《在慶祝北京大學建校一百週年大會上的講話》教學設計範文
《在慶祝北京大學建校一百週年大會上的講話》教學設計範文
一、課文悟讀
在北京大學建校一百週年之際，作為黨和領導人在這篇講話中可說是：瞻前顧後，縱橫北大百年；高瞻遠矚，激奮青年數輩。全文緊扣慶祝北大建校一百週年這個中心話題，圍繞國家民族的振興展開論述，既講了北大的百年貢獻，又講了今後國家發展的重任，同時也表達了對大學生以及全國青年的殷切希望。其中，把北大的百年曆史置於中華民族的百年興衰這一大環境中進行闡述則可說是匠心獨運之處。
北大建立於在列強入侵、民族危亡的歷史關頭。北大一成立就承擔起了興學圖強的歷史重負，儘管這在當時是不現實的，但它卻標誌著中國現代教育事業的開端，中國人民自救自強的發韌。中國覺醒了，北大也就誕生了。
北大發展於20世紀百年中，中華民族的命運發生了歷史性的轉和鉅變的時期。北大在這一時期成了新文化運動的中心和五四運動的策源地，它最早在我國傳播馬克思主義和科學、民主的思想。中國站起來了，北大也就長大了（它成為了享譽中外的著名學府）。
北大必將騰飛於21世紀。新世紀，科學技術突飛猛進，知識經濟已見端倪，國力競爭的關鍵轉變為人的素質的競爭。由此，我國迫切需要若干所具有世界先進水平的一流大學，而這在中國肯定少不了北大。中國要強盛，北大當先鋒。
縱觀北大百年，我們不難看出，北大因中國而生，中國因北大而強。正如魯迅先生概括的：北大是常為新的，改進的運動的先鋒，要使中國向著好的，往上的道路走。這也是北大之為北大的原因，更是北大的精髓所在。
同時，作為黨和國家的領導人，以切身體會勉勵同學們珍惜大學時代，大大增強了說服力；另外由於北大的百年校慶是在五四 年節這一天舉行的，而北大在五四中的地位，所以自然而然提到對當代青年的希望，要求青年們堅持四個統一，也就水到渠成了。
二、亮點探究
1、在一百年前，既然單靠興學顯然難於圖強，但北大一誕生就必然地承擔起興學圖強的歷史使命。對此，你是如何理解的？
探究學習：解決這個問題首先得了解一百年前中國的狀況，這在文稿中有：列強入侵、民族危亡；我們的民族尚未掌握自己命運。另外，還可引導學生適當地聯絡有關歷史知識，如中日甲午戰爭，戊戌變法等。在這種大環境下，當時先進的人們看到了我們國家的落後，立志改變國家民族的貧弱狀況，其中一部分人主張走興學強國的道路，學習西方先進的科學技術，使國家強盛起來。可是事實教育了人們：這個願望不過是空想，因為先生總是欺負學生（毛澤東語）。你中國的命運掌握在帝國主義列強手裡，人家豈會讓你強盛！其次，興學圖強卻是當時中國走上抗爭、挽救民族危亡的必然選擇。興學的目的在於育人，在於激人奮進，在於引人思索。在這方面，魯迅先生棄醫從文的經歷可以說是一個最好的註腳。誠然，這世上本無所謂路，只是走的人多了，也就變成了路，而北大在當時就是一個這樣的探路者，它標誌著中國現代教育事業的開端，也標誌著中國人民帶著尋求新知識、挽救民族危亡的強烈願望進入20世紀。最後，必須記住興學可以圖強，但前提是我們首先能夠牢牢地把握自己的命運，切不可片面誇大興學的作用，同時也不能否定當時中國興學圖強的歷史意義。
2、談一談對魯迅先生所概述的北大是常新的，改進的運動的先鋒，要使中國向著好的，往上的道路走的北大精神在文中都有哪些方面的闡述。
探究學習：北大精神的精髓在於愛國。在20世紀的百年中，中華民族的命運發生了歷史性的轉折和鉅變。這一程序中，我們可以清清楚楚地看到北大的影子。北大是新文化運動的中心和五四運動的策源地，最早在我國傳播馬克思主義和科學、民主的思想，北大培育出了一大批新文化運動的先驅和著名的進步學者，乃至毛澤東也是在北大成長為馬克思主義者的。在長期的發展和鬥爭歷程中，北大形成的愛國、進步、民主、科學的光榮傳統，顯示的不斷鑽研、求實、創新、向上的優良學風，生動地體現了中國人民自強不息、開拓進取的民族精神。北大的這一精神也就是我們民族最可貴的一筆精神財富。
