武當山南巖宮導遊詞
武當山南巖宮導遊詞
導遊詞是導遊人員引導遊客觀光遊覽時的講解詞，是導遊員同遊客交流思想，向遊客傳播文化知識的工具，也是應用寫作研究的文體之一。22下面就是小編整理的武當山南巖宮導遊詞，一起來看一下吧。
遊客朋友們：
南巖不僅是36巖中的佼佼者，而且也是武當山中集幽、奇、險於一身的聖景之一，常言道：南巖的景紫霄的杉，人到武當不想家。
前面就是南天門了，南巖宮有兩座天門。另外一座就是北天門，它們同建於永樂十年，造型與天柱峰二天門相同南巖巖中現存的主要殿閣就有龍虎殿、元君殿、天乙真慶宮石殿、兩儀殿、南巖宮、皇經堂、太子殿、八卦亭、大殿在民國初被毀，從現在的遺址上可以想象該殿當時有多麼地壯觀。另外還有試心石、梳妝檯、飛昇臺等景點。
現在展現在我們面前的這座山門叫做小天門，左邊是二座龜碑亭，大家不感到很奇特嗎？它是依山就勢而佈局的，進而顯得神秘、緊湊、前呼後應。小天門北面的一片左建築遺址，是南巖宮的道院，據明嘉靖《大嶽太和山志》記載，南巖宮是在元代天乙真慶宮故址上擴建的，落成於明永樂十一年，共有殿堂640間，佔地面積9萬平方米；可見當初的建築規模是怎樣的宏大。站在武當山頂峰俯瞰南巖宮，恰似印證了建在懸崖上的故宮的說法。
進了小天門左邊是一座龜碑亭，碑中內容是永樂皇帝為加強廟觀管理下的一道聖旨。過去，在廟道人和朝山進香的信士們都要遵循聖旨中的道規，違者給予治罪。
這是一棵三世同堂的古白果樹，你們猜猜看它年齡有多大？它已是680歲了，它的存在不僅帶著濃郁的道法自然，延年益壽的道教文化氣息，同時也代表了歷代勞動人民嚮往自由、幸福、和睦的美好願望。
老虎口亦稱腳蹬巖，從外往裡看是否象張老虎的口哇？從裡看還能看出真武修練時一段驚人的故事。那巖上留下的五個深深的指印，是當年真武在此修煉時，忽遇瀑雨山崩，巖壁欲墮，是真武伸出右腳將岩石穩住，雖是這一腳的功夫，卻給後人留下了一處美景。巖的旁邊一片摩巖，是一塊記事石刻。
維石巖文出《詩經》，形容山岩危峭，此時表彰修煉艱辛。
龍虎殿登上九級石階我們來到龍虎殿，殿的大門又叫金雞鳳凰門，相傳真武在此修煉時，有金雞鳳凰為他叫早，亦有聞雞起舞之說法；聽老人說，朝山進香的信士們聽到金雞鳳凰門的聲音（即福音）回去就會得到福氣。
甘露井，甘露，甘者，甜也，“露”者，天降之水。《山海經》記，人之得道飲甘露，認為甘露為上天所降，它吸天地之靈氣，納日月之精華，飲之可成為仙人。相傳真武在此面壁修道時，因避谷而飲此水，後道教吸收了這種思想，認為是修道成仙的捷徑。水質清澈、優良、甘甜，泡茶飲之，甘汁爽口，信士們常攜帶一瓶或一壺給家人，用以治療疾病，常飲可以強身健體。
玄帝殿亦稱元君殿，聳立於二級崇臺之上，公元1926年毀於火災。遺址留存著36個粗大的石作柱礎，石雕須彌座上倖存的一組泥塑金身神像，中間為玄帝像，兩邊為金童、玉女，雖然歷經災難和風雨滄桑，但它依然儲存著古代勞動人民的藝術智慧。
