杜甫草堂詳細導遊詞

　　讀後感也可以叫做讀書筆記，是一種常用應用文體，也是應用寫作研究文體之一。簡單說就是看完書後感觸。下面是杜甫草堂詳細導遊詞，請參考！

　　篇一：杜甫草堂導遊詞

　　各位朋友：歡迎大家遊覽杜甫草堂，我是杜甫草堂旅公司來，大家可以叫我“小郝。”

　　成都杜甫草堂，是我國唐代大詩人杜甫流寓成都時居所。公元759年冬天，杜甫為避“安史之亂”，攜家由隴右（今甘肅省南部）入蜀。靠親友幫助，在成都西郊風景如畫浣花溪畔修建茅屋居住。第二年春天，茅屋落成，稱“成都草堂”。

　　在這裡，詩人先後居住將近四年，所作詩歌流傳到現在有240多首。由於成都遠離戰亂中原，而草堂又地處郊野，因此詩人生活比較安定，心緒也較為寧靜，這就使他在草堂詩歌創作大都具有田園風味，如《堂成》、《江村》、《春夜喜雨》等篇章都是如此。然而杜甫畢竟是一位有遠大政治抱負詩人，對國家前途和人民命運關心與憂慮，使他始終不能忘懷現實。因此憂國憂民詩歌作品，仍然是他創作重要組成部分。這一時期寫成《茅屋為秋風所破歌》、《恨別》、《病桔》-、《枯棕》等著名詩篇都是感人至深現實主義不朽之作。正因為杜甫在成都詩歌創作給我們留下寶貴文學財富，所以，後世把成都杜甫草堂譽為中國文學史上一塊聖地。

　　1961年，國務院公佈為首批全國重點文物保護單位。

　　正門

　　我們來到草堂正門，就看見一條波光翻翻河流從門前環流而過，這就是杜甫詩中多次提到浣花溪。

　　說到“浣花溪”這個充滿詩意名字由來，還有一段動人故事呢。相傳唐時溪邊住著一位姓任姑娘，貌美而心善。一天，她正在溪畔洗衣，走來一位渾身瘡疥和尚，行人都躲得遠遠，唯有這位任姑娘不避讓。於是那和尚脫下沾滿膿血架裟求她浣洗，任姑娘欣然接受。哪知架裟一入水，霎時滿溪泛起蓮花朵朵，再看那和尚，卻早已不知去向。人們十分驚異，就把這條河命名為浣花溪。

　　其實，浣花溪得名與任氏無關。比較可信說法是，因為當時沿溪居住者多以造紙為業，他們取溪水來制十色彩箋，“其色如花”，溪因此而得名。浣花溪在唐代江闊水深，能行大舟，溪畔風光秀麗，杜甫一首《絕句》作生動描繪：“兩個黃鵬鳴翠柳，一行白鷺上青天。窗含西嶺千秋雪（成都西面為岷山山脈，古代空氣澄淨，能遠眺雪山），門泊東吳萬里船（浣花溪屬長江水系，由此乘船出府河可直下東吳）。正門匾額”草堂“二字，是清代康熙皇帝第十七子、雍正皇帝弟弟果親王所書。”萬里橋西宅，百花潭北莊“這副對聯，是杜甫《懷錦水居止》詩中句子，它點明草堂地理方位：”萬里橋“就在現在南門大橋，史載三國時蜀相諸葛亮送費韋出使東吳，在此設宴餞別，諸葛亮深感費韋此行路途遙遠，聯吳抗魏任務艱鉅，故說道：”萬里之行始於此。“橋因此而得名。草堂正在橋西邊；”百花潭“是浣花溪上游現名”龍爪堰“地方，它得名有人說是因為這裡水淺灘急，翻湧起一片浪花好似百花開放；又有人說是因當時浣花溪畔花樹繁茂，”二十里路香不斷，青羊宮到浣花溪。“（陸游詩）花飛花謝，滿潭溢香。所以，草堂正在潭北面。而不是成都現在百花潭公園，現在百花潭是清人黃雲鵠尋訪古百花潭舊址時，聽信當地人隨口所言而樹碑誤定。