3、作者在文中談到了自己年青時代在大學的學習歷程，這在全文中有什麼作用？
探究學習：這樣講的作用有三個方面：一是作者提及自己大學時代的收穫跟本文主旨針對大學生以及全國青年講道理、提希望是一致的，以黨和領導人的身份講自己的切身體會，帶有很感染力；二是拉近了與聽眾的距離，講話生動活潑，讓人感到親切，增強了說服力；三是這段話在上下文之間起到承上啟下的作用，文中提到自己在那段生活中學到的科學文化知識、做人的道理和確立的人生理想，至今仍然受用，使文意由論述北大百年貢獻，轉為闡述實施科教興國戰略中大學的作用以及對大學生所寄託的厚望，從結構上看，也顯得十分嚴謹。
4、本文是為慶祝北大建校一百週年而發表的一篇演講稿，照理說，應該把重點放在對北大的發展、北大的貢獻、北大的前景上，但從篇幅上看，作者卻把重點放在了對青年的講道理、希望方面。這樣處理是否妥當？請仔細閱讀課文，並說說自己的理解。
探究學習：分析此問題可以從三個角度進會分析：一是北大與五四運動的關係五四運動影響了中國歷史的程序，而發動五四運動的是北大的愛國青年，北大是五四運動的策源地，五四精神是北大精神的核心；二是作者的身份與時代的要求21世紀是科學技術突飛猛進的時代，是知識經濟的時代，科教興國已是我國全民的共識，作為我國社會主義建設的最高領導，必然會對社會建設的主力軍提出殷切的希望；三是特定的時間演講時不僅是北大建校一百週年，同時也是五四運動79週年。
5、這是一篇邏輯嚴密，極富鼓動性的流暢的演講稿，請分析作者在文中的身份變化及其銜接關係。
探究學習：這一問題的設計目的在於引導學生把握文體特點及處理技巧。從總體上看，在文中作者先以領導人的身份向北大表示熱烈的祝賀，並對北大的百年曆史進行概述和高度評價。然後，語風一變，又以一個過來者的身份，告誡大學生們要好好利用大學時間，珍惜機會。最後，順理成章地，以一個洞悉時代發展方向的智者，高瞻遠矚地向青年們提出了四點希望。真可謂一氣呵成，文法情理相融。
三、選題設計
中國百年風雲與北大滄桑
研究指向：
（一）研究方法
採用歷史研究法：以過去為中心的探究，透過對已存在資料的深入研究，尋找事實，總結歷史意義，然後根據這些資訊去描述、分析和解釋過去的過程，同時揭示當前關注的一些問題，或對未來進行預測。
對選題的分析指導：
1、北大源起。
A、瞭解創立北大的時代背景。
B、把握創立北大的目的。
C、理解北大的創立在中國近代史的意義。
要求：緊扣中國一百年前的社會狀況，瞭解北大興起的歷史必然性及其所承擔的歷史使命。
2、北大的發展。（按以下幾個方面進行研究）
A、瞭解蔡元培的用人觀及其對北大的影響。
B、新文化中的北大 。
C、北大發起的五四運動對中國近代史的影響。
D、北大在長期發展和鬥爭歷程中形成的北大精神在中國近代史上的作用。
E、 解放後北大的發展。
要求：尋出在中國曆次變革中，北大所處的地位及北大給國人帶來的精神財富。
3、北大前瞻。
A、新世紀的特徵及對人的要求。
B、21世紀，北大在中國社會主義建設大潮中的作用。
C、北大成為世界一流水平大學的時代必然性。
要求：儘可能地回答北大在新世紀裡要成為具有世界先進水平的一流大學需在哪些方面多下功夫。
（二）參考書目
1、《全日制普通中學歷史教科書·中國近代史部分》（人民教育出版社）
2、《北京大學和五四運動》（作者：蔣夢麟）
3、《校園裡的真精神老北大的故事》（作者：陳平原）
4、《華蓋集·我觀北大》（作者：魯迅）
5、《21世紀的北大人》（作者：王義遒）
四、備教卡片
1、新課文《在慶祝北京大學建校一百週年大會上的講話》的教學重點：
