揚州個園導遊詞模板
揚州個園導遊詞模板
清代揚州的鹽商開始營造園林，至今還保留著許多優秀的古典園林，其中歷史最悠久、儲存最完整、最具藝術價值的，要算坐落在古城北隅的“個園”了。以下是小編整理的揚州個園導遊詞模板，讓我們在文字中感悟揚州個園的美麗吧。
個園是清嘉慶二十三年（1818）兩淮鹽商商總黃至筠在明代壽芝園的基礎上擴建而成。1988年被國務院公佈為“全國重點文物保護單位”，與北京頤和園、承德避暑山莊和蘇州拙政園並稱為中國四大名園。全園佔地30餘畝，整體佈局採用古典園林前宅後園的傳統形式。
個園的營造離不開一位傳奇人物，即個園園主、兩淮鹽商商總黃至筠。黃至筠祖籍浙江杭州，他憑著卓著的經商才能，積聚起萬貫家財，被嘉慶皇帝欽賜“鹽運使司鹽運使”，曾兩次進京為皇帝祝壽，入圓明園聽戲。可以說，黃至筠與晚清著名徽商胡雪巖一樣同為“紅頂商人”，都是欽賜正二品頂戴。園主人在位40餘年，建造個園就花了20年時間，耗銀600萬兩，相當於江蘇省一年的賦稅。
為什麼黃家的園子不叫黃園？偏叫“個園”。“個園”得名緣於園主人生性好竹子；而竹葉三片形似中國漢字“個”字；中國漢字“竹”字一半亦為“個”。清代大才子袁枚就有“月映竹成千個字”的詩句，我們可以想象，繁茂的竹林在月光的映照下，地上彷彿出現了成千的“個”字。這一奇思妙想，可以看成是“個園”名稱的形象化圖解。
“竹”歷來為中國文人所愛，不僅是因為竹子姿態清雅，色如碧玉，更主要的因為它“正直，虛心，有氣節”的品格。宋代大詩人蘇東坡說過“寧可食無肉，不可居無竹，無肉使人瘦，無竹使人俗”。
個園的“萬竹園”是揚州城內最佳賞竹處。現有竹60餘種，近2萬竿，不乏稀有品種，如龜甲竹、方竹等。這是黃金間碧玉，此竹色彩美麗， 竹稈金黃色，節間帶有綠色條紋是黃金間碧玉；竹稈碧綠色，節間是黃色條紋者即碧玉間黃金，為優良的觀賞竹種。這是孝順竹，也叫慈孝竹，叢生竹種，筍期在夏季，新筍圍著老竹生長，像是遵從古訓“父母在，不遠遊”。
曲徑通幽，是江南園林的審美要素之一。而悠長纖瘦的竹林小徑，在體現園林意境美方面更勝一籌。我們抬頭看看，牆的匾額上有“竹西佳處”四字，“竹西”取自晚唐詩人杜牧吟詠揚州的詩句“誰知竹西路，歌吹是揚州”，後來到宋代詞人姜夔又有“淮左名都，竹西佳處”，後來人們就以竹西佳處來指稱揚州了。在這裡把竹西兩字迴歸本來的意思就是：此處竹景最佳。
走過竹徑是一條由桂花樹枝葉交錯形成的林蔭小徑。這裡種的是銀桂，“銀桂”諧音“迎接貴賓”，因此又稱“迎賓道”。桂花的花期大多在中秋前後，此時天清露冷，所以亦有“冷露無聲溼桂花”的說法。每到花開的時候，這條小徑都浮動著清清悠悠的芬芳，令人沉醉。
走到盡頭，請大家看一下地面上鵝卵石磚片瓷片鋪設的圖案，在圖案中我們看到的有：銅錢兩枚、花瓶一隻、方天畫戟三支——寓意：“連中雙元，平升三級”。大家經過之時可以踩一踩、踏一踏，好運連連。
我們眼前看見的這座小樓叫“叢書樓”，樓分山下兩層，上面是給園主人兒子讀書、藏書的地方。叢書樓匾額原本屬於清代乾隆年間揚州大鹽商馬氏兄弟，就在個園對面的街南書屋，馬氏敗落後，個園主人購得馬宅，其後又將街南書屋中一些廳堂匾額、楹聯移入個園之中。馬氏兄弟雖為鹽商，但勤敏好學、廣交朋友，是典型的儒商。“二馬”時期的叢書樓曾以藏書十餘萬卷名噪一時。乾隆年間朝廷編纂《四庫全書》時，馬家進獻書籍776種，為全國各地私人進獻之最。
