撫順清永陵導遊詞範文

撫順清永陵導遊詞範文

  撫順清永陵導遊詞1

  清永陵位於XX縣永陵鎮西北起連山腳下,是努爾哈赤遠祖,曾祖,祖父父親,伯父,叔父的陵園,可稱的上是清代皇家的祖墳。永陵是清朝定都北京之前建在盛京的3座祖陵之一,是“盛京三陵”之首。裡面有努爾哈赤祖先的4座陵墓和兩座陪葬墓,是中國清朝皇家陵寢中年代最早、儲存較為完好的,既具備中國皇家陵寢的傳統格局,又保持了清朝先世女真族以及滿族文化的本來面貌,是滿族文化特色最濃郁的帝王陵寢建築群,同清朝其他皇家陵寢有著顯著的區別,具有明清其他皇家陵寢所沒有的文化底蘊。永陵滿語稱“恩特和莫蒙安”,是大清皇帝愛新覺羅氏族的祖陵。始建於1598年,清天聰8年(1634年)稱興京陵,順治16年(1659年)尊為永陵。

  陵寢佔地約1.8萬平方米分前後三進院落,院內由下馬碑、前宮院、方城、寶城四部分組成。是我國現存規模較大、體系完整的封建帝王陵寢。建築群以“八景”、“八絕”稱奇,既繼承了漢族文化特點又體現了滿族風韻。永陵是著名的清初關外三陵之首(另外二陵是座落在瀋陽的福陵和昭陵)。也是我國現存規模較大,體系完整的古代帝王陵寢建築群。它具有我國古代建築的優秀傳統和滿族藝術風格,是我國寶貴的文化遺產。肇祖孟特穆:清努爾哈赤的六世祖。明洪武十七年襲父職成為“萬戶”。1405年接受明朝招撫,官授建州衛指揮使。1433年晉為建州左衛都督,同年遭受叛軍襲擊而遇難,屍骨葬在朝鮮會寧府。他在艱苦環境中投靠明朝以圖生存,為建州左衛後來的崛起做出了貢獻。順治追尊其為肇祖原皇帝。

  興祖福滿:承襲父職任建州左衛都督,為清太祖努爾哈赤的曾祖父。其為後來清朝崛起發揮了重要作用。1648年,被順治帝追尊為興祖直皇帝。景祖覺昌安:清太祖努爾哈赤的祖父。任建州左衛都指揮使,率長子禮敦剪除稱霸一時的碩色納、加虎兩個部族,使建州左衛站穩了腳跟,他的後代子孫又使這裡成為龍興聖地。1648年,順治帝追尊他為景祖翼皇帝。顯祖塔克世:景祖覺昌安第四子,清太祖努爾哈赤生父。1574年因協助明軍剿滅建州女真名酋王杲有功,授職建州左衛指揮。1583年,在古勒山之戰中與其父覺昌安同時遇難。1648年,順治帝追尊其為顯祖宣皇帝。

  永陵,一方面吸收了中原帝陵中從秦漢到唐宋以來,前設享殿,後為寶頂、玄宮,周以方垣,陵前開神道,均衡對稱的'陵寢體制,又繼承吸收了南京明孝陵開創的前有方形院落,後有圓形寶城的建築特色與規制。

  撫順清永陵導遊詞2

  清永陵是清朝皇帝的祖陵,位於遼寧省XX縣永陵鎮西北啟運山腳下,清永陵北依啟運山,南臨蘇子河,對恃煙筒山。

  陵內葬有努爾哈赤的六世祖猛哥帖木兒、曾祖福滿、祖父覺昌安、父親塔克世及伯父禮敦、叔父塔察篇古以及他們的福晉,始建於1598年(明萬曆二十六年)。1634年(後金天聰八年)稱興京陵,清順治十六年(1659年)尊為永陵。從1682年到1829年,康熙、乾隆、嘉慶、道光等皇帝曾先後九次親來永陵祭祖,。 永陵是中國現存規模較大、體系完整的古代帝王陵寢建築群。

  清永陵在建築形制、佈局、造型、工藝上都有自己的建築特點和藝術特色。1988年被公佈為全國重點文物保護單位,2004年被列入世界文化遺產名錄。

  陵寢的東配殿與西配殿、果房與膳房、肇祖碑亭與興祖碑亭、齊班房祝版房與茶膳房滌器房,東下馬碑與西下馬碑皆以中軸線為中心左、右對稱排列,均衡佈局,主次分明,彼此呼應。給人以平衡、穩定、莊重、圓滿之感。

  永陵最基本的陵寢形制是"前朝後寢",及由前至後縱向排列二方一園的三進院落。所謂二方一園的三進院落是指第一進院落前院是方形,第二進院落方城亦方形,第三進院落寶城是圓形。啟運殿後的寶城寶鼎是奉安帝、後屍骨的地宮寢殿稱"後寢"。或雲清朝統治者迷信,"事死如事生",認為皇帝死後到陰間仍然當皇帝,因此陵寢的方城,就是他們陰間的皇城,享殿就是他們在陰間上朝臨御的宮殿。而寶城內的寶鼎地宮則是他們陰間的寢宮。只所以將方城建成方形,將寶城寶鼎建成圓形是分別象徵地和天,以合"天圓地方"之說。