從大的方面看，學習這篇文章的任務有二，是一思想內容方面的，二是語言文化方面的。前者來說，要了解對以北京大學為代表的中國高等學校和中國高等教育的關心，瞭解世紀之交對青年提出的殷切期望，並以此轉化為自己前進的動力。所以，學習這篇課文很重要的一點，是培養學生的時代意識和社會責任感。後者來說，主要是在這篇課文中落實這個單元的學習重點，重點有二：①從分析篇章結構入手，理清全文思路；②探究文章涉及的主要問題，把握全文內容。對第一個重點來說，因為這是一篇演講詞，內容清楚，結構清晰，語言淺顯易懂，所以分析結構、理清思路並不難，只要先讓學生用十幾分鍾時間讀兩三遍，再用幾分鐘時間討論解決，就可以了。四個統一之間的內在邏輯關係，也可略加探討，不必摳得過深。而第二個問題，涉及中國近現代史、北京大學歷史和傳統、科學技術、知識經濟、人才競爭、高校改革等一系列問題，作為中學生不可能懂得太多，這些也不完全屬於語文的範疇，跟歷史、政治、教育等學科密切相關，所以課堂的學習不可能解決這麼多問題，但教師可以因勢利導，引導學生關注社會，關注時代，跟上時代脈搏跳動的節奏。
人教社 溫立三《關於高中語文第一冊幾 篇 新 選 現 代 文 的 說 明》
2、北大之父蔡元培
蔡元培，1917年任北大校長，被毛澤東稱為學界泰斗，人世楷模。在他任職北大期間，廣聘各方英才：以西學見長的胡適；以中學見長但思想保守頑固的辮子教授辜鴻銘；連大專都沒畢業的魯迅；只有前清秀才的陳獨秀；僅是中專畢業的梁漱溟。真正做到了不拘一格，奠定了北大的學術地位，使北大得以快速發展。
《教師博覽》002/1
3、大學的主義：老北大的底蘊
北京大學以京師大學堂為名設立時，這所學校究竟要建設成一個樣子，就已由京師大學堂這一新政措施出臺有關的變法倡導者──康有為所提出的《請開學校折》中進行了設計，基本精神從八個字上體現出來：廣開學校，以養人才，而且他從四方面分疏了這一中國最初的大學理念。一者從鼓舞國民士氣、維新圖強出發，新學校的開辦比舊科舉要為優，而且是急補養以培其中氣的最要措施；二者古典社會以科舉取代學校，人才漸少，國運亦衰；三者觀察當今歐美強盛原因，以百業千器萬枝，皆出於學，作而成之故。四者政治經濟上的變法舉措可急就，但興學養才，不可以一日致也，其事至繁，非專立學部，妙選人才，不能致效。可見興辦學校，尤其是大學的極端重要性、以及大學在定位上的特殊性。而大學與政治經濟事務的區別、與以學即思想與知識為象徵性標誌的獨特性，在康有為處已得到清晰認知。
京師大學堂在度過了維新運動失敗的危機之後，逐漸形成了自己的特色。在正式稱為北京大學之前，學校當局就明確強調學校的基本精神是為國求學，對學生的的要求則是努力自愛。如果說這為北京大學奠定了辦學方向，那麼，1912年京師大學堂正式更名為北京大學後，尤其是蔡元培作為北大校長，便將京師大學堂的一些基本觀念具體發揮或明確闡釋為具有鮮明的自由主義傾向的大學精神。作為一校之長，蔡元培強調大學學生，當以研究學術為天職，不當以大學為升官發財之階梯。而大學機制，則有保護自由進行學術探索的必要，即使主張不同，若都是言之成理，持之有故的，就讓他們並存，令學生有自由選擇的餘地。後者就是為今天的大學教育研究者所讚不絕口的相容幷包的自由主義辦學思想。這一思路，為50年代以前的北京大學當局所繼承。在學校的發展中起到了積極的作用。