大家看到樓在眼前卻找不到上樓的樓梯，我們一起進屋看看，那麼樓梯到底在哪呢？先留個懸念給大家，遊園快結束時我為大家揭示謎底。樓前有一小小院落，植梧桐一株，主幹已斜出屋簷，頗有些“寂寞梧桐，深院鎖清秋”的意味。
我們現在來到的是南部住宅部分。依照坐北朝南、前宅後園的傳統，個園南部是主人的起居區，正門開在東關街上。住宅分別以“祿、福、壽”為主題，由東、中、西三條軸線組成，每條軸線分為前、中、後三進，由兩條火巷分隔。是中國傳統的建築樣式：“九宮格佈局”。
“民以食為天”我們首先來看看黃家的廚房，內設大鍋灶、置食盒、酒罈、條凳等廚房用具，黃家大灶為五眼灶，從大到小一字排開，各有各的用途，藉此我們可以想象一下大戶人家廚子下人為準備美味佳餚的繁忙場景。灶臺邊沿懸掛隔板，起到了隔離油汙，頗有現代圍裙的用途。大灶旁我們可以看到的是小灶，也就是俗話所說的“開小灶”，同樣是五眼灶，用來煲湯再好不過了。
個園主人的飲食很講究，據說吃的雞蛋，是專門用人參、白朮等名貴的中藥材喂大的雞生的，每個蛋的成本價要“一兩紋銀”。當時一石大米的售價才一兩多“紋銀”，園主人每天早上要吃“兩枚”雞蛋，相當於普通百姓大半年口糧的費用。廚師每天早上還要為主人蒸出十幾種點心來招待客人，葷素營養搭配，南北風味俱全。淮揚菜之所以能把中國普通的菜餚發揚到極致，揚州眾多的鹽商起了重要的推動作用。
現在我們所到達的就是黃家的餐廳了，餐廳的橫樑上採用的是金絲楠木，所以又稱楠木廳，楠木千年不朽，萬年不腐。採用如此粗大的楠木作為大梁完全是主人家豐厚家資的真實寫照。我們再來看看正前方條案上擺放的物件，東邊是一隻花瓶，西邊是座插鏡，東瓶西鏡，我們這裡取其諧音“平平靜靜”的意思。中間這張圓桌是由兩個半圓的桌子拼起來的，當時男主人不在家，桌子兩邊分開靠牆擺放，男主人在家拼成圓形，寓意“團團圓圓”。
接下來我們來到的是黃家接待一般性來客和處理日常事務的地方“清美堂”。“清美”以清為美，為官清正廉明，做人清清白白，是人們追求的一種思想境界。
我們來看抱柱上的這幅楹聯：“傳家無別法非耕即讀，裕後有良圖惟勤與儉。”“裕後”的意思是造福後輩。此副楹聯說：傳家沒有別的方法不是耕種就是讀書；造福後輩，最好的打算就是勤勞和儉樸。表達了主人對治家、傳家的深切體會。“耕讀傳家”一向是中華民族的傳統，是一種以勸人勤於耕種和善於學習為主要內容的家庭美德思想，是中國古代道德傳統中的一份寶貴財富。
走到天井中我們來看一下門上的圖案是一隻只梅花鹿，簷口瓦頭滴水上也是梅花鹿圖案，以鹿寓祿，指高官厚祿的意思，此路住宅點出了“祿”字主題。
天井是住宅中的採光通風口，黃家房屋高大，四面的房屋連成一體，形成一個狹窄而高深的空間。天井四周的屋簷向內披下來，天落之水會全部流淌到天井裡來，這叫四水歸堂。所謂“四水”是指四面屋頂的排水，“歸堂”是指排水的方向朝向天井，這叫“肥水不流外人田”。
中路前進為正廳，中進和後進為住宅，稱之為前廳後寢。此住宅格局是三間兩廂，裝修很規整。簷口瓦頭滴水及門窗閣扇，皆為倒掛蝙蝠寓意“福到”。天井裡這兩個大缸不是為了養金魚，它們是消防用具，稱為“門海”。門海即門前的“大海”，門前有了“大海”，磚木結構的房屋就不怕火災了。當然，還有另一層意思就是關於風水學的。古建築非常講究風水，水在風水學中佔有很重要的地位，古風水學認為“山管人丁，水管財”，臨水而居就有財運。
