《金剛經·如法受持》譯文和註釋賞析

　　爾時須菩提白佛言。世尊。當何名此經。我等云何奉持。佛告須菩提。是經名為金剛般若波羅蜜。以是名字汝當奉持。所以者何。須菩提。佛說般若波羅蜜。則非般若波羅蜜。須菩提。於意云何。如來有所說法不。須菩提白佛言。世尊。如來無所說。須菩提。於意云何。三千大千世界所有微塵是為多不。須菩提言。甚多。世尊。須菩提。諸微塵如來說非微塵。是名微塵。如來說世界非世界。是名世界。須菩提。於意云何。可以三十二相見如來不。不也世尊。不可以三十二相得見如來。何以故。如來說三十二相即是非相。是名三十二相。須菩提。若有善男子善女人。以恆河沙等身命佈施。若復有人，於此經中，乃至受持四句偈等。為他人說，其福甚多。

　　譯文

　　這時，須菩提恭敬地對佛說：世尊，當如何稱呼此經，我們要如何奉行實踐?佛告訴須菩提：這部經典名為“金剛般若波羅蜜”。用這個名字為經題，你們應當奉行實踐。為什麼要這樣呢?須菩提，佛說般若波羅蜜，為令一切有情依“應無所住而生其心”的智慧，遠離色聲香味觸法所引起的種種貪慾煩惱，而到達不生不滅境界，是一種修行法門，不是玄談空理。其心要是“若見諸相非相剛見如來”，宇宙人生無一真實，令你離苦得樂的般若波羅蜜也是虛幻不實在的般若波羅蜜，非法非非法。須菩提，你的意思怎麼樣?如來有所說法嗎?須菩提對佛說：世尊，如來沒有說。須菩提，你的意思怎麼樣?三千大千世界所有微塵，是多不多?須菩提說：很多，世尊。須菩提，這麼多的`微塵，如來說，是虛幻的微塵，只是名叫上託兜率做微塵。如來說世界，是虛幻的世界，只是名叫做世界。須菩提，你的意思怎麼樣?可以以佛色身的三十二種好相見無所從來亦無所去的如來嗎?不可以，世尊。為什麼呢?須菩提，如來說佛色身的三十二種好相，就是虛幻相，只是名叫做三十二相。若見諸相非相，當知虛幻相雖然有生滅變化，實際上本來就沒有生滅，和不生不滅，無所從來亦無所去的如來並沒有兩樣。那麼，你眼睛所看到的;耳朵所聽到的;鼻子所嗅到的;舌頭所嚐到的;身體所碰觸到的;心裡所想到的，無不是虛幻相，無不是無所從來亦無所去的如來。須菩提，如果有善男子善女人，像恆河沙數那樣多次的以身命來佈施。如果另外有人以此經中的道理，甚至只實踐四句偈語，並解說給別人聽，他的福德甚多於以身命佈施。

　　註釋

　　①世界：梵語叫路迦，“世”是時間，“界”是空間。

　　賞析

　　本章以《金剛經》本身的名相作引子，說明不要執著名相本身，而要把握真諦，這才是“如法受持”。從《金剛經》的名稱到世界微塵的名稱，再到佛的三十二相，乃至善男善女的佈施，都是“名”而不是“實”。那麼什麼是佛法的實呢?就是《金剛經》裡的微言大義——破除了所有“名相”的那個“空”諦。覺悟了這一點，就是“如法受持”。