由於學校當局相對自由化的辦學主張，社會政治統治者自願不自願的容忍，北京大學作為現代大學的底蘊獲得了可靠的支撐。因此，大學的主義在這一段時期具有成長的寬鬆空間。所謂大學的主義，是指大學按照自身的邏輯顯現而出的特性，即源自西方近代社會變遷產生的、大學所具有的相對於政治組織體制而言的獨立性，具有的相對於意識形態而言的自由性，具有的相對於社會分工專門化定勢而言的包容性，具有的相對於組織化社會自我確認特性而言的批判性，具有的相對於實際社會生活現實性而言的理想性，具有的相對於重視功利的.社會習性而言的創造與傳授知識的超脫性等等。大學的主義，是免除了政治壓抑、經濟控制、文化約束等等從外部限制大學的危險、因而具有自由主義辦學傾向的、非意識形態化特徵明顯的教育理念。它不為製造某種牌子的政治繼承者運轉，也不為獲得驚人的經濟效益規模化的生產所謂合格的勞動者，更不為發展某種帶有霸權色彩的體制化文化提供後備軍。它運作於現代大學從中世紀西方產生以來就具有的自由地進行思想創造、系統地傳授知識的大學精神基礎上。大學，是牽引現代社會發展的火車頭，不是尾隨政經巨頭的哈趴狗。
而具體到以北京大學代表的大學的主義，則從三個方面體現出來。其一，大學成為自由的思想發育地；其二，大學成為各種觀念並存的寬鬆地；其三，大學成為影響社會（而不是相反）的策源地。從第一方面來看，北京大學是中國自由主義理念的發育地乃是一個不爭的事實。自由主義在中國的發展大致經歷了三個階段。第一階段屬引介。即從西方輸入古典中國文化中缺乏的自由理念，以求改造中國文化；第二階段屬消化。即結合中國文化現代處境，將自由主義與中國文化的關係理順。第三階段屬自立。即創立漢語語境的自由主義論說。到第三階段的發展，依託的地域已轉移到港臺海外。而前兩個階段則都與北大直接相關。改名北大後的首任校長嚴復，是引介自由主義進入中國的著名思想家。而同樣擔任過校長職務的胡適，則是自由主義在中國得以消化，即使得自由主義成為漢語學術論題的關鍵人物。自由主義與北京大學、現代教育理念與大學機構在此融合為一。自由主義之作為現代社會運動的中心理念，是現代化程序的一個明顯的標誌。就此而言，北大作為自由主義的引介機構、作為顯現現代大學與自由主義的親合關係的學術單位，象徵著大學的主義對中國社會現代化的極端重要性。
從第二方面來說，北京大學是自由主義的陣地，但學術的自由主義立場與辦學的自由主張應當互容，才表明這種自由主義的真實性。換言之，自由主義作為思想立場，與其他思想體系是有差異，並有排斥性的。但自由主義作為教育思想導向，則必須與其他思想和平共處，共存共榮。北大由蔡元培奠立的相容幷包的辦教育理路，正好在後一方面顯示了它的自由主義特性。而北大最輝煌時期，自由主義的胡適、激進主義的陳獨秀、保守主義的梁漱溟都在北大宣洩自己的觀點與思想。蔡元培代表了北大當局的自由辦學思想，胡陳梁的並在代表了北大學術的自由狀態。這是北京大學能夠被人以標新立異來述說其引領50年代以前中國人文──社會科學學術榮耀史的基本根據。而這一格局反映為大學體制，就是今天還為人津津樂道的教授治校。教授治校，既指教授可以自主地從事學術研究，也指教授對大學事務的自主決定權。這在老北大都有淋漓盡致的體現。大學的主義可以支配大學，意味著大學自身處於主動的地位。
再就第三方面來分析，北京大學歷來以其對當代中國社會廣泛而深刻的影響，來顯示現代大學的獨特地位與社會功能。這點可以從三個支點上獲得確認：北大是現代中國的思想庫；是現代運動的發源地；是現代生活理念的生產商。現代中國的三大思潮──自由主義、激進主義、保守主義的頭面人物，都少不了北大人士。現代運動，尤其象五四那樣影響與制約現代中國社會發展方向的社會運動，直接發源於北大。而現代生活，即介入公共生活的熱情遠遠勝過對個人一己私情的關注這樣的生活方式，與北大人也緊密聯絡在一起。北大人那種對社會事務的熱情參與，對國家大事、尤其是關乎國家民族生死存亡的大事的關注，對公共政治問題叢集性地表達意見的方式，對現代中國社會的影響是有目共睹的。可以說，50年代以前的北京大學，當之無愧地是中國現代大學的象徵，是大學的主義之存在的證明。
《大學的主義與主義的大學──北大百年與現代中國大學精神的嬗變》