漢學堂是大宅門主廳，是黃家正式的禮儀接待場所，此廳面闊三間，抬梁式，柏木架構、柏木軒梁，是揚州最大的一座柏木廳。其大陀梁寬60公分，厚40公分，扁作，古樸雄渾。地面的柱礎（石磉）上圓下方，屋頂的矮腦（童柱）古樸簡單，整個構架造型簡練，全無清代的繁複多變，當為明代遺構。
漢學堂的楹聯文字，所彰顯的不是高踞鹽商總商之位40年之久的黃氏家族的權勢與財富，而是一個地道書香門第才有的文化形象。
中堂為鄭板橋舊聯；“咬定幾句有用書可忘飲食，養成數杆新生竹直似兒孫”。意思是：讀到一本好書可以叫人廢寢忘食，栽種幾根新竹看上去就像兒孫一樣討喜。此聯原為板橋的自畫像，以生動風趣的筆觸，傳神刻畫了一介書生甘苦自嘗的簡單生活和不同流俗的精神追求。被用來掛在漢學堂內便有了更多的含義，為黃氏耕讀傳家、好學重教的文化內涵注入了鮮活成分。
廳堂是一個家庭的臉面，堂名以漢學標榜，高古的建築格調和淵雅的文風相映成趣，彰顯出古樸雄渾的臺閣氣象。不以富貴驕人，反覺書香襲人。
太師壁兩邊是木刻落地罩閣，走進罩閣可見兩個扇面拓片，一是工筆花鳥，一是仿宋人小品有人物山水，作者均為黃至筠。
現在大家看到一個三間兩廂的院落，是為中路中進。這裡是黃至筠次子黃奭夫婦的居所。中堂是《四時讀書歌》，配以篆書對聯：“漫研竹露裁唐句；細嚼梅花讀晉書”。用竹林的露珠磨墨，專心圈點著唐詩，細品著梅花之清香，靜心研讀著《晉書》。竹露、梅花，讓寒窗苦讀多了份靜逸與從容。用漫研竹露、細嚼梅花來形容讀書，有滋有味。
黃奭是清代的輯佚大家，他十分推崇漢學，治學嚴謹，著名學者阮元稱其“勤博”。《清史列傳》說他：小時候很聰明，雖然出身在商人家庭，但喜愛讀書學習幾乎到了痴迷的狀態，完全不同於其他鹽商子弟的崇尚奢華，不學無術。黃奭十餘年足不出戶，潛心鑽研，治學態度十分嚴謹，重實證而輕議論。主要著作有《清頌堂叢書》、《漢學堂叢書》等等，共計數百卷。至此我們也就清楚了黃家主廳漢學堂的陳設佈置為什麼盡顯儒雅之風了。
穿堂而過可至中路後進，同樣是三間兩廂的格局，但陳設卻大為不同，非常簡樸，毫無富商大賈的豪華氣派。這是黃至筠五子黃錫禧的居住場所。黃錫禧是黃家最小的孩子，也是黃家最後一個離開祖屋的人，他就好像《紅樓夢》的作者曹雪芹一樣，歷經家業由盛而衰的全過程，晚年寓居泰州。從少時的錦衣玉食到晚年的寄居他鄉，其心路歷程怕是旁人難以想像的。黃錫禧是清代詞人，著有《棲雲山館詞存》。正室內迎面懸山水中堂，楹聯所寫為：“雲中辨江樹；花裡聽鳴禽。”就是集黃錫禧的詩句而成，雲中江樹、花裡鳴禽都很難細辯，極具朦朧美，一靜一動也更見意境悠遠。黃錫禧其文清麗婉約，淡然天成，究其成因也是境遇所至。
火巷是房屋之間，為防止火災蔓延而預留的狹長通道。這條火巷南寬北窄，俗稱“船巷”。園主人是鹽商，主要的生意都透過水路運輸，在此主人希望自己的人生和事業都能夠一帆風順。火巷由南至北漸行漸窄，強化了透視感，延伸了空間，更覺“庭院深深深幾許”。
火巷的南面有一口水井，寓意船行水上。旁邊牆上砌成拱形，運用力的分散原理，防止長期取水導致牆體下沉。由此可見古代能工巧匠的智慧。
