吳敏樹《新修呂仙亭記》原文及翻譯

　　文言文是以古漢語為基礎經過加工的書面語。下面是小編整理的吳敏樹《新修呂仙亭記》原文及翻譯，希望對大家有幫助!

　　吳敏樹《新修呂仙亭記》原文：

　　嶽州城南呂仙之亭，當南津港口。古所稱邕湖者，水反入①為邕。城東南諸山之水，自南津西北趨湖，湖水起，則東南入山，盡十餘里皆湖也。故山水之勝，亭兼得之。由亭中以望，凡岳陽樓所見，無弗同者，而青蒼秀映之狀，幽賞者又宜之。至於為月夜泛舟之遊，無風波卒然之恐，唯亭下可也。

　　唐張說為嶽州刺史，與賓僚遊燕，多在南樓及邕湖上寺，見其詩中，南樓即岳陽也。寺今尚存，而亭踞其左阜稍前，相去才數百步，寺之勝已移於亭矣。然岳陽樓之居城近，自唐以來，名賢學士，皆登而賦詩其上，播於古今，盛矣。亭之興後於樓，其去城且三里，四方之客過郡，既登樓，莫亭之問，以此不若樓之有名天下。而基高以敞，亦復其上為樓，有連房容飲席及臥宿，逾於岳陽;而遠市囂，少雜遊，亦處地之善也。呂仙者，世所傳洞賓仙人，一號純陽子，唐末人，其蹤跡故事，在嶽州者頗多，蓋嘗有《三醉》之詩，故岳陽樓塑其仙像。又有城南遇老樹精之語，則此亭所為作。按範致明《岳陽風土記》，城南白鶴山有呂仙亭，亭之始自宋時也，後乃增大之雲。

　　餘自少時性樂放遠，入郡多寓亭下。近更兵亂，亭毀矣，道士李智亮募貲而復之。智亮有才能，樓加其層，廣亦過舊，亭廊旁廓，歷歲克成，以餘之夙於此也，求為之記。

　　餘惟神仙之事茫哉，孰從而知之?揚子云曰：“仙者，無以為也。有與無，非問也。”秦漢之君，以求仙荒遊，卒無所遇;唐士大夫喜餌金石②，多為藥誤。小說載唐時仙者甚多，皆妄陋無稱，而純陽氏之名，獨雅而著。餘觀張說岳州諸詩，屢有言神仙者。時未有純陽氏，而嶽之湖上，固傳有仙人往來之語矣，非得隱人高士，出沒江湖間，人乃目之為仙與?抑湖上諸山，磊磊浮波面，若近而遠，令人有海上蓬萊之思乎?蓋神仙不可學，而意亦不能無之。若山川奇異幽遠之鄉，使出世之士俯仰其間，必將有恍惚從之者。果有與無，俱不足論也。

　　餘昔在亭，見老張道人者，煉形③最久，能以氣自動其兩耳，後竟以老死。而其徒方東谷者，不學為仙，獨能飲酒，餘至則與之皆醉。吾聞呂仙仙於酒者，今智亮其為仙耶?為酒耶?餘雖老，不喜入城，猶願得遊處其下，如往時也。 (清朝·吳敏樹《新修呂仙亭記》)

　　註釋：①水反入：流入湖裡的水迴流。②金石：即金丹，古人用丹砂煉成的丹藥。③煉形：以吐納呼吸等修仙方法鍛鍊身體。

　　吳敏樹《新修呂仙亭記》譯文：

　　岳陽城南呂仙亭，正對南津港口。古代所說的邕湖，是湖水迴流因而稱“邕”。城東南幾座山上的水，從南津西北流入湖裡，湖水漲，又從東南流入山間，全部十多里遠地方都是湖水了。所以山水的美景，呂仙亭兼而有之。從亭中遠望，凡是岳陽樓所看到的景物，全能看到，青蒼秀美的景色，又非常適合賞幽的人觀看。至於在月夜划船遊覽，沒有風波乍起的'恐懼。只有亭下可以。

　　唐代張說做嶽州的刺史，和賓客同僚遊樂，多在南樓和邕湖上的寺院，(這些事情)在他的詩中看到，南樓就是岳陽樓。寺院現在還存在，而亭子坐落在它左邊土山稍往前的地方，相距才幾百步，寺的美景已轉移到亭子這裡了。然而岳陽樓坐落在城附近，從唐以來，名賢學士，都登樓並在上面寫詩，流傳到現在，太興盛了。亭子的興建比樓晚，它距離城將近三里遠，四方的客人經過郡，登樓之後，沒人訪問亭子，因此亭子不如岳陽樓在天下有名。而且岳陽樓地基高並且寬敞，又在它的上面建樓，有相連的房屋容納人吃飯飲酒和住宿，超過岳陽;而且遠離城市的喧囂，很少有閒雜之人遊覽，也是因為所處的地方好啊。呂仙，是世人所傳呂洞賓仙人，一號純陽子，唐末人，他的蹤跡舊事，在嶽州很多，大概曾經有《三醉》的詩，所以在岳陽樓塑造了他的塑像。又有城南遇老樹精的詩句，這亭子是為他而建造。據範致明《岳陽風土記》，有城南白鶴山有呂仙亭，亭是在宋代開始建造，以後不斷擴建的記載。

　　我從小性格喜歡放達任性，到巴陵郡(今岳陽)多住在亭下。近來經過戰亂，亭子毀壞了，道士李知亮募集資財修復它。智亮有才能，增加了樓層，規模也超過了過去，亭子的走廊向旁邊擴充套件，經過一年終於建成。因為我往日到過這裡，知亮求我給新亭做記。

　　餘隻是對神仙的事一無所知，從誰那裡瞭解它呢?揚子云說：“神仙，不能用來做什麼。有和無，不要考問了。”秦漢的國君，因求仙到處遊歷，最終也沒有遇到神仙;唐代士大夫喜歡服用金石之藥，多被藥所遺誤。小說記載唐朝時候成仙的人特別多，都是荒誕鄙陋，不可稱述，而純陽氏的名字，唯有他的名字文雅而著名。我看張說岳州的諸詩，屢次有提到神仙的。當時沒有純陽氏，而嶽之湖上，本來就有仙人往來的傳說。是不是隱居的人士出沒在江湖之中，人們看到他們認為他們是神仙呢?或者是湖上諸山，石頭堆集浮在水面，好像近卻又很遠，讓人有海上蓬萊的聯想呢?大概神仙不可學，而心裡又不能沒有它。像山川奇異遙遠的鄉間，讓脫離世間束縛的人生活期間，必將有恍惚追隨的人。果真有還是沒有，都不值得談論了。

　　我過去在亭子，見到張道人，以吐納呼吸等修仙方法鍛鍊身體最長久，能用氣運動自己的兩個耳朵，後來竟因老而死去。而他的徒弟方東谷，不學做神仙，獨能喝酒，我到了就和他一起喝得大醉。我聽說呂洞賓因酒而成仙，現在智亮難道成仙了呢，還是成酒鬼了呢?我雖然年紀大了，不喜歡進城，還希望像過去一樣在亭下面遊玩。