有關李侗傳原文參考

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　　楊時，字中立，南劍州將樂縣人。幼年時特別聰明，能做文章，稍長大以後，潛心於經典史書。熙寧九年(1076)，考中進士第。當時河南人程顥與弟弟程頤講授孔子、孟子絕學於...

　　楊時，字中立，南劍州將樂縣人。幼年時特別聰明，能做文章，稍長大以後，潛心於經典史書。熙寧九年(1076)，考中進士第。當時河南人程顥與弟弟程頤講授孔子、孟子絕學於熙寧、元豐之際，河、洛一帶計程車大夫們全部拜他們為師。楊時調任官職不去上任，以學生拜見老師的禮儀在潁昌謁見程顥，師生相處很是快樂。到他回家的時候，程顥目送他時，自言自語地說：“我的道學思想已南傳了。”四年以後，程顥死了，楊時知道後，設靈位，哭祭於寢門，而又用書信轉告他的同學們。到這時，又在洛陽拜見程頤，楊時當時大概已有四十歲了。有一天去見程頤，程頤偶然閉目休息而坐，楊時與遊酢侍奉站立門外，一直沒有離開。程頤睡覺醒後，門外下雪已深至一尺了。關西張載曾經寫作《西銘》，二程很推崇它，楊時懷疑它近於兼愛之論，與他的老師程頤多次辯論，聽到理一分殊之說後，才豁然開朗，沒有疑問。

　　杜絕做官，閉門讀書有十年，好久以後，楊時才歷任瀏陽、餘杭、蕭山縣知縣，都有好的政績，民眾思念他始終不忘。在諫司，推薦他，得荊州教授職。楊時安心於州縣任上，未曾尋求聞達顯貴，而日趨德高望重，四方各地計程車大夫們不遠千里都來與他從遊交往，號稱“龜山先生”。

　　當時天下多變故，有的人跟蔡京說，認為國家事已至此，必然失敗，應該引薦德高年老的人置之於左右，或許還差不多，當時的宰相認為此話有理。正逢有使節去高麗，皇上問龜山先生在哪裡，使者回話告訴他。楊時因此被召任為秘書郎、遷任著作郎。到面陳朝對，上奏說：

　　“堯、舜說‘誠實，執於中’，孟子說：‘商湯執中’，《洪範》上說：‘君主建立的原則是至高無上的’，各代聖人都是遵循這個道義。熙寧之初，大臣著文說六藝之言以行其私，祖宗之法紛紛更革殆盡。元繼熙寧年號以後，全部恢復祖宗的舊法，而熙寧年間新立的一切法規又全部廢革。至紹聖、崇寧年間又更加厲害了，凡是元年間的政事法令寫入律令的，都焚燒了以滅其跡。從此以後，官吏們之間所結成怨憤、禍害甚至現在還未消滅。我願明白地詔令有司，條奏具上祖宗的法令，著為綱目，有適宜於現在的就選擇舉薦出來加以推行，應當修改減損增益的，就減損或增益，不論元、熙寧或元豐年間的，都暫時放置不問，一切趨於中而已。”

　　朝廷剛想圖謀攻取燕州、雲州等地，內地空虛，外部兵重，楊時於是陳述時政的弊端，又說：“燕州、雲州的軍隊應當退守內地，以減省轉送運輸的勞苦，募集邊民擔任弓弩手，以形成攻殺常勝軍的形勢。”又說“：都城位於四通八達的衝要之地，沒有高山大河以為阻隔防衛，士人心懷異心，一旦遭遇急變就不可依仗。”宰相執政不能用。登朝入對，力陳君臣應當示警嚴戒於沒有憂慮的時候，請求設定《宣和會計錄》，以告知天下財物支出與收入的數字。宋徽宗點頭肯定了他的`意見。

　　楊時任命為邇英殿說書。聽說金人入攻，對宰相執政說：“今天的事之大勢如堆積的柴草已燃燒，應當自己努力奮鬥，觀察動靜。假若顯示出怯懦的情形，萎靡不振，那麼天下大勢就無可挽回了。過去汲黯在朝主事，淮南王就停止策劃陰謀。以汲黯的才能而論，未必能超過公孫弘輩之類，只是其特別的正直氣概可以鎮壓奸雄的邪心。朝廷威望不振，就會使奸雄們都把朝廷大臣當作公孫弘輩，那麼國家就會無所作為。要害的地方，應當嚴加防守備戰，否則敵軍到了都城，還來得及嗎？靠近邊境的州軍縣地應當堅壁清野，不要與他們作戰，使他們自己成為困獸。假若攻城略地，應當派遣援兵追剿襲擊，使它們腹背受敵，那麼就可以取得對敵人的勝利。”又說“：今天的事情，應當以收取人心為先務。人心不依附，雖然有高的城牆、深的護城河，堅甲利兵，還是不足以依靠。免夫之役，毒害擴充套件於海內全國，西城的聚斂，東南花石綱的搜刮，它們所造成的禍害特別厲害。以前大概曾經罷免過，所下詔令的墨跡還沒有幹，而東南運送花石綱的船隊已首尾相接到京城了。現在雖然又重申從前罷免的詔令，然而禍根不除，還有誰人相信朝廷呢？想致人和，罷去這三條，正是今天的當急之務。”

