《定風波·南海歸贈王定國侍人寓娘》原文及翻譯賞析

《定風波·南海歸贈王定國侍人寓娘》原文及翻譯賞析

　　定風波·南海歸贈王定國侍人寓娘

　　王定國歌兒曰柔奴，姓宇文氏，眉目娟麗，善應對，家世住京師。定國南遷歸，餘問柔：“廣南風土，應是不好？”柔對曰：“此心安處，便是吾鄉。”因為綴詞雲。

　　常羨人間琢玉郎，天應乞與點酥娘。盡道清歌傳皓齒，風起，雪飛炎海變清涼。（天應乞與一作：天教分付；盡道一作：自作）

　　萬里歸來顏愈少，微笑，笑時猶帶嶺梅香。試問嶺南應不好，卻道：此心安處是吾鄉。

　　譯文及註釋

　　譯文

　　常常羨慕這世間如玉雕琢般丰神俊朗的男子，就連上天也憐惜他，贈予他柔美聰慧的佳人與之相伴。人人都說清亮悅耳的歌聲從她芳潔的口中傳出，令人感到如同風起雪飛，使炎暑之地一變而為清涼之鄉。

　　她從遙遠的地方歸來，更加容光煥發，更顯年輕了，微微一笑，笑顏裡好像還帶著嶺應梅花的清香；我試著問她：“嶺應的風土應該不是很好吧？”你卻坦然答道：“心安定的地方，便是我的故鄉。”

　　註釋

　　定風波：詞牌名。一作“定風波令”，又名“卷春空”、“醉瓊枝”。雙調六十二字，上片五句三平韻，二仄韻，下片六句四仄韻，二平韻。

　　王定國：王鞏，作者友人。寓娘：王鞏的歌妓。

　　柔奴：即寓娘。

　　王定國：王鞏，作者友人。

　　寓娘：王鞏的歌妓。

　　柔奴：即寓娘。

　　玉郎：是女子對丈夫或情人的愛稱，泛指男子青年。

　　點酥娘：謂膚如凝脂般光潔細膩的美女。

　　皓齒：雪白的牙齒。

　　炎海：喻酷熱。

　　嶺：指大庾嶺，溝通嶺應嶺北咽喉要道。

　　試問：試著提出問題，試探性地問。

　　此心安處是吾鄉：這個心安定的地方，便是我的故鄉。

　　賞析

　　這首詞不僅刻畫了歌女柔奴的姿容和才藝，而且著重歌頌了她的美好情操和高潔人品。柔中帶剛，情理交融，空靈清曠，細膩柔婉，是這首詞的風格所在。

　　上片總寫柔奴的外在美，開篇“常羨人間琢玉郎，天教分付點酥娘”，描繪柔奴的天生麗質、晶瑩俊秀，使讀者對她的外貌有了一個比較完整、真切而又寓於質感的印象。

　　“自作清歌傳皓齒，風起，雪飛炎海變清涼。”這句的意思是：柔奴能自作歌曲，清亮悅耳的歌聲從她芳潔的口中傳出，令人感到如同風起雪飛，使炎暑之地一變而為清涼之鄉，使政治上失意的主人變憂鬱苦悶、浮躁不寧而為超然曠放、恬靜安詳。蘇詞橫放傑出，往往馳騁想象，構成奇美的境界，這裡對“清歌”的誇張描寫，表現了柔奴歌聲獨特的藝術效果。“詩言志，歌詠言”，“哀樂之心感，而歌詠之聲發”（班固《漢書·藝文志》），美好超曠的歌聲發自於美好超曠的心靈。這是贊其高超的歌技，更是頌其廣博的胸襟，筆調空靈蘊藉，給人一種曠遠清麗的美感。

　　下片透過寫柔奴的北歸，刻畫其內在美。換頭承上啟下，先勾勒她的神態容貌：“萬里歸來顏愈少。”嶺應艱苦的生活她甘之如飴，心情舒暢，歸來後容光煥發，更顯年輕。“年愈少”多少帶有誇張的成分，洋溢著詞人讚美歷險若夷的'女性的熱情。“微笑”二字，寫出了柔奴在歸來後的歡欣中透露出的度過艱難歲月的自豪感。“笑時猶帶嶺梅香”，表現出濃郁的詩情，既寫出了她北歸時經過大庾嶺的情況，又以鬥霜傲雪的嶺梅喻人，讚美柔奴克服困難的堅強意志，為下邊她的答話作了鋪墊。

　　最後寫到詞人和她的問答。先以否定語氣提問：“試問嶺應應不好？”“卻道”陡轉，使答語“此心安處是吾鄉”更顯鏗鏘有力，警策雋永。白居易《初出城留別》中有“我生本無鄉，心安是歸處”，《種桃杏》中有“無論海角與天涯，大抵心安即是家”等語，蘇軾的這句詞，受白詩的啟發，但又明顯地帶有王鞏和柔奴遭遇的烙印，有著詞人的個性特徵，完全是蘇東坡式的警語。它歌頌柔奴隨緣自適的曠達與樂觀，同時也寄寓著作者自己的人生態度和處世哲學。

　　這首詞中以明潔流暢的語言，簡練而又傳神地刻畫了柔奴外表與內心相統一的美好品性，透過歌頌柔奴身處逆境而安之若素的可貴品格，抒發了作者在政治逆境中隨遇而安、無往不快的曠達襟懷。

　　創作背景

　　蘇軾的好友王鞏因為受到使蘇軾遭殺身之禍的“烏臺詩案”牽連，被貶謫到地處嶺應荒僻之地的賓州。王鞏受貶時，其歌妓柔奴（寓娘）毅然隨行到嶺應。公元1083年（元豐六年）王鞏北歸，出柔奴為蘇軾勸酒。蘇軾問及廣應風土，柔奴答以“此心安處，便是吾鄉”。蘇軾聽後，大受感動，作此詞以贊。也有學者認為這首詞作於公元1085（元豐八年）十二月。公元1084年（蘇軾元豐七年）三月由黃州量移汝州，赴任途中乞常州居住，八年六月起知登州，十月，以禮部侍郎召還，十二月到京，與王鞏會宴，即席創作此詞。