精選山東高考滿分作文：藤蔓人生懂得放下
精選山東高考滿分作文：藤蔓人生懂得放下
種下瓜豆，便只願細心呵護，育其成長，以求有所收穫。下面是小編整理的藤蔓人生懂得放下滿分，希望對大家有幫助!
【遼寧高考作文真題】
閱讀下面的材料，根據自己的感悟和聯想，寫一篇不少於800字的文章。
鄉間有諺語：“絲瓜藤，肉豆須，分不清。”意思是絲瓜的藤蔓與肉豆的莖須一旦糾纏在一起，是很難分辨的。
有個小孩想分辨兩者的不同，結果把自家庭院裡絲瓜和肉豆的那些糾結錯綜的莖葉都扯斷了。
父親看了好笑，就說：“種它們是用來吃的，不是用來分辨的呀!你只要照顧它們長大，摘下瓜和豆來吃就好了。”
要求：①選準角度，自定立意;②自擬題目;③除外，文體不限;④文體特徵鮮明。
【範文】
心守瓜豆，不辨其藤
種下瓜豆，便只願細心呵護，育其成長，以求有所收穫。縱使他們藤須纏繞，無法分辨又何妨。何必為此迷茫?我們最終所要的僅是瓜豆。人生便也是如此，我們只需知道我們要做什麼，目的是什麼，不必為無關的纏繞所傷神，只是為自己的方向而奮鬥。
也許是這個社會太過嘈雜，人們總是會在前行的路上，被無關於自己的藤須所束縛，忘了自己最初的使命。而正是因為這樣，我們才更需要堅定我們的初衷，昂首向前。
明確自己的道路，便只顧風雨兼程，哪管室外之物，如此行之，便終有收穫。當閻連科成為首獲卡夫卡文學獎的中國作家時，他並不為之意外或有所動搖，他表示，獲獎僅是瞬間之事，而創作則是永久的道路，他僅一顆平淡之心對待，而不會就此放下寫作，專注於身外的獎項。那些獎項便如分人精力的纏繞藤須，對於一個作家而言，縱使它們如何糾纏錯綜，他們也無須去關注。因為他們的使命是寫作，是創作出優秀的作品以遺後人，留下精神上的財富。閻連科便是如此之人，他已明確了自己的道路，便只顧專心於此，縱使獎項堆疊，也不是他的目標和終點，他只需創作出更多的優秀作品，一來無愧於自己，二來留下精神財富以遺世人，便是人生真正的收穫。人的精力有限，時間有限，如此，我們才更要明確自己的道路，從此只顧風雨兼程。
若為藤須而分神，努力分辨，將其扯斷，瓜豆便會不在。社會上常常存在這樣的現象，學者不去鑽研著書，而去遍跑全國，高談闊論;運動員不去努力訓練而是成為眾多廣告、訪談上的常客;演員不去演戲而是隻顧在紅毯上花枝招展。上述之人，他們都有自己的身份，我相信，他們在最初的心中有著自己的道路，但他們卻為名利的藤須而分神，只顧去分辨而忘記了自己最初種下的“瓜”和“豆”，而自己最終想要收穫的也是“瓜”和“豆”。若為藤須之分辨所累將其用力扯斷，瓜豆將會何在?自己的人生方向將會何在?儘管社會嘈雜，但真理不會改變，受人敬仰之人絕不會是三心二意不辨方向之人。受人敬仰的學者會是兩袖清風、一雙布鞋的李小文院士那樣的人;受人敬仰的運動員會是那些專注於訓練為夢想而拼搏之人;受人敬仰的演員會是陳道明那樣紅毯不常見而影片給人震撼的人，而那些忘了自己是要得瓜豆之人，終會因自己的不明確而感到遺憾與虛無。
人生道路並非須繁花裝飾才得以美麗。人生道路的美不在於外，而是在於選擇它的人有顆堅定而明確的內心。我們要時刻明確自己的方向與道路，知道我們要去哪裡，不為他物分神便得以無負於自己。既然心守瓜豆，又何須去辨那藤須!
