彥博幼聰悟有口辯涉獵書記閱讀答案及原文翻譯
彥博幼聰悟有口辯涉獵書記閱讀答案及原文翻譯
彥博幼聰悟，有口辯，涉獵書記。初，其父友薛道衡、李綱常見彥博兄弟三人，鹹嘆異曰：“皆卿相才也。”時高麗遣使貢方物，高祖謂群臣曰：“名實之間，理須相副。高麗稱臣於隋，終拒煬帝，此亦何臣之有？朕敬於萬物，不欲驕貴，但據土宇，務共安人，何必令其稱臣以自尊大？可即為詔，述朕此懷也。”彥博進曰：“遼東之地，周為箕子之國，漢家之玄菟郡耳。魏、晉已前，近在提封之內，不可許以不臣。若與高麗抗禮，則四夷何以瞻仰？且中國之於夷狄，猶太陽之比列星，理無降尊，俯同夷貊。”高祖乃止。
其年，突厥入寇，命右衛大將軍張瑾為幷州道行軍總管，出拒之，以彥博為行軍長史。
與虜戰於太谷，軍敗，彥博沒於虜庭。突厥以其近臣，苦問以國家虛實及兵馬多少，彥博固不肯言。頡利怒，遷於陰山苦塞之地。太宗即位，突厥送款，始徵彥博還朝，授雍州治中，尋檢校吏部侍郎。
彥博善於宣吐，每奉使入朝，詔問四方風俗，承受綸言，有若成誦。聲韻高朗，響溢殿庭，進止雍容，觀者拭目。四年，遷中書令，進爵虞國公。高祖常宴朝臣，詔太宗諭旨，既而顧謂近臣曰：“何如溫彥博？”其見重如此。
初，突厥之降也，詔議安邊之術。彥博議曰：“漢建武時，置降匈奴於五原塞下，全其部落，得為捍蔽，又不離其土俗，因而撫之。一則實空虛之地，二則示無猜之心。若遣向西南，則乖物性，故非含育之道也。”太宗從之，遂處降人於朔方之地，其入居長安者近且萬家。議者尤為不便，欲建突厥國於河外。彥博又執奏曰：“既已納之，無故遣去，深為可惜。”與魏徵等爭論，數年不決。
彥博自掌知機務，即杜絕賓客，國之利害，知無不言，太宗以是嘉之。及薨，謂侍臣曰：“彥博以憂國之故，勞精竭神，我見其不逮，已二年矣。恨不縱其閒逸，致夭性靈。”彥博家無正寢，及卒之日，殯於別室，太宗命有司為造堂焉。贈特進，諡曰恭，陪葬昭陵。
（節選自《舊唐書》，有刪節）
1、下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是（ ）
A．但據土宇，務共安人 務：致力
B．聲韻高朗，響溢殿庭 溢：充滿
C．若遣向西南，則乖物性 乖：違背
D．既已納之，無故遣去 遣：派遣
2、以下六句話，分別編為四組，全部表現溫彥博“有口辯”的一組是（ ）
①名實之間，理須相副 ②中國之於夷狄，猶太陽之比列星，理無降尊，俯同夷貊
③承受綸言，有若成誦 ④太宗從之，遂處降人於朔方之地
⑤與魏徵等爭論，數年不決 ⑥彥博自掌知機務，即杜絕賓客
A．①②④ B．②③⑤ C． ③④⑥ D．①⑤⑥
3、下列對原文有關內容的概括和分析不正確的一項是 （ ）
A．高祖從前朝與高麗交往的情形出發，提出不必讓高麗稱臣，溫彥博從歷史和現實的角度加以勸諫，阻止了高祖下詔。
B．由於沒能從溫彥博的嘴裡得到大唐國力和兵馬的有關情報，突厥頡利把他關押在陰山苦寒之地，直到後來突厥來唐講和，才得以回唐。
C．在安置突厥的問題上，溫彥博根據漢代安置匈奴的做法，主張分散安置，唐太宗採納了他的`建議，把突厥安置在北方，其中一部分入住長安。
D．溫彥博敢於直言進諫，擁有崇高氣節，清廉自守，為國家殫精竭慮，耗盡了自己的生命，這在封建官吏來說尤為難能可貴。
4、把原文中畫線的句子翻譯成現代漢語。
（1）若與高麗抗禮，則四夷何以瞻仰？
（2）既而顧謂近臣曰：“何如溫彥博？”其見重如此。
（3）恨不縱其閒逸，致夭性靈。
參考答案：
1、D 2、B 3、C
4、（1）如果跟高麗行對等之禮，那麼四方夷族憑什麼恭敬地對待我們呢?