　　步入正門，我們看到整個庭園竹樹成蔭，綠水縈迴，一派自然天成清幽景色，這正體現出杜甫詩意：”浣花溪水水西頭，主人為卜林塘幽“。

　　大廨

　　”廨“是官署，古代官吏辦公地方。由於杜甫曾做過左拾遺和檢校工部員外郎，後人出於尊崇，就把這處建築作如此命名。

　　廳中杜甫塑像，是中央美術學院著名雕塑家錢紹武先生傑作。這尊銅像呈跪姿，身材精瘦，以較為抽象和誇張藝術造型，來表現詩人飽經憂患一生和他憂國憂民情懷。我們在此駐足凝視，似乎感到時光已經倒流回一千二百多年前，詩人正漂泊在江河之上，他跪立船頭，手撫詩卷，頭部微仰，雙眉緊蹙，彷彿正向蒼天發出”乾坤含瘡痍，憂虞何時畢“沉重慨嘆。

　　杜甫，字子美，號少陵，公元712年出生於河南鞏縣，770年因貧病交困，死於湖南湘江一條船上。杜甫生活在唐王朝由盛到衰轉折時期，經歷玄宗、肅宗、代宗王朝。由於他具有”致君堯舜上“遠大政治抱負，卻始終得不到重用，一生顛沛流離，飽經憂患，因此，能更深刻地認識到當時社會存在種種矛盾和弊端，體驗到下層百姓生活艱辛和困苦，並用詩歌把這一切反映出來。他傳世1400多首詩，大都是這種反映現實、憂國憂民不朽作品。如”三吏三別“、《兵車行》、《麗人行》、《自京赴奉先縣詠懷》等等都是具有代表性名篇。因為杜甫有著深沉而博大思君、憂國、愛民情懷，還因為他詩歌代表著中國古典詩歌創作最高成就，所以後世把他尊為”詩聖“。葉劍英元帥曾撰書對聯評價說杜甫寫詩，筆鋒直指社會弊端與逆臣賊子，他愛國憂民情懷與日月同輝而長存天地間。這正是對杜甫思想及其詩歌創作極高評價。

　　大廨東西兩壁還懸掛有一副清代學者顧復初名聯。上聯”異代不同時，問如此江山龍蜷虎臥幾詩客。“意思是：我（作者）與你（杜甫）生活在不同朝代，試問這人傑地靈神州河山，古往今來，在眾多詩人墨客中，能有幾個像你我這樣才華橫溢、立志報國？但卻不能為世所重，只能如蜷龍臥虎，不得伸展凌雲壯志！下聯”先生亦流寓，有長留天地月白風清一草堂。“是說：您杜少陵先生和我一樣，也是流寓作客在蜀中，但您卻留下這座伴隨著明月清風而流芳千古草堂，與天地共存。言外之意是同為流寓，我命運更為不幸，什麼也沒留給後人，身後只能是形銷而跡滅。可是作者卻沒有想到，正是因為撰寫這副對聯，所以他名字竟得與草堂共存。這副對聯寫得非常含蓄婉致而耐人尋味。1958年毛澤東同志遊覽草堂時在這裡仔細觀賞，久久沉思。郭沫若稱讚它是”句麗詞清，格高調永“。您能品出它獨特韻味來嗎？”大廨內還可以看到杜甫草堂全景圖。杜甫於公元765年春天離開成都，順長江向東飄泊。詩人離去不久，草堂便毀損頹敗。

　　五代時，詩人韋莊在成都做前蜀政權宰相，他尋找到“柱砥猶存”草堂遺址，便“重結茅屋”來表達對杜甫懷念之情。北宋元豐年間（11世紀），成都知府呂大防再次重修，並把杜甫像畫在牆壁上，使草堂具有紀念祠堂性質。以後歷代，草堂多次重修，其中最大兩次，是在明代弘治十三年（公元 1500年）和清代嘉慶十六年（公元1811年），基本上奠定今日草堂規模和佈局。經過一千多年演變，杜甫當年“誅茅初一畝”草堂故居，已成為今天供人們瞻仰、憑弔“詩聖”紀念性建築群，面積也擴充套件到240多畝（包括建國後擴建梅苑與原草堂寺）。由於它既是詩人故居舊址，又具有紀念祠堂性質，因此整個園林與建築便有機地融匯這兩者特點：建築風格古樸典雅，不作雕樑畫棟處理，也不很高大，而是接近於民居；建築格局則以一條中軸線貫穿始終，主體建築從正門、大廨、詩史堂、柴門到工部祠都在這條線上，兩旁以對稱附屬建築相配，其間又有溪流索回，小橋相連，竹樹掩映，顯得既莊重肅穆，又清幽雅潔；漫步其中，我們不僅可以瞻仰憑弔詩聖，表達心中敬意，還可以返璞歸真，發思古之幽情。所以說，草堂是紀念性建築與園林景觀相結合成功典範。

