張九齡詩集讀後感
張九齡詩集讀後感
引導語：明相張九齡，除了是唐代的丞相之外，還是一位詩人，他也留下了許多名作，讀張九齡的詩，總讓人生出一份思念之情，下面小編整理了部分關於張九齡詩集讀後感文章，供大家閱讀理解。
張九齡《望月懷遠》讀後感
望月懷遠
海上生明月，天涯共此時。
情人怨遙夜，竟夕起相思。
滅燭憐光滿，披衣覺露滋。
不堪盈手贈，還寢夢假期。
午時間隙，桌上一本詩集，引人入勝。隨手翻開書頁，便是唐代詩人張九齡的《望月懷遠》。
這是一首由望月懷念遠方親人的詩，一輪皎潔的明月在寬闊無比的的海上徐徐升起，隻身在異鄉，此時此景最容易勾起對遠方親人的念想。唯一相連的是一輪明月，將天各一方的人串在一起。
想起遠方的親人，她在幹嘛呢?生活是否安好?家務是否繁重?她是否也會想起我?諸多疑問在詩人的腦海裡萌生，不像現在通訊手段那麼發達，一個電話，這些問題就迎刃而解;不像現在交通那麼方便，一張機票，就能抵達相聚千里的老家。
而在古代，天各一方時，只能透過書信往來，知悉家中狀況，才有諸如“烽火連三月，家書抵萬金”、“雲中誰寄錦書來?雁字回時，月滿西樓”……
所以有情的人總是怨恨漫漫長夜，一整夜會輾轉反側，難以入眠。滅掉燭光，透窗而入的月光充滿整個屋內，走出去，欣賞那盈盈月光，來消解心中的思念，卻又覺得身上的衣服單薄，露珠沾在身上，有些涼，更有些冷。
高空皓月，銀白色的月光灑在地上，地上彷彿披了一層銀霜，很美，想手捧月光，送給遠方的親人，卻只能是空想而已。哎，還不如回屋睡覺，因為夢裡還可能有會面的時光。
感想：意境清幽，情如月般的柔美，琴音瑟瑟，餘音嫋嫋，回味無窮。
張九齡感遇十二首(其一) 讀後感
感遇(十二首 其一)
蘭葉春葳蕤 桂華秋皎潔
欣欣此生意 自爾為佳節
誰知林棲者 聞風坐相悅
草木有本心 何求美人折
這是《唐詩三百首》(下稱唐三百)的第一首開篇之作。
整個《唐三百》按照五言古詩、五言樂府、七言古詩、七言樂府、五言律詩、五言絕句、七言律詩、七言絕句這個順序排下來。
至於每部分的作者排序，我就不大瞭解了。並沒有按照生卒年份來排序，也沒有按照姓氏筆畫來排。
張九齡的這首詩可能體現了蘅塘退士的內心寫照。一個清高而不流俗的雅士，具有不攀附權貴的獨立人格。
請看此句“草木有本心 何求美人折”。用現代的話來說就是：我本來就很NB，我至於需要你的讚賞來證明自己麼?
另一個角度來說，對於我這樣的門外漢，這首詩還是有些難度的。朗誦起來也不是很上口，至少我覺得非常不押韻，念起來有些古怪。
第一聯沒有問題，翻翻字典就知道什麼意思。透過對蘭草、桂華這兩種古人很讚賞植物的描述來引出要表達的含義。
第二聯有些小疑問：我第一遍唸完了，實在不明白佳節的意思，看了註釋才知道是“高風亮節”的意思而不是“每逢佳節倍思親”的佳節。可是搜尋了網上的解釋我覺得更加合理，就是蘭草和桂花的這種勃勃生機，才使得春天，秋天成為美好的季節。我個人認為這種解釋比較靠譜
第三聯：疑問更多了，誰知是什麼意思? 為什麼要林棲者才能代表隱士?聞風坐相悅
聞什麼?是聽還是用鼻子嗅?風是指代佳節?為什麼要坐 才能相悅?
原來聞風是有典故的，《孟子·盡心篇》有聞伯夷之風
坐不是坐下的意思而是尤深、殊的意思。比較難以理解
到現在也不知為什麼需要這個轉折“誰知”
第四聯：主題出來了，而且非常淺顯易懂。我自己知道自己，做好自己就行了為什麼要尋求別人理解，為什麼需要別人讚賞，完全是一種孤芳自賞的腔調，不過我很喜歡
整體再過一遍：
蘭草、桂花各自生長得很茂盛很清雅，就因為它們這樣旺盛的`生命力才使得春秋二季成為美好的季節
林間的隱士聞見了蘭桂的香氣非常喜愛，可是草木自己生長自己的，並沒有期望美人(隱士)來折取欣賞
一二聯因果，三四聯相關。
此詩越讀越有味道，骨子暗含的那種執拗勁，知識分子不卑不亢自求進取的精神讓人心生敬意，也心有慼慼焉。無愧為開篇第一首。
張九齡《感遇 其七》讀後感
感遇 其七
江南有丹橘， 經冬猶綠林。
豈伊地氣暖， 自有歲寒心。
可以薦嘉客， 奈何阻重深!