（2）一會兒（高祖）回頭對近臣說：“怎麼比得上溫彥博呢?”他被（高祖）看重到了這樣的地步（或程度）。
（3）後悔（或“遺憾”）沒有放任讓他閒暇安逸，致使他過早死亡。
參考譯文：
溫彥博小時候聰慧，能言善辯，瀏覽群書。當初，溫彥博父親的朋友薛道衡、李綱曾見到溫彥博兄弟三個，皆感嘆稱奇道:“都有擔任卿相的才能。”當時，高麗派遣使者進貢土產，高祖對群臣說：“名聲和實際必須跟事理相稱。高麗對隋稱臣，最終抗拒隋煬帝，這還有什麼稱臣可言呢？我尊重萬物，不想傲慢自貴，只願擁有疆土，盡力使百姓安居樂業，何必讓高麗稱臣來妄自尊大呢？可以立刻下詔，陳述我的這一想法。”溫彥博進諫道：“遼東，周時是箕子的封地，漢時的玄菟郡。魏晉以前,距今不遠，高麗都在疆域之內，不能答應它不稱臣。如果跟高麗行對等之禮，那麼四方夷族憑什麼恭敬地對待我們呢?況且中國跟夷狄相比，就像太陽同眾多星星，按理不能降低尊貴身份，和夷狄同等。”高祖於是停止下詔。
那年，突厥入侵，朝廷任命右衛大將軍張瑾為幷州道行軍總管，出兵抵禦，任命溫彥博為行軍長史。在太谷跟突厥交戰，唐軍被擊敗，溫彥博陷落在突厥。突厥因為他是皇帝的近臣，就極力想審問出大唐實力和軍隊部署情況，溫彥博始終不肯說。頡利惱怒，把溫彥博放逐到陰山苦寒之地。太宗即位，突厥講和，溫彥博才得以回朝，被授予雍州治中，不久升為檢校吏部侍郎。
溫彥博擅長當眾朗讀，每次奉命出使回朝，皇帝召見詢問各地風俗，溫彥博宣讀皇帝詔令，就像熟讀到能背誦的程度。聲音清晰響亮，充滿朝廷；進退舉止，儀態溫文大方，觀者莫不擦亮眼睛。過了四年，升為中書令，晉升爵位虞國公。高祖曾宴請朝臣，召太宗曉諭聖旨，一會兒（高祖）回頭對近臣說：“怎麼比得上溫彥博呢?”他被（高祖）看重到了這樣的地步（或程度）。
當初，突厥歸降，下詔群臣討論安定邊疆的方法。溫彥博建議道：“漢建武時，安置歸降的匈奴在五原塞下，保全他們的部落，能夠成為漢的護衛。這樣，既不和當地風俗分開，又可乘機安撫他們。一方面可以充實人煙稀少的地方，另一方面又可顯示沒有猜忌之心。如果打發到西南，那麼就違背了自然天性，所以不是包容化育的方法。”太宗聽從了他的意見，於是安置投降的突厥人到北方之地，其中進入長安城居住的將近一萬家。非議的人責備這樣做是不利的，想在河外建立突厥國。溫彥博堅持並上奏道：“已經接納了他們，無緣無故地打發他們離開，十分可惜。”溫彥博和魏徵等人爭論，多年都不斷。
溫彥博自從掌管機要事務，就斷絕和賓客往來，有關國家的利害，瞭解到的無不上奏，太宗因此稱許他。後來溫彥博死了，太宗對身邊的大臣說：“彥博因為操勞國事的緣故，費盡精神，我發現他精力不濟，已經兩年了。遺憾沒有放任讓他閒暇安逸，致使他過早死亡。溫彥博家房屋沒有正室，等到死的時候，靈柩停放在別室，太宗命令有司為他建造前堂。贈授特進，諡號恭，靈柩埋在昭陵旁。