西路住宅遺存主房前後三進，是黃家內眷集中生活的場所。前進為正式接待禮儀場所，中進與後進為二層樓宅。簷口瓦頭滴水是壽桃圖案，門窗閣扇，採用的是仙鶴圖案。寓意“壽”。正廳三楹，旁設套房，套房前置小天井。廊牆上有兩對磨磚大花窗，是典型的揚州風格。此廳堂不但是黃氏三路住宅中最高敞的廳堂，也是揚州古民居中遺存最高的廳堂。
此廳從建築形式上稱方廳，俗稱“花廳”，為杉木構架，但極為考究。是園主人舉行黃氏宗族聚會、議事、祭祀等盛大活動的場所。也是時而排戲唱“堂會”的地方，主人家裡上百人的家庭戲班就經常在此演戲。
因黃至筠晚年“清譽有佳”而名清頌堂。請看清頌堂抱柱上的對聯：“幾百年人家無非積善，第一等好事只是讀書”。 “積善”、“讀書”，可以說是立家的根本。這是中華傳統，更是教化子孫後代的需要。
個園史料館（二選一）
“黃氏家史”展廳
現在來到的是個園史料館“黃氏家史”展廳。個園黃氏家族因為年代久遠，文獻史料不足的關係而顯得神秘。但隨著近年來我們加大了搜尋與研究，完整地還原了以黃至筠為中心的黃家歷史。
首先我們來看黃家譜系圖。這份譜系，自黃家漢代始祖黃香起始。黃香即著名《二十四孝》中的人物。《三字經》所錄：“香九齡，能溫席。孝於親，所當執。”說的就是他。這是黃至筠父親黃凝，這一排是黃至筠的五個兒子，最下一排是黃至筠的孫輩。
黃至筠父親黃凝，乾隆三十五年（1770）任直隸趙州（今河北省趙縣）知州，後任江西撫州知府，因政績突出被乾隆皇帝親自接見，最後在撫州任上病逝。
這是《清代官員履歷檔案全編》第21卷——黃凝履歷
這是《黃稼堂太守傳》
二份重要硃卷：上面的是黃至筠堂侄黃錫鈞參加同治癸酉科（1873年）鄉試硃卷，下面的則是黃至筠嫡孫黃贊清光緒戊子科（1888年）中“拔貢”硃卷。
“硃卷”，是明清兩代科舉考試為防止考官辨認考生筆跡，而由專人重新謄抄過的考卷。因為是用硃筆（紅筆）謄抄，故名“硃卷”。硃卷最前有考生履歷一欄是極為珍貴的歷史資料。
園主黃至筠字韻芬，一字個園，揚州甘泉人，原籍浙江仁和。正二品頂戴，欽賜鹽運使司鹽運使，即選道加十四級，誥授資政大夫。因屢次捐資朝廷賑災及軍費開支，曾兩次獲得進京祝壽，入圓明園聽戲的待遇。黃至筠曾三度起落，期間都憑藉他過人的毅力和高超的經商能力坐穩了兩淮鹽商首總，即使在道光年間鹽政改制，兩淮鹽業趨於沒落的背景下，依然能力挽狂瀾將揚州鹽業局面維持了一段時間。黃至筠作為一名經商奇才，同時也是個有文化修養的儒商，在書畫藝術方面有著很深的造詣，現個園抱山樓下的嵌壁石刻上，還存有他畫的一幅扇面。
這是黃至筠二品頂戴的官服、官補、頂戴、官帽、花翎。兩邊是民間廣為流傳的黃家故事。
這一面牆是介紹黃家五位公子的生平，他們都是工詩詞，善書畫，有深厚的文學造詣的才子，而且都有著作留傳於世。尤為突出的是次子黃奭，在古書輯佚方面頗有建樹，著有《漢學堂叢書》等十餘部學術著作，名字也被載入史冊。大家可以自由觀看一下。
“名人名園”展廳
下面我們進入個園史料館“名人名園”展廳。
這邊是個園歷年重大接待展示照片有聯合國副秘書長安娜、澳門特首崔世安、原*國*黨主席**等。
這邊展示的是曾到過個園的文化名人以及在個園取景拍攝的影視劇。
這份珍貴的1993年《人民日*》海外版正是個園被稱為“中國四大名園之一”的由來。
2013年，由個園投資拍攝的風光宣傳片《夢裡個園》，以其獨特的表現手法和唯美畫面斬獲第46屆休斯敦國際電影節旅遊片金獎。