　　詩史堂

　　詩史堂是杜甫草堂紀念性祠宇中心建築。因為杜甫詩歌真實而深刻地反映唐王朝由盛到衰歷史，素有“以詩證史，以詩補史”說法，故被譽為“詩史”，建築以此為名。

　　廳堂中央，安放著我國著名雕塑家劉開渠所塑杜甫半身銅像。塑像兩側是朱德同志撰寫對聯：“草堂留後世，詩聖著千秋。”這副對聯道出杜甫和他故居草堂在人們心目中崇高而不朽地位。

　　詩史堂內還懸掛有現代著名史學家、文學家、詩人及書法家郭沫若撰寫對聯：“世上瘡痍詩中聖哲，民間疾苦筆底波瀾。”此聯高度概括杜詩憂國（上聯）與憂民（下聯）兩個方面，內容深刻，對仗工穩，書法瀟灑而富激情，歷來受到人們稱道。

　　水檻和柴門

　　出詩史堂，我們看見一條小溪穿插在建築群之間，上面有一座小石橋勾連交通。小橋左側竹叢中，有“水檻”橫跨溪上；過小橋，“柴門”迎面而開。 “水檻”與“柴門”都是當年杜甫草堂曾經有過建築，杜詩中有“新添水檻供垂釣”、“柴門不正逐江開”描述。所謂“水檻”，就是搭在水亭上木欄， “柴門”也不過是茅屋籬笆門，可以說都是很簡樸，遠不是我們今天看到樣子。現在“水檻”與“柴門”，是後人重修草堂、擴大庭園時所造象徵性建築，但我們仍可以睹物思人，想象出當年詩人在這裡迎送客人或憑欄垂釣情景。柴門楹柱上懸掛著明人何宇度撰寫、今人陳雲誥補書一副對聯：“萬丈光芒、信有文章驚海內；千年豔慕、猶勞車馬駐江干。”對聯構思非常巧妙。上聯“萬丈光芒”，出自唐代著名文學家韓愈詩句“李杜文章在，光焰萬丈長。”而“信有文章驚海內”與下聯“猶勞車馬駐江干”，則出自杜甫《賓至》詩中“豈有文章驚海內，漫勞車馬駐江干”兩句。杜甫詩意思是：我哪有什麼名篇佳作震動天下呢？既然如此也就空勞賓客乘著車馬到江邊來相訪！這本是詩人自謙之語，但何宇度將兩句詩各改動一個字：把“豈”改為“信”（信，確實、果然之意），“漫”（漫，徒自、枉自之意）改為“猶”（猶，還、仍之意），整個對聯意思就變成讚譽之辭：您先生大作確實稱得上光芒萬丈，可以震動海內，因此千年之後人們仍然懷著景仰傾慕心情，乘車騎馬來到浣花溪畔，瞻仰您草堂故址。不是嗎，我們今天也加入這個行列，不遠千里萬里來遊草堂。可見對聯作者還是很有“預見”呢！

　　碑亭

　　工部祠東邊有一間小小茅亭，內立石碑一通，上刻“少陵草堂”四字，也是果親王手跡。

　　“少陵”本為地名，在西安市南長安縣。那裡原是古代杜伯國舊地，漢宣帝死後葬在那裡，其墓因此而稱“杜陵”，宣帝許皇后墓在附近，因規模小於帝陵，所以稱“少陵”（“少”即“小”之意）。杜甫遠祖就是“京兆杜陵人”，他自己也在這裡住過較長時間，在詩中曾自稱“杜陵野老”、“少陵野客”，人們也就稱他為“杜少陵”。前面已經說過，杜甫茅屋早已毀壞。

　　公元761年秋天，一陣大風把他苦心經營茅屋吹破，才使詩人寫出千古不朽名篇《茅屋為秋風所破歌》。詩人表現那種“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”理想和“吾廬獨破受凍死亦足”忘我精神，千百年來一直令人感動不己！當然，也不難看出這茅屋是很不結實。杜甫離去後，草堂破敗，經後人多次重修，已成紀念祠宇，再難覓“茅屋”蹤跡，而建造這座草亭，其用意就是以此引發人們對昔日那簡樸自然草堂聯想。看來這個目是達到，許多遊覽草堂人都要在這裡攝影留念，就是最好證明。

