金沙遺址館導遊詞

　　走進3000千年前的古蜀國都你會看見：在矮矮的籬笆牆後面，生活著勤勞樸實的古蜀人。獵人們正帶著美味的晚宴趕往回家的路，而孩童們則選擇了一片泥土淨地揮手玩耍。旁邊不遠處，幾匹野鹿聽見這嬉戲聲機警地躲進狂野的原始森林。下面是金沙遺址館導遊詞，歡迎參考閱讀！

　　朋友們，我們現在已經站在三千年前金沙遺址的土地上了，讓我們走進金沙，一起開始一次金沙發現之旅。

　　(走進大門辦好相關入圓手續後)

　　金沙遺址發現於XX年2月8日，是一處商周時期的古蜀文化遺址。它位於成都市的西北部，介於二環路與三環路之間，距離我們市中心天府廣場約5公里。金沙遺址是在一個基建工地的施工中偶然被發現的。發現的當年，就被評選為“XX年中國十大考古發現”。經過幾年來的考古勘探與發掘，目前已經基本確認遺址的分佈範圍在5平方公里以上。在遺址內已發現了大型宮殿式建築、祭祀活動場所、一般居住區、墓地等重要遺蹟現象。在金沙遺址內已經出土了金器、銅器、玉器、石器、漆木器等珍貴文物6000餘件，還有大量的陶器、象牙以及野豬獠牙和鹿角。這些發現使我們對金沙時期古蜀人的生活、生產、喪葬習俗、宗教祭祀有了初步的瞭解，同時對遺址的性質、年代等也有了基本的結論。從這個遺址的規模和一些高規格的重要遺蹟、遺物的發現推測，金沙遺址是繼三星堆文明之後，商代晚期至西周時期古代蜀國的都邑所在。

　　金沙遺址是二十一世紀初中國第一個重大的考古發現，也是四川省繼三星堆之後又一個重大的考古發現。金沙遺址的發現，極大地拓展了古蜀文化的內涵與外延，對蜀文化起源、發展、衰亡的研究有著重大意義，特別是為破解三星堆文明突然消亡之迷找到了有力的證據，可以說金沙遺址再現了古代蜀國的輝煌，復活了一段失落 /span>的歷史，揭示了一個沉睡了三千多年的古代文明。並將成都市的建城史從距今23XX年提前到距今30XX年左右。

　　金沙遺址的發現再次掀起了古蜀王國神秘的面紗。而金沙村這個成都市西北郊平淡無奇的小村莊，在XX年初頓時成為西部的磁場，社會關注的焦點，吸引著世人的目光。

　　【到遺蹟館的路上】

　　金沙遺址發現後受到了社會各界的廣泛關注。黨和國家領導非常關心、關注金沙遺址的發掘、保護與建設工作，xx、xx、吳官正、喬石、宋平、尉建行、王樂泉、吳儀、李嵐清、李鐵映、姜春雲、陳至立等二十多位中央領導先後視察了金沙遺址，並指示要把金沙遺址發掘好、保護好、建設好。金沙遺址的保護與建設得到了國家文物局、四川省委、省政府、市委、市政府的高度重視與支援。成都市委、市政府在XX年底就劃定了遺址的保護範圍和建設控制地帶，XX年開始進行遺址的文物保護總體規劃和可行性研究報告。XX年底金沙遺址博物館立項建設，XX年底全面建成。

　　金沙遺址博物館是在金沙遺址原址上建立起來的，佔地面積達456畝(30公頃)，總建築面積約35000平方米，由遺蹟館、陳列館、文物保護中心、園林區等幾個部分組成。建築投資達3. 9億元(不含土地費用)。園林區以生態保護為主，強調對遺址的保護，選擇了大量長綠植物，如楨楠、銀杏、水杉等。為了不破壞下面的地層，這些樹木全部栽種在深達2米的墊土之上。

　　沿著我們左邊的這條小路設定有“玉石之路”。我們遠古的先民就是在一片荊棘中從遙遠的高山上採選、運輸出一塊塊玉石，為我們留下了一件件精美的作品。今天我們走在這條玉石之路，不知你能不能感受到古人玉石之路上的艱辛。在我們的右邊豎立著古老滄桑的“烏木林”。成都平原在李冰修鑿都江堰之前，水患較為嚴重，河流經常改道，上游發洪水時常將各種樹木衝埋於古河道中，經過30XX年—1XX年後都不腐爛，由於這種樹木從表面到樹芯都是烏黑色，四川人稱之為烏木，烏木的樹種可以是多種多樣的。由於烏木緻密、有機質已分解完畢，不變形，不生蟲，所以較為珍貴，俗話說“家有黃金萬兩，不如烏木一方”。金沙遺址和成都平原附近都發現有大量的烏木，這些都是活的“化石”，充分說明遠古時代的成都平原有著良好的生態環境。