運命唯所遇， 迴圈不可尋。
徒言樹桃李， 此木豈無陰?
讀著張九齡這首歌頌丹橘的詩，很容易想到屈原的《橘頌》。屈原生於南國，橘樹也生於南國，他的那篇《橘頌》一開頭就說：“后皇嘉樹，橘徠服兮。受命不遷，生南國兮。”其託物喻志之意，灼然可見。張九齡也是南方人，而他的謫居地荊州的治所江陵(即楚國的郢都)，本來是著名的產橘區。他的這首詩一開頭就說：“江南有丹橘，經冬猶綠林”，其託物喻志之意，尤其明顯。屈原的名句告訴我們：“嫋嫋兮秋風，洞庭波兮木葉下。”可見即使在南國，一到深秋，一般樹木也難免搖落，又哪能經得住嚴冬的摧殘?而丹橘呢，卻“經冬猶綠林”。一個“猶”字，充滿了讚頌之意。
丹橘經冬猶綠，究竟是由於獨得地利呢?還是出乎本性?如果是地利使然，也就不值得讚頌。所以詩人發問道：難道是由於“地氣暖”的緣故嗎?先以反詰語一“縱”，又以肯定語“自有歲寒心”一“收”，跌宕生姿，富有波瀾。“歲寒心”，一般是講松柏的。《論語·子罕》：“歲寒然後知松柏之後凋也。”劉楨《贈從弟》：“豈不罹凝寒，松柏有本性。”張九齡特地要讚美丹橘和松柏一樣具有耐寒的節操，是含有深意的。
漢代《古詩》有一篇《橘柚垂華實》，詩中說橘柚“委身玉盤中，歷年冀見食”，表達了作者不為世用的憤懣。張九齡所說的“可以薦嘉客”，也就是“冀見食”的意思。“經冬猶綠林”，不以歲寒而變節，已值得讚頌;結出累累碩果，只求貢獻於人，更顯出品德的高尚。按說，這樣的嘉樹佳果是應該薦之於嘉賓的，然而卻為重山深水所阻隔，為之奈何!讀“奈何阻重深”一句，如聞慨嘆之聲。
丹橘的命運、遭遇，在心中久久縈迴，詩人思緒難平，終於想到了命運問題：“運命惟所遇，迴圈不可尋。”看來運命的好壞，是由於遭遇的不同，而其中的道理，如週而復始的自然之理一樣，是無法追究的。這兩句詩感情很複雜，看似無可奈何的自遣之詞，又似有難言的隱衷，委婉深沉。最後詩人以反詰語氣收束全詩：“徒言樹桃李，此木豈無陰?”──人家只忙於栽培那些桃樹和李樹，硬是不要橘樹，難道橘樹不能遮陰，沒有用處嗎?在前面，已寫了它有“經冬猶綠林”的美蔭，又有“可以薦嘉客”的佳實，而“所遇”如此，這到底為什麼?《韓非子·外儲說左下》裡講了一個寓言故事：
陽虎對趙簡主說，他曾親手培植一批人才，但他遇到危難時，他們都不幫助他。
因而感嘆道：“虎不善樹人。”趙簡主道：“樹橘柚者，食之則甘，嗅之則香;樹枳棘者，成而刺人。故君子慎所樹。”
只樹桃李而偏偏排除橘柚，這樣的“君子”，總不能說“慎所樹”吧!
杜甫在《八哀·故右僕射相國張公九齡》一詩中稱讚張九齡“詩罷地有餘，篇終語清省。”後一句，是說他的詩語言清新而簡練;前一句，是說他的詩意餘象外，給讀者留有馳騁想象和聯想的餘地。讀這首詩我們不就很自然地聯想到當時朝政的昏暗和詩人坎坷的身世嗎!這首詩平淡而渾成，短短的篇章中，時時用發問的句子，具有正反起伏之勢，而詩的語氣卻是溫雅醇厚，憤怒也罷，哀傷也罷，總不著痕跡，不露圭角，達到了爐火純青的地步。