　　茅屋景區

　　遊覽草堂不能親眼目睹杜甫寫出不朽名篇《茅屋為秋風所破歌》那座名揚古今茅屋，怎麼講也是一件十分令人遺憾事情。為彌補這個遺憾，使大家更好地領略當年杜甫生活環境，杜甫草堂博物館於近年重建一個“茅屋景區”。

　　展現在我們眼前，就是依據杜甫詩歌描寫以及明代重修草堂時格局恢復重建“茅屋景區”。景區內溪流環抱，綠樹成蔭，竹籬柴扉，芳草青青，營造出“舍南舍北皆春水”、“清江一曲抱村流”、“卜居必林泉”、“柴門古道旁”、“野老籬邊江岸回”、“草深迷市井”等杜甫詩句描繪郊野景象。推開咿呀作響柴門，左植“四松”，右栽“五桃”，古楠接茅亭，綿竹上青霄，菜圃青青，藥欄鬱郁，詩人老妻所畫棋盤仍留在石上，他小兒女垂釣釣絲還倚靠在籬邊……，所有這一切，都使人感受到詩人生活在這裡時那種濃濃田園情趣。而依川西鄉間民居風格建造簡樸茅屋，又印證杜甫“熟知茅齋絕低小”描寫，令不覺間吟誦出杜甫《江村》詩：“但有故人供祿米，微軀此外更何求！”

　　參觀杜甫草堂，值得一遊地方還有紅牆夾道、修竹掩映花徑，碎瓷鑲嵌、古雅別緻“草堂”影壁以及風景秀麗、獨具魅力梅苑。妙境入目，各自都有體會，就不用我一一介紹。

　　謝謝大家參觀。

　　篇二：杜甫草堂導遊詞

　　各位朋友：歡迎大家遊覽杜甫草堂。

　　成都杜甫草堂，是我國唐代大詩人杜甫流寓成都時居所。公元759年冬天，杜甫為避“安史之亂”，攜家由隴右（今甘肅省南部）入蜀。靠親友幫助，在成都西郊風景如畫浣花溪畔修建茅屋居住。第二年春天，茅屋落成，稱“成都草堂”。草堂總面積有240多畝，其建築為清代風格，園林是非常獨特“混合式”中國古典園林。

　　我們來到草堂正門，就看見一條波光翻翻河流從門前環流而過，這就是杜甫詩中多次提到浣花溪。他是草堂第一重建築。正門匾額“草堂”二字，是清代康熙皇帝第十七子、雍正皇帝弟弟果親王所書。步入正門，將看到便是大廨，他是草堂中軸線上第二重建築。大廨內還可以看到杜甫草堂全景圖。

　　穿過大廨，徐行數十步，就來到草堂主廳——詩史堂。他是杜甫草堂紀念性祠宇中心建築。因為杜甫詩歌真實而深刻地反映唐王朝由盛到衰歷史，素有“以詩證史，以詩補史”說法，故被譽為“詩史”，建築以此為名。

　　出詩史堂，我們看見一條小溪穿插在建築群之間，上面有一座小石橋勾連交通。小橋左側竹叢中，有“水檻”橫跨溪上；過小橋，第四重建築——“柴門”迎面而開。步入柴門即可見草堂主體建築最後一重——工部祠。工部祠東邊有一間小小茅亭，內立石碑一通，上刻“少陵草堂”四字，也是果親王手跡。“少陵”本為地名，在西安市南長安縣。那裡原是古代杜伯國舊地，漢宣帝死後葬在那裡，其墓因此而稱“杜陵”，宣帝許皇后墓在附近，因規模小於帝陵，所以稱“少陵”（“少”即“小”之意）。杜甫遠祖就是“京兆杜陵人”，他自己也在這裡住過較長時間，在詩中曾自稱“杜陵野老”、“少陵野客”，人們也就稱他為“杜少陵”。前面已經說過，杜甫茅屋早已毀壞。公元761年秋天，一陣大風把他苦心經營茅屋吹破，才使詩人寫出千古不朽名篇《茅屋為秋風所破歌》。詩人表現那種“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”理想和“吾廬獨破受凍死亦足”忘我精神，千百年來一直令人感動不己！當然，也不難看出這茅屋是很不結實。杜甫離去後，草堂破敗，經後人多次重修，已成紀念祠宇，再難覓“茅屋”蹤跡，而建造這座草亭，其用意就是以此引發人們對昔日那簡樸自然草堂聯想。看來這個目是達到，許多遊覽草堂人都要在這裡攝影留念，就是最好證明。