　　在我們面前的這座雕塑，它源於金沙遺址中出土的一件黃金飾品“太陽神鳥”金飾。其原件外徑僅12.5釐米，厚度 0.02釐米, 這件雕塑作品在原物的基礎上放大了近30倍。由於其造型寓意深遠，構圖嚴謹，線條流暢，極富韻律，充滿強烈的動感，是中國商周時期黃金工藝輝煌成就的典型代表。太陽神鳥圖案所表達的追求光明、團結奮進、和諧包容的精神寓意，也彰顯了中國政府和人民保護祖國文化遺產的強烈責任心和神聖使命感。XX年8月 16日被選定為中國文化遺產的標誌。XX年10月17日，太陽神鳥蜀繡製品又搭載神舟六號飛船在太空中遨遊後返回地球。XX年12月18日，這個永久性的紀念性雕塑作品在金沙遺址博物館內揭幕。

　　【遺蹟館門外】

　　在我們眼前的這座建築是金沙遺址的遺蹟館。這座近圓形的斜坡式全鋼結構建築，總面積約7588平方米，高度19米，跨度63 米;是金沙遺址大型祭祀活動場所的發掘地點，儲存有中國目前最為完整的大型祭祀遺蹟場所;同時，這裡的考古發掘還在繼續進行。大家在這裡一方面可現場感受 30XX年前古蜀國宏大的祭祀場面，另一方面還可以在這裡近距離實地觀看考古發掘的過程，親身體驗考古工作的科學性與嚴謹性，還可親眼目睹一件件珍貴文物的出土。

　　【遺蹟館內】

　　XX年2月8日，金沙王國塵封已久的大門在這裡被悄然地開啟。從現有的現象分析，這裡是古蜀王國一處專用的濱河祭祀場所，它沿著古河道的南岸分佈，面積約10000平方米。古蜀人最初很可能是在河岸上進行祭祀，儀式結束後將祭品埋在河灘上，用土進行敷蓋。下次祭祀儀式後又將祭品掩埋，層層壘疊，從商代晚期直至春秋早期，經歷了長約5XX年的漫長歲月。

　　祭祀區的發掘從XX年初就開始了，目前已經出土的金、銅、玉、石、漆木器、陶器等文物的數量已達6000餘件，還有大量珍貴的象牙、數以千計的野豬獠牙、鹿角等。由於祭祀區的堆積情況極為複雜，出土的文物極其珍貴，很多文物還需即時進行保護，因此考古發掘的進度非常緩慢，發掘的面積和深度都還很有限。我們大量的探方目前只到西周晚期的地層，離生土還有近3米深span style="font-family: 宋體; color: #333333; font-size: 12pt; mso-ascii-font-family: ??; mso-hansi-font-family: ??">在考古工作中，有較幾個專業術語：

　　一是“探方”，這是考古中最常使用的方法。我們現在看到地一個個小方格就是“探方”。通俗地講，探方就是在平地上豎直向下挖一個正方形的土坑，但這個土坑不是隨意亂挖的，先挖哪裡，再挖哪裡，要根據地層單位間的早晚關係來確定。有時根據具體情況或發掘的目的，可挖10米× 10米的探方或2米×10米的探溝等多種形式。探方主要有三個作用：(1)控制地層：在一個範圍內，每一點的地層並不完全相同，如果範圍大了，對於地層的變化就不容易控制，在一個探方內，因面積較小，相對來說，控制地層要容易一些;(2)建立座標：就是每一個遺蹟現象或出土文物在探方中都有一個確切的位置，都有一個座標;(3)方便記錄。在考古發掘中，探方是記錄或資料整理的一個基本單位。