　　原金兵圍攻京城，各地勤王的軍隊四方來聚集，而沒有誰相互統一。楊時說“：九個節度使的軍隊不設立統帥，雖當時大將李光弼、郭子儀等善於用兵，最後還是不免失敗。現在各路烏合之眾，我認為應當設立統帥，統一號令，告示紀律，而後士卒始用命行動。”又說：“童貫身為三路的將帥，敵人侵城略地，他棄軍而逃回，他被殺掉罪行還有餘，朝廷相反卻置之不問其罪，故梁方平、何灌都相繼逃遁。應當正法受刑，以作為臣子不忠誠的懲戒。童貫掌握兵權二十多年，兵敗將死，馴至今天，近來聽說防守城邑仍然用宦官，前面覆車之借鑑，不可重蹈覆轍。”奏疏上後，任命他擔任右諫議大夫兼侍講。

　　敵兵剛剛退卻，議和的人就想割讓三鎮與敵講和，楊時特別陳述不可這樣做，說：“河朔為朝廷的重要地區，而三鎮又是河朔的重要屏障。從周世宗到宋太祖、宋太宗，打了上百次戰役才奪回了這塊地方，一旦把它丟棄給北方的小朝廷，使敵人騎馬任意馳驅，通貫我腹心地區，不幾天就可到達京城。現在聽說三鎮的民眾以死相抵抗，三鎮拒敵於前，我們以重兵跟隨其後，還可有所作為。如种師道、劉光世都是一時名將，剛剛達到而沒有用，請求召他們入朝詢問破敵的辦法。”奏疏上後，欽宗詔令出兵，而參加議論的人多持兩端，模稜兩可，楊時抗疏說“：聽說金人駐守磁州、相州，攻破大名，搶劫擄掠，沒有法紀，混亂到了極點，發誓議和的墨跡還沒有幹，而馬上又不信守諾言，翻臉即不認賬，我們雖然想去信守和議，是不可能的。金兵越走幾千裡遠，進犯別人的國都，是危險的手段。他們知道勤王的軍隊四面而來，也因此害怕而返回，並不是愛護我朝而不進攻。朝廷割讓三鎮二十州的地方給予他們，是想幫助金寇而自己攻擊自己。聽說肅王初次與之相約，到河東而返，今挾之以往，這是敗壞盟約的主要問題。我自己認為，朝廷應該責問肅王，指責其敗盟的原因，一定得到肅王而後已。”當時太原被圍攻幾個月，而姚古擁兵觀望，逗留不進，楊時上奏疏請求誅殺姚古以嚴肅軍政紀律，選拔偏將和裨將中可以代替其職務的替代他。沒有得到回答。

　　被罷免之後，太學生跪伏於宮廷前上書，請求留任李綱與种師道，軍民集合在一起有幾十萬人，朝廷想防備禁止他們集中。吳敏請求用楊時以平息太學，楊時得召論對，說“：各位太學生紛紛俯伏於宮闕之前，是忠於朝廷，並沒有其他的用意，只要選擇老成持重而有行誼的人擔任將帥、副官，那麼這件事就會自然平息。”欽宗皇帝說“：沒有誰比你說的更有道理。”於是任命楊時兼任國子祭酒。他首先奏道“：三省是負責國家政事的機構，六曹分別治理，各自設機構。現在就別闢官衙，新進少年，未必比六曹的長官、副職賢能。”又說：“蔡京擔任宰相職務二十多年，禍國害民，幾乎危及國家，人們切齒痛恨，而論說他的罪行的人，沒有誰知道他是什麼原因造成的。大概蔡京以繼承神宗時的治國之策為名，實挾持的名義以圖謀自己的私利，故推崇王安石，加以王爵，配享孔子廟庭。今天的禍害，其實是自王安石開始的。

　　“謹按王安石挾管子、商鞅之手段，整飭六藝以文意強姦聖賢之言，變亂祖宗的法度。當時司馬光已說其為害當可見於數十年之後，今天的事情，正合乎他的預測。他所寫的邪說之文以糊塗學者們的耳目，為此而敗壞心術的人，不可勝數，暫即列舉一二事來闡明它。

　　“過去神宗曾經稱讚欣賞漢文帝憐惜百金以罷免修築露臺之事，王安石於是說‘：陛下若能夠用堯、舜的道義來治理天下，雖竭澤天下以自奉使用也不為過，守節財用的言論並非正理。’曾不知堯、舜住茅茨、建土階，大禹說：‘克儉於家。’那麼，竭澤天下以自奉使用的人，一定不是堯、舜的道義。這以後王黼以應奉花石綱的事情，竭澤天下的財力，號稱為了皇帝的享受，實際上是王安石就開始倡導了。他所解釋的《鳧翳》守成的詩，在末章就稱：‘以道義來守成的人，役使群眾，泰然處之而不認為驕橫，主宰定製萬物，花費不認為奢侈，何必過分地克儉以愛惜為事。