一匹布》、《打沙鍋》等戲的內容，改編成小故事，在街頭演唱，生意更加好了。於是每遇見辰、齋等日，他就以相聲補缺，到咸豐國孝時，即正式以說相聲為生了。國孝後，戲班再邀他去唱戲，均行謝絕。以後又帶徒弟，即創出了這一行。