沿著大殿後神道，左50米處是一座小山門，山門內巖壁上刻有“壽、福、康、寧”四個大字。高1.5米，寬1米，明嘉靖皇帝倡導治世玄嶽時，有個小官吏夏言上書“分祀天地”，得到賞識後官升至禮部尚書，加封為上柱國。夏言親書“天子萬年”和“福康寧”，派親信弟子王禺頁 來武當山南巖宮立碑刻字。祭祀完畢後，王禺頁 自作主張揮筆寫了一個“壽”字。便留下了南巖宮“福壽康寧”摩巖景觀。雖出自兩人之書，但從字型上難以分辨。簡單的四個字，確說出了人間一切美好地願望。道教的真諦不僅在於修行，而且在於普度眾生、教化育人，給人間以美好地祝願。但願大家都能為你們的家庭和自己接受這個祝福，來年可別記忘了到武當山來還願嘍！
南巖宮因南朝向金頂而得名。 “南巖”兩這塊碑刻大字遒勁有力，明永樂皇帝年間，駙馬都尉沐昕書寫，沐昕乃是平西王沐莫之子，永樂皇帝第五個女兒常守公主的駙馬，沐莫是開國皇帝朱元璋的義子。沐昕文才武略，朱棣皇帝十分欣賞沐昕，作為親近之臣派往武當山督建工程。他在全山題字之處不計其數。
武當山是一個臥虎藏龍之地，歷代都有隱士和名人騷客來此留下墨跡。如唐呂洞賓、宋陳摶、米蒂、揭溪斯及浩然子、明洪翼聖、徐霞客、李時珍等，都為武當山歷史發展默默地做出了自己應有的貢獻。
兩儀殿為父母殿的別稱。兩儀，指天地或陰陽，由太極而生。《易經》中把自然現象的變化，用無極生太極，太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦的數術法來推論。在《易經》的卦辭中有陽為天，為乾、為父；陰為地，為坤，為母之說法。因殿內供奉真武父母，故稱“兩儀殿”。該殿面闊三間10003米，進深三間3.9米，通高7.29米。西次間為娘娘殿，奉雲霄、瓊霄、碧霄三位女神，《封神演義》故事中記述：三霄娘娘原是三仙島上的三位仙姑，是大財神趙公明的.三個妹妹。因趙公明助商抗周，後被崑崙道人射死；三姐妹手持法力無邊的“金元混鬥”為兄長報仇，那“金元混鬥”是開天時自然長出的寶物，內藏天、地、人三才，雖然有天大本事，落入混元金斗，就會瞬間變成水。後因太上老君助周滅紂，周法術收走了三霄仙姑的法寶，戰死後化為三道白光飛到“封神臺”，姜子牙封她三姐妹為“感應隨世仙姑”，主管生育保護神。凡信士求子者都要向她們頂禮膜拜。
東次殿供奉的是道教最高尊神“三清”，即玉清元始天尊、上清靈寶天尊、太清道德天尊；道教神話中有老子一氣化三清之說法。道教認為：道本虛無，生一氣而有形，所以又稱“有”或“一”，也就是說，有了道才產生了宇宙，宇宙產生了元氣，元氣構成天地、陰陽、四時，由此而化生萬物，《雲笈七籤》說：“道起自無先”，“生於妙一”，又化為三氣，再化成三清境中的三尊。即一氣化三清。元始，宇宙起源之意，將元始天尊神化為最高天神。靈寶天尊又稱太上道君，是道教崇奉的第二大神。道德天尊，又稱太上老君，為道教最高尊神“三清”中第三位神。
龍頭香亦稱龍首石。青石作成，通體長2.9米，寬30釐米，橫空挑出，下臨深壑，龍頭朝向金頂，龍頭上放一小香爐，探身俯瞰毛骨悚然。龍身浮雕祥雲，造型美觀，線條流暢，是古代石雕藝術中極為珍貴的佳作。古時道教信徒為表達對神的虔誠，冒險步入龍背祈福上香，墮崖喪命，不計其數。清康熙十二年（1673年）總督湖广部院蔡毓榮下令“禁燒龍頭香”，並立碑以示。