　　參觀杜甫草堂，值得一遊地方還有紅牆夾道、修竹掩映花徑，碎瓷鑲嵌、茅屋景區，古雅別緻“草堂”影壁以及風景秀麗、獨具魅力梅苑。妙境入目，各自都有體會，就不用我一一介紹。

　　篇三：杜甫草堂導遊詞

　　各位遊客，大家好：真誠歡迎您來到天府之國—成都！歡迎來到文人故居——杜甫草堂！我是您們導遊許楷成，來自四川胖九。com旅行社。我將以最好服務來讓您獲取做大快樂和更多知識！希望我向導能給您帶來愉快！

　　杜甫草堂座落在成都市西郊浣花溪畔，在1961年被國務院首批為國家文物重點保護單位。大家現在看到就是草堂整個平面圖，我給大家介紹一下今天遊覽線路為大門--大廨—詩史堂—柴門——浣花祠—工部祠然後從後門出來。整個遊覽大概需要50分鐘左右。一個小時之後，我們將在後門集合。

　　好，遊客朋友們，在遊覽之前呢，讓我先介紹一下杜甫生平簡介：杜甫生於712年，死於770年，字子美，自號少陵野老。原籍湖北襄陽，但出生在河南鞏縣。759年因安史之亂被迫離開都城，經朋友幫助，從甘肅來到成都，那麼杜甫當初為什麼要流亡成都呢？因為當時在安史之亂杜甫被罷官之後，憂國憂民，其實並無去處，在這個時候，他一個好友（嚴伍）在成都任官，為劍南關節度使，嚴伍聽到杜甫被罷官訊息，就盛情邀請杜甫到成都，而且還推薦杜甫一個官職（工部元外侍郎），因此我們現在也叫杜甫為杜工部。杜甫草堂也因此又稱工部草堂、又因杜甫自號少陵野老，杜甫草堂又名少陵草堂。在此杜甫居住將近4年寫下240多首詩篇。《春夜喜雨》《茅屋為秋風所破歌》等著名詩篇就是在這裡寫。

　　遊客們，經過大門，大廨之後，現在我們來到杜甫草堂詩史堂。()大家可以看到。在廳堂中央，安放著我國著名雕塑家劉開渠所塑杜甫半身銅像。塑像兩側是朱德同志撰寫對聯：“草堂留後世，詩聖著千秋。”道出杜甫和他故居草堂在人們心目中崇高而不朽地位。詩史堂是杜甫草堂中心建築。杜甫在此間所有詩歌都陳列在此，你將會在這裡一一拜讀到詩歌無限韻味。杜甫詩歌素有“以詩證史，以詩補史”說法，故被譽為“詩史”，詩史堂也因此而得名。今天我們來到杜甫草堂，在詩史堂便能解讀他以詩證史、以詩補史非凡成就。杜甫詩歌真實而深刻地反映唐王朝由盛到衰歷史，折射出唐王朝腐敗，兵刀相殘，更現出蒼生苦難。從“車轔轔，馬蕭蕭，行人弓箭各在腰，爺孃妻子走相送，塵埃不見咸陽橋”這樣悲嘆再到“君不見青海頭，古來白骨無人收”哭訴，杜甫由一個高山流水浪漫詩人頃刻間轉而成為一個為民間疾苦吶喊批判現實主義詩人。“三吏”、“三別”猶如封建王朝統治下一面鏡子，將歷史場景真實、生動地再現在我們眼前。現代主義詩人郭沫若先生用“”世上瘡痍，詩中聖哲；民間疾苦，筆底波瀾“ 這樣對聯歸納杜老先生作為一個現實主意詩人至高境界。

　　好，遊客們，拜讀這麼多杜甫詩歌，我想此刻您一定會有頗多感受！接下來，是遊客們自由遊覽時間，大家可以靜靜親吻和感受一下杜甫大詩人當年之風範吧！20分鐘後，我們將在後門集合，請大家記住時間，相互提醒，如有什麼需要幫助，請大家及時聯絡我，我手機號碼是：1354192xxxx。謝謝大家。

　　好雨知時節，當春乃發生。隨風潛入夜，潤物細無聲。

　　野徑雲俱黑，江船火獨明。曉看紅溼處，花重錦官城。