[簡評]本文以立意精確、文脈通暢、時代感突出而勝出。開篇由材料生髮出一問一答，“何必為此迷茫?我們最終所要的僅是瓜豆”，為文章核心觀點“不必為無關的纏繞所傷神，只是為自己的方向而奮鬥”的提出做好鋪墊，顯示出作者良好審題立意能力。例證方面則是點面結合、正反結合、詳略結合，顯示出作者突出的謀篇佈局水平。點上的例子、詳細的例子用的是作家閻連科的創作經歷與追求，夾敘夾議，文化氣息濃郁，形成了深度論證觀點的渾厚力度;面上的例子、粗略的例子則用的是學術方面的學者、體育方面的運動員和藝術方面的演員，且在論述中又形成了正反對比，不光時代氣息撲面而來，且大有妍媸畢現、力矯時弊的功效，達成了多角度論述觀點的論證廣度。讀罷全篇，感覺作者是位關心時事，且能慧心領略時代風光的有心人。
另外，本文語言也富有特色。一是有關學者、運動員和演員的敘述形成了具有衝擊力的排比句式，生動形象且感情褒貶色彩突出;二是三處反問句式的採用，讓行文富有變化，且增強了語言表現力。三是行文語言既整飭，又靈活，形成一種錯落有致的美感!
絲瓜與肉豆，形式與內涵
絲瓜藤蔓與肉豆莖須長在了一起，小孩執意要將它們分開，而大人阻止了小孩的行為說菜是為了吃的。對於對任何事都充滿好奇的小孩來說分辨絲瓜與肉豆是最重要的，因為他們想還事情一個真相。而對於只重結果的大人來說，能吃到瓜與豆才是最重要的。此處並非是想要討論大人與小孩的問題，只是想借而表達大人與小孩思維的差別。
從某種意義上來看若視前者為形式而後者則可以視作是內涵。反覆思索這個關於形式與內涵的問題之後，又回到“分辨”與“吃”的'問題上來。 若將這個問題放到柴米油鹽的生活之中來說，我們便會由此想到其實形式並不重要，內涵才是一切的本源。
上世紀20年代，印度詩人泰戈爾訪華，徐志摩與林徽因陪同，當時的報紙報道：林徽因人面桃花，泰戈爾仙風道骨，長袍長鬚，加上郊寒島瘦的徐志摩，猶如蒼松瘦竹春梅三友圖，成絕世佳品。但是，細細品味之後，會發現，我們的社會中越來越缺少這種“三友”。
“三友”是什麼?“三友”是君子一言，駟馬難追的信義;是寧可食無肉，不可居無竹的超凡脫俗;是文質彬彬，然後君子的儒雅修養。人失去“三友”，即便拾人牙慧，附庸風雅，也便不免落入俗套，成為俗人，因為這是流於形式的矯揉造作。
現今社會中，美人層出不窮，而樣貌卻越來越同一化，回眸一笑，未曾千嬌百媚;影視作品氾濫成災，而主題卻越來越趨向亞文化，回憶青春，未曾滌盪人心。《致我們終將逝去的青春》《匆匆那年》《小時代》，氾濫的青春文藝片充斥我們的熒屏，彷彿青春只能是失去夢想。這種文藝片給青少年帶去了什麼?無非是物質主義、消費主義及躁動不安。
我們總是在反思這個社會究竟失去了什麼，為什麼青春總是缺乏奮鬥色彩?其實，正是人缺少了滌盪與砥礪心靈的精神食糧，一味地追尋形式與數量，造成了社會諸多方面的同一化，亞文化氾濫。
泰戈爾，徐志摩，林徽因，三人所專不同，性格南轅北轍，但其感人之處卻是一致的：精神氣象讓人爽朗。“傳道，授業，解惑”，我們越來越執著於“業”，而忽視了“道”，而結果是，一個人即使是頭戴金絲八寶攢珠髻，項戴瓔珞圈，裙系豆綠宮絛，也掩蓋不了身上的“銅臭味”。
正如國學大師饒宗頤所說：“人的生命如同蠟燭，燒得紅紅旺旺的，卻很快熄滅，倒不如用青青的火苗，更長久地燃燒，來得經濟。”我們的生活一旦被形式主義所左右，那麼整個時代的人文精神即將失控。
絲瓜與肉豆，何必執著於將其分開，只要內涵沒有走偏，又何必糾結於無關緊要的形式呢?