杜甫草堂茅屋導遊詞
杜甫草堂茅屋導遊詞
導遊詞，是導遊人員引導遊客觀光遊覽時的講解詞，是導遊員同遊客交流思想，向遊客傳播文化知識的工具，也是應用寫作研究的文體之一。特點是口語化，還具有知識性、文學性、禮節性等特點。今天小編就為大家提供了杜甫草堂茅屋導遊詞，希望能給您帶來幫助。
杜甫草堂茅屋導遊詞一
各位遊客，大家好！我今天帶大家遊覽的是杜甫草堂，杜甫草堂位於成都市西郊的浣花溪畔，是我國唐代大詩人杜甫流寓成都時的居所。
我們現在所在的地方就是正門。在旁邊我們可以看到一條小溪，這就是浣花溪。浣花溪屬岷江水系，由溫江西來，經蘇坡橋至成都。正門正中有一匾額，上書”草堂”二字，是清代康熙第十七子，雍正皇帝之弟果親王允禮的手筆。
大廨是草堂中軸線上的第二重建築。”廨”是官署，古代官吏辦公的地方。由於杜甫曾做過左拾遺、檢校工部員外郎，後人出於尊崇，將這重建築作了如此命名。
穿過大廨，我們便來到了草堂的主廳——詩史堂。杜甫生活在唐王朝由盛到衰的轉折時期，戰亂的時局把他捲入顛沛流離的人群中，使他真實而深刻地接觸和認識了當時的種種社會景象。他憂國憂時，揮毫賦詩，直書情懷。留傳至今的一千四百五十多首詩歌，思想與藝術造詣極高，對中國文學的發展產生了深遠的影響，他的詩作也反映了唐朝轉折時期的社會動盪，民間疾苦，讀其詩，如同讀一部唐王朝由盛轉衰的歷史，他的詩被後世譽為”詩史”。他是我國詩壇承先啟後，繼往開來的集大成者，最偉大的現實主義詩人，他也被尊為”詩聖”。
出詩史堂，我們看見一條小溪穿插在建築群之間，上面有一座小石橋勾連交通。小橋左側竹叢中，有”水檻”橫跨溪上；過小橋，”柴門”迎面而開。”水檻”與”柴門”都是當年杜甫的草堂曾經有過的建築，杜詩中有”新添水檻供垂釣”、”柴門不正逐江開”的描述。所謂”水檻”，就是搭在水亭上的木欄，”柴門”也不過是茅屋的籬笆門，可以說都是很簡樸的，遠不是我們今天看到的樣子。現在的”水檻”與”柴門”，是後人重修草堂、擴大庭園時所造的象徵性建築，但我們仍可以睹物思人，想象出當年詩人在這裡迎送客人或憑欄垂釣的情景。
柴門楹柱上懸掛著明人何宇度撰寫、今人陳雲誥補書的一副對聯：”萬丈光芒、信有文章驚海內；千年豔慕、猶勞車馬駐江干。”對聯構思非常巧妙。上聯”萬丈光芒”，出自唐代著名文學家韓愈的詩句”李杜文章在，光焰萬丈長。”而”信有文章驚海內”與下聯”猶勞車馬駐江干”，則出自杜甫《賓至》詩中”豈有文章驚海內，漫勞車馬駐江干”兩句。杜甫詩的意思是：我哪有什麼名篇佳作震動天下呢？既然如此也就空勞賓客乘著車馬到江邊來相訪了！這本是詩人的自謙之語，但何宇度將兩句詩各改動了一個字：把”豈”改為”信”（信，確實、果然之意），”漫”（漫，徒自、枉自之意）改為”猶”（猶，還、仍之意），整個對聯的意思就變成了讚譽之辭：您先生的大作確實稱得上光芒萬丈，可以震動海內，因此千年之後人們仍然懷著景仰傾慕的心情，乘車騎馬來到浣花溪畔，瞻仰您的草堂故址。