　　二是“隔梁”，探方與探方之間的土梁就稱為隔梁，隔梁的主要作用是觀察地層的變化。在隔梁壁的剖面上，有用手鏟劃的很多條線，這些線是用來區分地層單位的。劃地層單位關係的線是做考古記錄的重要步驟。當兩個相鄰探方內的地層單位全部發掘完後，會對隔梁進行考古發掘。互為相鄰的四個探方間的隔梁都發掘完後，最後中間就會剩下一個四方形的土墩，它的作用是統領四個探方的層位關係，所以它的地位非常重要，因此被稱為“關鍵柱”。它也是考古工地中最後一個被髮掘的東西。

　　三是“地層”，地層是考古發掘的的依據。由於土質土色的.不同而呈現出上下堆積的差異，這種差異是有早晚區別的。即早期的堆積在下，晚期的堆積在上。每一個時期的堆積土質土色都不同，出土文物也不相同。遺址中未有人類活動前天然堆積的土層叫“生土”。當人類居住或進行其它長期活動時，會在地表大面積形成新的土層，其中夾雜人們有意拋棄的垃圾和無意失落的物品，叫“熟土”。熟土層的形成是不斷進行的過程，在堆積成分大體不變的情況下，呈現基本一致的色和質。但當遺址中人的活動或自然環境有所變化而使堆積成分也有顯著改變時，新形成的熟土層和舊的熟土層在色、質等方面會產生差別，這樣就出現了考古工作中可以辨別的不同熟土層。考古上把生土層、各熟土層統稱為“地層”。遺蹟和遺蹟堆積的形成是和一定的地層堆積層面相聯絡的。層位與層位關係是地層學中的兩個重要概念，地層學的根本問題就是劃分層位、確定層位關係。因此，現在又稱地層學為層位學。地層學確定年代的方法是依靠層位關係卡年代。而層位是堆積單位在堆積先後次序體系中的位置，因此，堆積單位的劃分得粗與細，直接影響所卡年代的精度。所以堆積單位劃分越細越好。田野考古學就是要憑藉帶有時空座標的實物資料構建起“歷史的骨架”，供人們去復原歷史，或復原歷史的某一部分。(以上內容可隨機調整，視觀眾興趣可長可短。重點是要對考古的基本方法有所交待)

　　在我們祭祀活動場所的發掘中，目前已經發現了60多處與祭祀有關的遺存。從遺存情況與埋藏物品分析，這裡的祭祀活動大體可以分為三個不同的階段，每個階段，甚至同一個階段裡使用的祭祀用品還有較大的差別。

　　第一階段的祭祀用品以象牙、石器為主，還有一些陶器、漆木器和極少量的玉器，時代約當殷墟二、三期(大約公元前1200前後)。

　　第二階段的最大特點就是大量使用金器、銅器、玉器作為祭品，第一階段使用的象牙仍大量使用，但石器和漆木器則很少使用，時代約當殷墟三、四期之際至西周中期(大約公元前11XX年--前850年)。

　　第三階段的特點是大量使用野豬獠牙、鹿角、美石和陶器，前一階段大量使用的銅器、玉器、象牙的數量驟減，時代約為西周晚期至春秋早期(大約公元前850—前650年)。

　　在那裡發現的11號遺存(指示位置)，是第一階段中用象牙和漆木器作為祭品的遺存。該坑掩埋於沙層之中，祭品可分為上、中、下三層。在坑底首先放置較多的柱狀象牙段和一件玉器，中層放置象臼齒、木胎虎頭漆器和少量柱狀象牙段，上層則放置10餘根完整的象牙和一件鑲嵌玉片的漆器，最長的一根象牙長達1.85 米，是到目前金沙遺址發現的最大的象牙。

　　在第一階段最盛行的祭品還有石璧、石餅形器和石璋。位居最前面的就是一件製作規整，直徑達85釐米的特大石璧(一會兒大家可以在陳列館裡看到);石餅形器大多數用頁岩打製而成，器體較薄，外緣製作較為規整;石璋一般只有器身部分，而無柄部，但刃部磨製較好，石璋多放置在石璧旁邊。出土石璋的刃部均磨製較好，柄部還細刻有陰線紋，有的石璋上的陰線中還塗有硃砂。這批石器是作什麼用的呢，我們認為是與祭祀活動有關。因為在這裡我們沒有發現任何與加工石器有關的加工工具、廢料和作坊的殘留痕跡，排除了石器加工作坊的可能;如果是半成品的堆放場所，也不可能堆積成這種形狀。同時，這些石器均西北高東南低傾斜放置，層層疊壓，形成扇形、環狀的佈局結構，這種傾斜的方向和金沙遺址的墓葬方向完全一致。我們都知道，墓葬的方向是古代民族喪葬思想的主要內容之一，有特別的意義。眾多石璧的傾斜方向與墓葬方向完全一致，也不會是一種偶然的巧合。傳說中古蜀人的祖先來自於西北的岷山之中，這樣的擺放方向是否表現了古蜀人對祖先的一種緬懷呢?