西路中進為主人的起居室，明三暗五格局，即看上去是三間，實為五間橫排，樓上下共10間。樓下東邊為主人書房，西邊是茶室；東西兩邊裡間有樓梯可直達二樓。樓上是臥室。
現在我們眼前是小姐繡樓，高牆深院與世隔絕，以前大戶人家的女兒是13歲上樓、14歲盤頭，15、16歲出閣，俗話說：“大門不出二門不邁”，“養在深閨人未識”。
現在大家來到的是個園最負盛名的花園四季假山，清代李鬥在《揚州畫舫錄》中寫道：“杭州以湖山勝，蘇州以市肆勝，揚州以園亭勝，園亭以疊石勝”。中國園林談到疊石藝術必定會提到個園的四季假山。著名園林專家陳從周先生說過：“個園以假山堆疊的精巧而出名。在建造時，就有超出揚州其他園林之上的意圖，故以石鬥奇，採用分峰用石的手法，號稱“四季假山”，為國內唯一孤例。”
現在大家來到的是“春山”。正中的月洞門，門額上刻著園主人所書“個園”二字。門外兩側各有一個方形花壇，花壇內修竹勁挺，高出牆垣，作沖霄凌雲之姿，竹叢中，插植著青綠班駁的石筍，以“寸石生情”之態，狀出“雨後春筍”之意。這幅別開生面的竹石圖，點破“春山”主題，告訴你“一段好春不忍藏，最是含情帶雨竹”，巧妙地傳達了傳統文化中的“惜春”之意。
園門內外，同是春景，意境卻全然不同了。剛才在門外還是早春光景，到了門內，已經是漸深漸濃的大好春光了。令人驚奇的是，這種變幻，是在你不知不覺間自然而然完成的。過月洞門，卵石灣道兩側有百年桂花樹，植於湖石圍點的花壇內。造園者為了進一步渲染春的氣息，這裡所用的太湖石形態別緻，酷似各種姿態的動物，以貼山、圍山、點石等手法構成了一幅 “十二生肖鬧春圖”。你看，最早感受到大地回春而微微昂首的蛇，負重向前的春耕牛，還有那氣定神閒的駿馬和活潑可愛的小狗無不惟妙惟肖，就連長嘯山林的猛虎，見首不見尾的神龍，聰明調皮的猴子也都被安排的穩穩當當，當然離人最近的還是溫順的玉兔了，大地回春，萬物復甦的`熱鬧在這裡被表現的淋漓盡致。
我們來到四面空靈的“宜雨軒”，軒面南而築，是全園謀篇構局的中心，山水花木等景緻的安排全是圍繞宜雨軒次第展開的。
宜雨軒門前楹聯：“朝宜調琴暮宜鼓瑟；舊雨適至今雨初來”。上聯裡的琴和瑟，是古代的一種樂器，說明園主人非常風雅，在古代的時候，琴和瑟也是寓意夫妻家庭和睦的意思。下聯中的“雨”指朋友，舊雨指老朋友，今雨指新朋友，下聯中的第二個“雨”字多了兩點，寓意新朋友能夠多一點多一點。此聯可謂“宜雨軒”的破題導讀，顯然，這裡曾是主人接待賓客，與新朋老友歡聚的場所，
我們看到腳下的臺階是用不規則的太湖石堆疊而成的，模擬天空中雲朵的形狀，踏上臺階，有“平步青雲”之意。
進入軒中，可見一堂橄欖文飾的老傢俱，暗紅的色澤傳遞著舊時的典雅，精製的雕工也在訴說曾經的奢華。宜雨軒是四面廳，南面設落地長窗，其他三面半窗，四面有環廊，廊前雕欄，東西兩邊設美人靠坐凳。四季景物都繞廳而置，此時此地“人在廳中坐，景從四面來”。大家看到兩側藍色的玻璃，這是園主人從國外引進的，有著一寸玻璃一寸金的說法。
長廊牆壁上鑲嵌有園主人親筆所繪的扇面石刻，以及清代文士劉鳳誥為園主人所撰寫的《個園記》石刻，觀其書法，結體肥碩，大氣磅礴。
如果說春山是開篇，夏山是鋪展，那麼我們眼前的秋山則是高潮。秋山用黃石疊成，用石潑辣，氣勢磅礴，但最為精妙的還是其內部山道設計，上下盤旋，縱橫交錯．石屋、石橋、石樑、石洞和山中小築融在一起，時澗時谷，時壁時涯，變化莫測。遊秋山石洞還有個口訣：“明不通暗通，大不通小通，直不通曲通” ，記住口訣，定會讓你平添許多樂趣。