過柴門，就是紀念建築的最後一個庭院。只見三幢建築呈”品”字排列，”工部祠”居中，前邊兩側西為”恰受航軒”，取自杜詩”野航恰受兩三人”；東為”水竹居”，也取自杜詩”懶性從來水竹居”。這令人懷想到詩人在此居住時的那種怡然自得的田園生活。”工部祠”是供奉杜甫塑像的饗殿，因杜甫曾被授”檢校工部員外郎”之銜，人稱”杜工部”，所以如此命名。祠前有清代學者、書法家何紹基撰寫的著名對聯：”錦水春風公佔卻，草堂人日我歸來。”從這副對聯，可以引出文學史上的一段佳話：與杜甫同時代有一位叫高適的詩人，高、杜二人年輕時曾一起漫遊祖國名山大川，登臨抒懷，飲酒賦詩，暢論國事，結為詩友。杜甫避亂入蜀時，高適正巧也在成都附近作官，在經濟上給了杜甫不少資助。二人常互寄詩歌，傳遞友情。
工部祠內正中為清代建塑的杜甫泥像，東西兩側，分別是清代所塑的北宋詩人黃庭堅和南宋詩人陸游。為什麼要塑黃、陸像來配杜甫像呢？原因主要有三個：第一，黃庭堅、陸游與杜甫”心跡相同”（志向相同），二人都是後世學杜並獲得極高成就的詩人；第二、黃、陸與杜甫一樣，都不是蜀人但都曾經寓居蜀地，寫下不少吟詠蜀中風物的詩篇，而且又”去蜀而不忘蜀”，故深得蜀地百姓的敬重；第三，殿內若只塑杜甫一人，異鄉作客，未免過於孤單，如果三人一堂，則既能共論詩藝，免除冷清，又可同受祭禮，以盛香火。這真是一個十分周到的安排！祠內清人的一副對聯”荒江結屋公千古，異代升堂宋兩賢”對此作了很好的總結。對聯意思是：當年在郊野溪畔築茅屋而居的杜公是千古不朽的；與他生活在不同時代的黃、陸繼承了他的衣缽，升堂而入室，成就顯赫，堪稱宋代的兩位賢哲。
遊覽草堂不能親眼目睹杜甫寫出不朽名篇《茅屋為秋風所破歌》的那座名揚古今的茅屋，怎麼講也是一件十分令人遺憾的事情。展現在我們眼前的，就是依據杜甫詩歌的描寫以及明代重修草堂時的格局恢復重建的”茅屋景區”。景區內溪流環抱，綠樹成蔭，竹籬柴扉，芳草青青，營造出”舍南舍北皆春水”、”卜居必林泉”、”柴門古道旁”、”野老籬邊江岸回”、”草深迷市井”等杜甫詩句描繪的郊野景象。推開咐呀作響的柴門，左植”四松”，右栽”五桃”，古楠接茅亭，綿竹上青霄，菜圃青青，藥欄鬱郁，詩人的老妻所畫的棋盤仍留在石上，他的小兒女垂釣的釣絲還倚靠在籬邊……，所有這一切，都使人感受到詩人生活在這裡時那種濃濃的田園情趣。而依川西鄉間民居風格建造的簡樸茅屋，又印證了杜甫”熟知茅齋絕低小”的描寫，令不覺間吟誦出杜甫的《江村》詩：”但有故人供祿米，微軀此外更何求！”
參觀杜甫草堂，值得一遊的地方還有紅牆夾道、修竹掩映的花徑，碎瓷鑲嵌、古雅別緻的草堂影壁以及風景秀麗、獨具魅力的梅苑。妙境入目，各自都有體會，就不用我一一介紹了。謝謝大家！
杜甫草堂茅屋導遊詞二
各位團友：大家好，杜甫在《客至》一詩中寫道到”花徑未曾緣客掃，蓬門今始為君開”。今天我借用這個詩句歡迎大家遊覽成都杜甫草堂。我們沿著中軸線參觀，遊覽的時間是兩個小時，遊覽時請大家緊跟團隊，注意安全。
成都杜甫草堂，是在杜甫流寓成都時的故居遺址上建立起來的紀念性建築，蜚聲全球的著名文學勝地。