　　在第一階段，還發現了一處用石璧和石雕像為祭品的埋藏坑。(指示位置)。在整個祭祀區裡，已發掘出土的石器近1000件，品種主要有璋、璧、鉞、斧、錛、鑿、跪坐人像、虎、蛇、龜等，這些器物大都已不具有實用性。出土時石虎張開的大嘴正對著石跪坐人像的胸部，旁邊還擺放著一件石蛇和一些石璧。這應該是一種特殊的祭祀行為。

　　在第二階段，發現較多用金器、銅器、玉器為祭品的祭祀遺存。祭品的數量差異也較大，有用幾件的，也有用數百件的。這些物品基本沒有使用的痕跡，等級較高，製作也很精細。從其基本功用和性質來看，宗教色彩極為濃厚。它們既是當時統治階層財富、身份、地位的實物載體，也是巫師溝通神靈，祭祀天地、山川、祖先的媒介與法物，透過這些物品可以瞭解到金沙人的精神世界。

　　目前祭祀區內已出土了200多件金器，主要有“太陽神鳥”金飾、金王冠帶、金人面具、金蛙形器等，工藝精湛，藝術表現力極強。XX年2月25日，中國文化遺產的標誌-----“太陽神鳥”金飾就出土在這裡(指示出土位置)。

　　祭祀區內出土器物最多的是玉器，總量已達到XX多件(指示位置)，種類豐富，製作精細。玉器表面大多呈現出繽紛豔麗的色澤，與過去其他地區發現的玉用象牙和玉器一起埋葬在這一階段也較為流行，以10號祭祀遺存(指l10出土地點)最典型。該遺存面積僅1.5平方米左右，祭品分為兩層,下層以玉器為主，上層則全部為象牙，共平放了7根。在這個遺存中出土的一件玉璋上雕刻有四組對稱的肩扛象牙的跪坐人像，這件玉璋的出土對於研究古蜀人是如何用象牙進行祭祀活動提供了極為重要的資料，也為破解金沙遺址、三星堆遺址為什麼有如此眾多的象牙找到了可靠的依據。在這裡發現的一號坑(指象牙坑位置)是目前金沙遺址祭祀區發現的形狀最規整，也是埋藏文物最集中的祭祀遺存。雖然由於機械施工破壞，原坑的形制已不清楚，但從殘存的坑部情況看，坑內的器物分層疊放。其上層全部堆積象牙，從斷面觀察，象牙多達8層，最長的象牙近1.6米。擺放極有規律，場面非常壯觀。在這個坑的下層還埋葬著玉器和銅器等，由於還沒有發掘至底部，玉器、銅器的數量還是未知數。

　　大家可能有這樣的疑惑，祭祀中用這麼多的象牙，這些大象來自哪裡?成都平原有野生大象嗎?當年三星堆出土81根象牙的時候，考古工作者物件牙的來源作出了種種猜測。那時候，專家們似乎傾向於大象外來說，人們認為，這些象牙也許來自雲南或者印度。當人們面對金沙如此眾多的象牙時，這些大象的來源再次困擾著考古學家。與三星堆不同的是，這次，大象本地說佔據了上風。而現在成都地區乃至四川境內根本沒有野生大象，如果這種觀點成立，那麼是否預示著3000多年前的成都平原的氣候與現在有較大的區別。經科學研究，距今30XX年前後是全球的溫暖期，平均氣溫比現在高出2--3度，從文獻記載看，在當時的長江流域和黃河中下游地區都有大象的存在。在甲骨文卜辭中有商王獵取野生大象的記載，中原地區還曾用象兵作戰。

　　考古人員在這裡的古河道里清理出了一些珍貴的烏木(指示位置)，還在那邊發現了體量巨大的古樹根遺蹟。此外在這裡還發現了一些象的臼齒，麂骨，犀牛、豬獾、黑熊、牛、馬等動物的牙齒以及兩個較為完整的大象的下頜骨等，這些情況都反映出金沙時期的成都平原可能到處是茂密、高大的森林，成群的動物生活其間。可以推測這樣的生存環境應適合野生大象的生存。因此金沙遺址發現的這些象牙，很有可能就是本地所產。