  永陵位於遼寧省XX縣永陵鎮,坐落在呼蘭哈達(滿語,漢譯煙筒山)下,蘇克素滸畢拉(滿語,漢譯魚鷹河,今稱蘇子河)北岸。尼雅滿山崗(今稱啟運山)南麓。東距縣城22公里,距永陵鎮2公里。東南距興京故城赫圖阿拉約5公里,西距夏元行宮約3公里。南新公路於陵前透過,交通方便。東南公路在清永陵前840米處透過,沈通高速公路距清永陵南2公里,沈通公路距清永陵東南5公里。西距沈吉鐵路線南雜木站55公里。西距XX市103公里,距XX市149公里,距瀋陽桃仙機場154公里;南距大連港512公里,距XX市129公里;東距XX縣城23公里,距吉林XX市126公里;東南距世界文化遺產桓仁五女山城95公里,距XX市312公里。

  撫順清永陵導遊詞3

  撫順永陵,滿語稱“恩特和莫蒙安”,是大清皇帝愛新覺羅氏族的祖陵。

  清永陵始建於1598年,初稱興京陵,1659年改稱永陵。陵內葬著努爾哈赤的六世祖猛哥帖木兒、曾祖福滿、祖父覺昌安、父親塔克世及伯父禮敦、叔父塔察篇古以及他們的福晉。從1682年到1829年,康熙、乾隆、嘉慶、道光等皇帝曾先後九次親來永 陵祭祖,使永陵祭祖活動成為清代的國家典制。永陵由下馬碑、前宮院、方城、寶城、省牲所、冰窖、果樓等部分組成,總佔地面積為一萬一千平方米,號稱清朝關東第一陵,是國家級重點文物保護單位。

  景點細說:

  1 下馬牌

  清代的皇陵、宮殿、王府以及寺廟前兩側的闡道上均設有下馬碑和下馬石,作為官兵下馬的標誌。永陵是清王室的祖陵,下馬碑更顯得神聖、莊嚴。碑上用滿、蒙、漢、藏、回五種文字刻著:“諸王以下官員人等至此下馬”。

  2 正紅門(柵欄門)

  永陵的正門、稱正紅門巴,又稱前宮門,它是永陵的總門戶。此門是一座硬山式甬道門,共三間,每間有兩扇對開木製柵欄門,門及前後廊柱均塗紅色,頗具滿族祖先的生活特點,不禁使人聯想到滿族先世依山 傍水聯柵為城的古老生活習俗。柵欄門在國內皇陵建築中絕無僅有,建築風格獨特,堪稱一絕。

  3 “四祖”碑樓

  與其它清代皇陵相比,永陵有兩個顯著特點:

  一是一陵多葬,君臣共陵;

  二是葬在這裡的四位皇帝生前在歷史上並無建樹,只是因子孫為帝而貴,被清王朝追封為“肇興四祖”。

  這四座碑樓,就是肇興四祖的神功聖德碑樓。原始的滿族人有“祖孫父子生同居、死同域”的傳統,而後世的滿族人則講究“四世同堂”。“肇興四祖”輩份不同,長幼有另“,四座碑樓去!款式一致,於 前宮院內一字排開,坐北朝南,東西並列,不分先後大小,不講輩份高低。清王朝入關進京後,歷 朝皇帝都為自己建造單獨陵寢,永陵的“四祖碑樓”就成為大情皇陵中的一曲絕唱。

  4 坐龍

  它是一種國內罕見的浮雕,龍首狗身,共十六條。坐龍分別盤坐於四座碑樓前後二門兩側的牆壁上,

  兩隻前爪直立撐地,尾部卷坐壁底,像狗一樣坐著。狗是滿族祖先的崇物,龍則是中華民族的圖騰

  物。狗曾經救過努爾哈赤的命,滿族的祖先因遊牧、待獵而崇尚狗,稱其為天龍,將龍與狗合為一

  體,坐龍便誕生了。

  5 神樹賦

  興祖福滿墓前,原生長著一株巨大的古榆,又稱為“瑞榆”。關於這株古榆,滿族民間流傳著神奇的傳說。乾隆四十三年(1778年),乾隆皇帝在第三次東巡永陵祭祖時,賜封這棵樹為“神樹”,並作《神樹賦》一首。

  6 功德碑

  聳立在四祖碑樓內的四座石碑,即清王朝“肇興四祖”的神功聖德碑。碑文內容各不相同,均由御筆親撰,用滿、蒙、漢三種文字合壁刻寫。馱碑的動物叫“贔 ”,傳說龍生九子,它是其中的一個,因其壽命長而且善於負重,所以,古人在建築中大多用它來馱石碑。現在還流行著“模摸頭,什麼也不愁,摸摸背,一輩子不受累,摸摸牙,想啥就來啥,摸摸尾,一輩子不後悔。”的說法。

  7 啟運門

  又稱內宮門,是方城、寶城的門戶。封此門為“啟運門”,起初是說清王朝的好運從這裡開始,而清王室的解釋是:“光啟鴻圖,肇興帝業,開先裕後”。啟運問是由六扇硃紅門板製成的,每扇門板上裝飾著九九八十一顆望金銅釘,並各配有一個銀門環。在封建社會里,自然數字以九為大,皇帝則被稱為九五之尊,所以皇家的門上要橫九排豎九行,共九九八十一顆銅釘,文武百官品級越低,自家門上的銅釘越少,而老百姓的門上則不許釘銅釘,因此才叫做“白釘”。由此足見封建社會的等級何等森嚴。

  8 磚雕“五彩雲龍”

  啟運門左右兩翼是順山紅牆,內外建有四組國內罕見的大型磚雕龍壁“五彩雲龍”,龍姿優美,栩栩 如生,其精雕細刻之技令人歎為觀止,它們經歷四百年風雨,至今仍壯美如初。

  9 焚帛亭

  是永陵內最小的一個建築物,雖不及陵內其它建築豪華,卻是永陵建築的一個點綴。每逢人祭時,都、要用它焚燒祭文、祝版、制帛以及金銀裸子等祭物。

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