來到秋山山洞之中，向東、向光線明亮處去，就可以看到一個石桌，其上方有“天窗”，光線即是由此灑落，此桌四人圍做，兩人對弈，都自有一番天然野趣。最為叫絕的是石桌之上的這個方型天窗，每到晚上，月光從方洞中傾瀉而入，灑滿了整個屋子，大家再仔細瞧瞧，這天窗方洞之上還種了棵什麼樹，桂樹！中秋時節，桂花從映著月光的天窗中緩緩飄落，不禁讓我們想起了唐代詩人宋之問的詩句：“桂子月中落，天香雲外飄“，每到這裡，我們不禁深深地佩服園主無邊的浪漫主義想象。
石桌東是一石床，床頭燈臺、床邊踏腳一應俱全。石床對面為石窗，窗下置石几，兩側設石凳。你看此處，有桌、有床、有窗、有幾還有凳，分明是一個功能齊全的石屋。這石屋裡別有洞天，真可謂是神仙洞府。
而窗外是一個小小的庭院，四壁皆山。在石屋外可見兩座漢白玉欄杆的小橋，高出我們的頭頂。人立橋上，則上對絕壁，下臨深潭，而我們此時人在橋下，又大有人立舟上，舟行水面的感覺。這裡雖然沒有一勺真水，但又無處不具水的意境。這種造景手法，園林上稱“旱山水意”。這時候我們身臨其境，雖在平地，卻彷彿置身於黃山之中，這就是古代人疊石的最高境界。
秋山是四季假山中規模最大的一座山，外形峻峭依雲，綿延不絕，分西、中、南三峰，中為主峰，西、南兩峰為輔。三者之間賓主照應，參差掩映，形成起伏綿延的山勢。中鋒最為險峻，突兀驚人，峰頂疊石彷彿餘工未了，更是耐人尋味。這是疊石者大量使用“挑飄”技法形成的效果。“挑”是塊石從山體中橫向當空伸出，“飄” 是在伸出的塊石頂端豎石的手法。秋山的每塊石頭都是“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同”，頗有黃山意蘊。
秋山的植物以楓為最多。一經秋霜，葉盡深紅。不過也不是所有的楓葉都要經秋才紅的，住秋閣前的這株紅楓就是四季長紅的。所以無論你哪個季節來看秋山都會有“楓葉荻花秋瑟瑟”的感覺。秋山位於園東，每當夕陽西下，黃石丹楓，倍增秋色。人行其間也真的彷彿置身於秋日山林。
關於黃石假山揚州民間一直流傳是明末清初的著名畫家石濤所疊。清人汪全泰寫給園主次子黃奭的詩詞中有“若年少，懷故里，甚牢騷。自言家居，大滌石屋洞天高。”之語（大滌子為石濤別號），自家人言自家事，這算不算“可靠的證據”呢？
秋山南峰有一山間小築，面西而建，上懸一匾題曰“住秋閣”。人都是怕秋日蕭瑟，要設計留春的，主人何事要在此“住秋”？原來黃至筠少時境遇坎坷，中年是他事業成功，人生得意的階段，人生的秋天在他來講真是一個金色的季節。春華不如秋實，春日雖有繁花似錦。只有秋日的累累碩果，才會讓人深切的體會到成功的喜悅。然而最美的時光也總是走的最急，無論他對秋有著怎樣的不捨，時間也不會作片刻的停留。
再看閣前板橋所撰的楹聯：“秋從夏雨聲中入；春在寒梅蕊上尋”，巧妙的道出了春夏秋冬四季景色的變幻和時光的流轉。
之前我們所留下的叢書樓樓梯的懸念，在這我們就要解釋了。叢書樓在冬山的東面，秋山的最南，山與樓結合巧妙，樓也成了秋山最優雅的收尾。此處非常清幽，最適合公子讀書。樓前沒有樓梯，公子要從樓後石階至樓上，真所謂“書山有路勤為徑”。