　　目前物件牙的保護還是一個世界性的難題。首先是由於考古發掘出土的象牙十分有限，保護研究很不深入，此前，可以說在世界範圍內還沒有保護象牙成功的先例，其次是象牙的結構和樹木的樹輪相似，分層組成，一旦表層的象牙質受到破壞，很快就會風化成為粉末，再也無法固定，更無法保護。金沙遺址發現象牙後，文物保護專家積極尋找行之有效的保護方法，目前主要採用了就地回填處理和有機矽封存兩種辦法來物件牙進行保護。

　　在這裡還出土了大量銅器，雖然大部分為小型器物，但種類和造型與三星堆出土的一些銅器非常相似，一些大型器物附件的出土，預示著這裡可能還有大型青銅器存在。

　　在第三階段，主要以大量的野豬獠牙、鹿角、麂角和陶器作為祭品，象牙、玉器、美石數量驟減。在我們面前的這一處面積約300平方米的特殊堆積(獠牙堆積點)，埋藏有大量的野豬獠牙、鹿角、麂角、完整的陶器和少量象牙、玉器、美石。經過統計，野豬獠牙數量達數千枚，並且都是野豬的下犬齒;在這裡沒有發現野豬、鹿、象及其它動物其它部位的骨頭。玉器、象牙又是十分珍貴的東西，不可能作為生活垃圾隨意扔棄。因此，可以肯定這處堆積不是生活垃圾的堆積場所。根據民族學及其它相應的考古學材料進行綜合研究，認為它應是與宗教祭祀活動密切相關的遺蹟。這類現象過去在國內其他遺址內從未發現過，非常特殊。器有很大的區別。

　　在這一階段，還流行用龜甲占卜，以測吉凶。卜甲事巫師占卜的工具，大量的卜甲的發現，證明了金沙時期巫術活動的盛行。

　　還有使用大量陶器作為祭品的現象。例如28號遺蹟，面積約13平方米。祭品主要是尖底杯和尖底罐，數量達100件之多。把這些種類很少，數量眾多的尖底杯和尖底罐放置在一起，應是有意為之。如果是生活廢棄物，各種各樣的陶器都應該有。雖然陶器在出土時已很破碎，但可以看得出來，當初在埋藏這些陶器時基本上都是完整的。我們推測28號遺蹟也當與宗教禮儀活動有關。

　　這裡有一個大樹根遺蹟，它的面積達100平方米。這一個巨大的樹根，可以讓我們直接感受到金沙時期古樹參天的環境狀況。

　　金沙祭祀活動區宏大的場面真實體現了古蜀王國雄厚的實力，繁多的祭品承載著先民們豐富的精神世界，精美的文物凝聚著古代工匠們非凡的創造力。大家可以從現場的情況看到，在我們眼前這片厚厚的土層中還埋藏著大量的文物，可以說目前出土的器物只是這個地方的“冰山一角”。在地層之中應該還蘊藏著關於古蜀王國祭祀活動的更多資訊。相信隨著這些泥土一層一層的揭露，會給我們帶來更多的驚喜與震憾。金沙遺址祭祀場所的發掘工作將有計劃、有步驟的進行下去，有興趣的朋友們可以常常到我們博物館來，和我們一起見證與目睹古蜀王國一個個秘密的揭曉。

　　【考古後期整理工作區】

　　剛才大家在參觀過程中，已看到我們的考古工作人員田野工作的情形，現在請隨我來看看考古後期整理工作的情況。

　　剛剛看到的那些器物在現場經過測繪、照相、登記、裝袋等一系列工作後，就會送到這裡來進行清洗，篩選、拼接、修復、繪圖、拓片、整理、分析、研究編寫報告等一系列後期工作。每一個過程都需要極其的細緻與極大的耐心。

　　技術人員常常要在一大堆器物的碎片中，尋找探索，不放過任何蛛絲馬跡，他們就像福爾摩斯一樣，把各種不同形狀的碎片根據它們的形狀、顏色、質地來進行拼接，最大可能的恢復它們的原貌。在器物最大可能的修理復原後，就要分門別類地進行繪圖工作、有紋飾、圖案的器物還要做拓片工作，考古工作者會詳細精確地描繪與記錄下每件遺物的細部特徵，最後根據這些特徵編寫出科學的考古發掘報告。