天乙真慶宮俗稱南岩石殿。始建於1285年，建成於1312年，為石雕仿木結構建築，面闊三間11米，通高6.8米，進深6.6米，建築面積74平方米。為單簷歇山式廡殿，屋面、樑架、斗拱，門窗均用巨石雕琢拼砌柳榫而成，刻工精細，技藝高超，是武當山最大的石殿。殿內供奉有真武帝君神像，神龕前四位尊神，道教稱為四御。 “御”是對帝王的敬稱，四御就是四位天帝。道教稱四御是輔佐“三清”的四位天帝。他們分別是：昊天金闕玉皇大帝、中極紫微北極太皇大帝、勾陳上宮南極皇大帝、承天效法后土皇帝祗。左右牆壁上鑲嵌著500名眾神，道教稱“五百靈官”。相傳，淨樂國王太子入武當山修煉時，因國王思念太子，遣臣率500精兵到武當山尋訪太子，而太子堅信不移，一心要修道成仙，群臣跪求太子回宮，言罷，眾兵忽覺全身僵硬，身不能動，但只有嘴巴會說話，大家齊聲說：願從太子學道，再也不回宮了。於是眾兵恢復了正常，太子得道昇天成帝，五百眾兵也修成正果，成為侍衛真武大帝的五百靈官。
太子睡龍床亦稱“君子萬年堂”。木雕製成，雕刻精美，堪稱藝術佳作。太子睡式造型，又是道教修煉時的養生三式睡法之一。傳說太子入武當山修煉時，夜間總是忘不了凡間雜事，他的師傅紫元君送給他一根龍頭柺杖，囑咐他睡覺時放置身邊，以安神靜養。後來，太子得道成仙，那柺杖便成了龍床，由此，武當山的龍頭柺杖也成了道教信徒們的信物了。
皇經閣，是道教藏書之地。相傳，宋代隱士陳摶，在此修煉時，博覽群書，終於悟道有門，煉就了五龍睡法；此功法為道門奇功，避谷時或一月或者半載不食，入睡時專氣致柔，呼吸如嬰兒；生平記載，壽至300餘年。此處牆壁上還留下了當年習練睡法時所書的“福壽”二字。字道清晰，字型草書，運筆自如，如行雲流水，體現了陳摶老總修煉已達到致虛極，守靜篤的境界。
飛昇巖沿著南巖西側神道而下，有一座突起的山峰，聳立於青平澗之谷，懸崖萬仞，直刺中天；峰頂清秀，景色絕佳。上建“梳妝檯”、“飛昇巖”。臺前伸出一石，名叫“試心石”。相傳太子入武當修道42年終於得道。在昇天之前，身不由己來到梳妝檯，這時，突然出現一位美女，見那美女身著蟬衣，百般嬌柔地要為太子梳妝換衣（後此處故名“梳妝檯”），太子拒絕不讓梳妝，以為那美女是妖精變化，便抽出寶劍欲斬，那美女受辱含羞地跳巖自殺了。太子見此情景驚慌失措，後悔莫及，決心賠那美女一條性命。走到美女跳巖處伸出的那塊石頭上，（後人稱為“試心石”），毫不猶豫地跳了下去，此時已感身體猶如飄帶，騰空而起，只見五龍將他捧擁昇天，（後人稱此巖叫“飛身巖”），功德圓滿的太子便成了真武大帝。
元代羅霆震《飛身巖》詩描述：“寶山絕頂有天宮，爐影層成小華嵩；四十二載梯級到，唱彎嘯風彩雲中”。講完了這個故事，我要說的是，此故事告訴人們的便是“鐵杵磨成針，功到自然成”的道理，有志者事竟成啊，當然，在這個故事發生的地方，我也衷心地祝願大家步入雲崖，事業有成。