《明史楊維楨傳》原文及翻譯

《明史楊維楨傳》原文及翻譯

  楊維楨,字廉夫,山陰人。少時,日記書數千言。父宏,築樓鐵崖山中,繞樓植梅百株,聚書數萬卷,去其梯,俾誦讀樓上者五年,因自號鐵崖。元泰定四年成進士,署天台尹,改錢清場鹽司令。狷直忤物,十年不調。會修遼、金、宋三史時,維楨著《正統辯》千餘言,總裁官歐陽元功讀且嘆曰:“百年後,公論定於此矣。”將薦之而不果,轉建德路總管府推官。擢江西儒學提舉,未上,會兵亂,避地富春山,徙錢塘。張士誠累招之,不赴,遣其弟士信諮訪之,因撰五論,具書復士誠,反覆告以順逆成敗之說,士誠不能用也。又忤達識丞相,徙居松江之上,海內薦紳大夫與東南才俊之士,造門納履無虛日。酒酣以往,筆墨橫飛。或戴華陽巾,披羽衣坐船屋上,吹鐵笛,作《梅花弄》。或呼侍兒歌《白雪》之辭,自倚鳳琶和之。賓客皆蹁躚起舞,以為神仙中人。

  洪武二年,太祖召諸儒纂禮樂書,以維楨前朝老文學,遣翰林詹同奉幣詣門。維楨謝曰:“豈有老婦將就木,而再理嫁者邪?”明年,復遣有司敦促,賦《老客婦謠》一章進御,曰:“皇帝竭吾之能,不強吾所不能則可,否則有蹈海死耳。”帝許之,賜安車詣闕廷,留百有一十日,所纂敘便例定,即乞骸骨。帝成其志,仍給安車還山。史館胄監之士祖帳西門外,宋濂贈之詩曰:“不受君王五色詔,白衣宣至白衣還”,蓋高之也。抵家卒,年七十五。

  維楨詩名擅一時,號鐵崖體,與永嘉李孝光、茅山張羽、錫山倪瓚、崑山顧瑛為詩文友,碧桃叟釋臻、知歸叟釋現、清容叟釋信為方外友。張雨稱其古樂府出入少陵、二李間有曠世金石聲宋濂稱其論撰如睹商敦、周彝雲雷成文而寒芒橫逸詩震盪陵厲鬼設神施尤號名家雲。維楨徙松江時,與華亭陸居仁及僑居錢惟善相倡和。兩人既歿,與維楨同葬幹山,人目為三高士墓。

  (節選自《明史楊維楨傳》)

  4.對下列句子中加點的詞語的解釋,不正確的一項是(

  )(3分)

  A.造門納履無虛日

  納履:穿鞋,借指辭別。

  B.所纂敘便例定,即乞骸骨

  纂敘:撰寫。

  C.不強吾所不能則可,否則有蹈海死耳

  蹈海:跳海

  D.史館胄監之士祖帳西門外

  胄監:監察

  5.對文中畫波浪線部分的斷句,正確的一項是(

  )(3分)

  A.張雨稱其古樂府出入少陵、二李間/有曠世金石聲/宋濂稱其論撰/如睹商敦、周彝/雲雷成文/而寒芒橫逸/詩震盪陵厲/鬼設神施/尤號名家雲/

  B.張雨稱其古樂府出入少陵、二李間/有曠世金石聲/宋濂稱其論撰如睹/商敦、周彝/雲雷成文/而寒芒橫逸/詩震盪陵厲/鬼設神施/尤號名家雲/

  C.張雨稱其古樂府出入少陵、二李/間有曠世金石聲/宋濂稱其論撰/如睹商敦、周彝/雲雷成文/而寒芒橫逸/詩震盪陵厲/鬼設神施/尤號名家雲/

  D.張雨稱其古樂府出入少陵、二李/間有曠世金石聲/宋濂稱其論撰如睹/商敦、周彝/雲雷成文/而寒芒橫逸/詩震盪陵厲/鬼設神施/尤號名家雲/

  6.下列對原文有關內容的概括和分析,不正確的一項是(

  )(3分)

  A.楊維楨朋友甚眾甚雜,在松江居住時,經常與朋友飲酒賦詩屬文,吹彈伴奏詠唱中,賓客皆翩翩起舞,以為是神仙中人。

  B.楊維楨年少時,他的父親在鐵崖山中修築一樓,然後拿走樓梯,讓維楨在樓上讀書,時達五年。維楨因此養成了急躁耿直的性格,易與人不合,以至於十年都沒有升職。

  C.楊維楨淡泊名利,張士誠多次聘請他,他堅持不就;太祖召集諸儒士編纂禮樂書,維楨辭謝,並賦《老客婦謠》一章進呈,以明其志。

  D.楊維楨是元末明初著名的文學家,詩風奇譎瑰麗,獨步一時,詩體被稱為“鐵崖體”,其古樂府詩、論文等被當時大家如宋濂等高度稱讚。

  7.把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。(10分)

  (1) 具書復士誠,反覆告以順逆成敗之說,士誠不能用也。(5分)

  (2) 以維楨前朝老文學,遣翰林詹同奉幣詣門。(5分)

  參考答案

  4.D.(胄監:即國子監。亦指國子監的生員。A.納履:穿鞋,借指辭別。B.纂敘:撰寫。D.蹈海:跳海)

  5.A.張雨稱其古樂府出入少陵、二李間,有曠世金石聲。宋濂稱其論撰,如睹商敦、周彝,雲雷成文,而寒芒橫逸。詩震盪陵厲,鬼設神施,尤號名家雲

  6.B.(少年在樓上讀書與性格無因果關係; “不調”指與人合不來。以至於十年不能與有矛盾的人和好。)

  7.(1) (楊維楨)詳細覆信給張士誠,反覆講述順應時勢、違背時勢,成功和失敗的`理論,張士誠沒有采用。(“復”“反覆”“告”“用”各佔1分,句順1分)

  (2) 因維楨是前朝有聲望的文學之士,(太祖)派遣翰林詹同帶著禮物去登門聘請。(5分) (“以” “老文學” “幣” “詣” 各佔1分,句順1分)

  部分參考譯文

  楊維楨,字廉夫,山陰人。年輕的時候,日記寫幾千字。父親宏,

  洪武二年,太祖召見儒士編纂禮樂書,以維楨前朝老人文學,派遣翰林詹同捧著禮物上門,維楨道謝:“哪裡有老女人要到木,而再理嫁的人嗎?”第二年,又派人催促,作《老客婦謠》一章進御,說:“皇帝竭盡我的能力,我們不可能不強大就可以,否則有航海死了。”上帝同意了,賜給他安車到朝廷,留有百十天,所纂敘述方便例定,便請求退休。上帝成全他的志向,又給他安車返回山。史館盔監的人餞行西門外,宋濂贈給他一首詩說:“不受君王五色詔令,白衣宣到白衣服回來”,這是高的時候。回到家中去世,七十五歲。

  維楨詩名擅自一時,號鐵崖體,與永嘉李孝光、茅山張羽、錫山倪瓚、崑山顧方瑛為詩文朋友,碧桃老人釋放至、知歸叟釋現、清容我解釋信為方外友。張雨稱其古樂府出入杜甫、二李之間,有曠世金石之聲。宋濂說他的評論撰寫,如果看到商敦、周彝,雲雷成文字,而冷芒橫免。詩震動陵厲,鬼神施設,尤其稱為家說。

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