今天我們所看到的草堂，是經元、明、清各時期的修葺和擴建，特別是明弘治13年和清嘉慶16年兩次大規模的擴建形成的規模和格局。各位團友，剛才我們參觀了大廨、詩史堂。
現在我們來到草堂最後一重也是最重要的紀念性建築工部祠。大家請看，工部祠東邊的這棟建築叫做”水竹居”，取自杜甫詩句”懶性從來水竹居”。西邊的這棟建築叫做”恰受航軒”，取自杜甫詩句”野航恰受兩三人”。這兩棟建築與工部祠形成一品字形的小院，突出了工部祠作為祭祀享殿的.主體地位。
工部祠是供奉杜甫的祠宇，因杜甫曾為劍南節度使嚴武的幕僚，任”檢校工部員外郎”，人稱杜工部，工部祠因此得名。工部祠是清嘉慶16年時重建的，雖經後世多次修葺，但基本上保持了原貌。
請大家看工部祠外的這幅對聯，上聯是：錦水春風公佔卻；下聯是：草堂人日我歸來。
人日是指正月初七，這幅對聯向我們講述了發生在正月初七的一段軼事。杜甫流寓成都時，好友高適正在蜀州就是今天成都的崇州市作刺史，杜甫生活上常得到高適的幫助。唐肅宗上元2年也就是761年人日這天，高適賦詩《人日寄杜二拾遺》贈給杜甫，表達了對杜甫的思念和牽掛。五年後高適病死與長安。
十年過去了，到了唐代宗大曆五年就是770年正月二十一這天，正漂泊在湖南湘江上的杜甫查詢舊詩文，無意中在書箱裡發現了高適的這首詩。此時，杜甫的老友故舊大都已不在人世，杜甫自己已老病交加。看見故友的贈詩，不禁傷感十分，只有借詩文表答對古人的思念，於是寫下了《追酬故高蜀州人日見寄》一詩。全詩感情真切，淚灑字裡行間，感人至深。
對聯作者何紹基，時任四川學政，以書法名於當時，其詩作在咸豐、同治年間被譽為學蘇東坡能得其精髓之第一人，他熟知杜甫與高適人日唱和的故事。清咸豐4年也就是1854年，何紹基在南充主持完科舉考試後，在返成都的途中擬成此聯。到正月初七人日這天，何紹基在草堂題就對聯。
上聯指杜甫獨享錦水春光，將浣花溪的秀麗風光變成了優美的詩篇。下聯借用杜甫高適人日唱和的故事，表達了對前賢的景仰。
請大家注意，對聯中何紹基以”我”與”公”相對，並使用了”歸來”二字。顯然，何紹基含蓄地表達了自命是杜甫繼承者的深意。
這幅對聯掛出後，文人墨客競相效仿，每年人日這天都來到草堂，揮毫吟詩，憑弔杜甫。人日遊草堂就逐漸成為了成都的風俗。
現在我們進入工部祠參觀，大家請看，中間的這尊塑像就是杜甫。左邊的是南宋詩人陸游，右邊的是北宋詩人黃庭堅。工部祠裡為什麼會有陸游與黃庭堅的塑像呢？清嘉慶年間，草堂重修完工後，乾隆時的拔貢楊方燦建議塑陸游像配祀杜甫，主要理由是陸游與杜甫忠君愛民”心跡相同”。到了清光緒年間培修草堂時，又以”心跡相同”的原則，為黃庭堅塑像。陸游、黃庭堅二人在詩歌創作上都十分推崇杜甫，同時三人都曾流寓成都，去蜀後都不曾忘記蜀地。由於三位古代賢哲共祀一堂，所以，工部祠又叫三賢堂。
好，工部祠就為大家介紹到這裡。各位團友可以在少陵草堂碑亭前照相留念，隨後我們去參觀按照杜甫詩意恢復的茅屋景區。
我的景點講解完了，謝謝！