南行數步就是冬山。用宣石以掇山、貼山、圍山三種手法壘疊而成的冬山，是園中佔地面積最小的一組假山，但是卻是構思最為精巧、獨特，最富創意的一景。它分別從色、形、聲三個角度來勾畫冬的意境，又以植物，建築、來烘托冬的氣息。哪怕是酷暑盛夏，流連其間，也覺得寒氣逼人呢！
宣石亦稱雪石，來自安徽的宣城，體態圓渾，其主要成分是石英，石英在陽光的直射下熠熠閃光，但在背光之下卻是皚皚露白，彷彿冬日殘雪未消的樣子，山腳又以白礬石鋪成冰裂紋的形狀來加深寒冬氣象。
冬日是蕭條而寂寥的，所以畫理有“冬山慘淡而如睡”之說，可是誰又希望自己的庭院是這樣的景象呢？為了打破冬日的蕭條，這裡採用了一塊塊形似小獅子的象形宣石，在掇疊時又非常注意因勢制宜，使整個冬山高低、疏密、大小相互呼應，遠遠望去，好像有無數的小獅子在雪中嬉戲，一隻只顧盼生情，憨態可掬。使寂寥的冬季充滿了無限的生機。所以冬山被人稱為“群獅戲雪圖”。
冬山栽植三株臘梅和一棵老榆樹，三株臘梅都是揚州名品，其中一株是“冬前素”，花期最早，在冬至前後就開花了，是我們揚州開花最早的。另一株為“揚州黃”，花瓣短圓，色澤也比一般臘梅更深，花期較冬前素稍晚，還有一株是素心臘梅，立春前後才開花的，所以從冬至到立春，整整一個冬季都是暗香浮動，梅雪相映。冬山唯一的喬木就是這株老榆樹了，取“年年有餘（榆）”的意思，可謂是神來之筆。
“形”和“色”都是可以看到的，也是造園者慣用的表現手法。但怎麼才能把轉瞬即逝的聲音運用到造園之中的呢？看到了嗎？這南牆之上的圓形孔洞，共計二十四個。冬為歲尾，你會很自然的聯想到它代表了一年二十四個節氣，不過在這裡它可不僅僅傳達了歲月的變遷，而是設計者最為獨特也最有想像力的安排。這些孔洞被人稱為“風音洞”。冬山處於花園的最南邊，風音洞所在的高牆和個園三路住宅的後牆形成了一條狹長的通道，風從高牆窄巷之間擦牆而過時，會形成負壓，加快流速。這時牆上四排孔洞，就好像四支等待以久的橫笛，呼呼作響，發出北風呼嘯的聲音，奏響了冬的樂章，給人以寒風料峭的感覺。
冬，是四季的終篇，但它並不意味著結束。冬山的西牆之上兩個圓形的漏窗，延伸了我們的視線，透過這圓形的漏窗，春山的石筍重又映入了眼簾。讓人立刻產生“大地回春，周而復止”的聯想。令人感嘆設計者的奇思妙想，讓你忍不住為它喝彩！至此，你是否也會在心裡輕輕的嘆一聲：“冬天到了，春天還會遠嗎？”。此窗設定堪稱點睛之筆，是園主人借造園藝術表達他對人生與世界的深邃認識。使人隨著遊園的不斷深入而頓悟到“春夏秋冬，如人一生，四季輪迴，週而復始”的哲學境界。
“透風漏月” 位於冬山之北，據說園主人最喜在此廳圍爐賞雪。
各位朋友，個園的空間並不大，但卻有世外桃源，人間仙境的感覺。正如劉鳳誥在《個園記》中所說“不出戶而壺天自春，塵馬皆息。”造園者以他獨特的思維方式，賦予了自然山水另一種不同尋常的生命。個園四季假山概括了畫家所謂‘春山淡冶而如笑，夏山蒼翠而如滴，秋山明淨而如妝，冬山慘淡而如睡’的畫理。山水可遊可看，可登可居，是奢華與寧靜的完美結合，是鋪張與精緻的渾然天成，她不愧為中國名園。
走過這道連線著從冬到春、保佑著一年四季平平安安的寶瓶門，我的講解就結束了。出個園東門，可以繼續遊覽花局裡休閒文化街區至北門停車場。個園還在東關街謝馥春馥園打造了一臺以美女文化為主題的揚州傳統演藝——“千秋粉黛”。祝各位朋友揚州之旅平安、快樂。再見！