《念奴嬌·崑崙》毛澤東原文註釋翻譯賞析
《念奴嬌·崑崙》毛澤東原文註釋翻譯賞析
作品原文
念奴嬌·崑崙
橫空出世，莽崑崙，閱盡人間春色。飛起玉龍三百萬，攪得周天寒徹。夏日消溶，江河橫溢，人或為魚鱉。千秋功罪，誰人曾與評說？
而今我謂崑崙，不要這高，不要這多雪。安得倚天抽寶劍，把汝裁為三截？一截遺歐，一截贈美，一截還東國。太平世界，環球同此涼熱。
作品註釋
⑴橫空出世：橫空，橫在空中；出世，超出人世。形容山的高大和險峻。
⑵莽：莽莽，狀高大。《小爾雅》：莽，大也。後世引申有魯莽、莽撞、猛健諸義。
⑶崑崙：即崑崙山，又稱崑崙虛、崑崙丘或玉山。
⑷閱盡人間春色：閱盡，看足、看盡、看遍。人間春色，不止指大地春光，而且指人世衰盛。
⑸飛起玉龍三百萬：玉龍，白色的龍；三百萬是形容其多。
⑹攪得：鬧得、搞得。今語的“搞”，早期白話作品中都作“攪”。周天寒徹：滿天冷透。
⑺消熔：積雪消融、融化。
⑻江河橫溢：長江黃河都發源於崑崙山脈，所以崑崙山積雪消融，江河水量大增，都會氾濫起來。橫溢：就是橫流，即氾濫。
⑼人或為魚鱉：江河橫濫，洪水成災，人也許為魚鱉所食。《左傳·昭公元年》：“微（沒有）禹，吾其魚乎!”
⑽千秋：千年。功罪：崑崙山給長江黃河輸送的水源給人民帶來了許多好處，孕育了中華民族的文化，這是功；造成洪水氾濫，因而給人民帶來災禍，這是罪。在這裡，罪是實寫，功是虛寫。
⑾誰人：何人。曾與：曾給、曾為。《詩詞曲語詞彙釋》：“與，為也，給也。”
⑿安得：怎得、哪得。倚天抽寶劍：傳楚宋玉作《大言賦》：“方地為車，圓天為蓋。長劍耿介，倚天之外。”倚天，形容寶劍極長和帶劍的人極高大。
⒀遺（wèi）：贈與。
⒁還東國：首次發表時原作“留中國”，一九六三年版《毛主席詩詞》改為“還東國”。
⒂環球：一作寰球，整個地球。
作品譯文
破空而出了，莽莽崑崙山，你已看遍人世間的春秋風雲。你雪山般的身軀飛舞起千百萬冰稜，滿天被你攪得寒入骨髓。夏天你的冰雪在溶化，江河縱橫流淌，有些人或許葬於魚腹。你的千年功過是非，究竟何人曾予以評說？
今天我要來談一談崑崙：不要你如此高峻，也不要你這麼多的雪花。怎樣才能背靠青天抽出寶劍，把你斬為三片呢？一片送給歐洲，一片贈予美洲，一片留給日本。在這和平世界裡，整個地球將像這樣感受到熱烈與涼爽。
創作背景
這首詞毛澤東作於1935年。當時中央紅軍走完了長征最後一段行程，即將到達陝北。毛澤東登上岷山峰頂，遠望青海一帶蒼茫的崑崙山脈有感而作。
作品鑑賞
這首詞裡，毛澤東成功地表達了他的思想，他把崑崙裁為三截後，“一截遺歐，一截贈美”，好使“太平世界，環球同此涼熱”。讀者立即知道這是“大同”理想；聯絡到他的事業，這大同理想還不是《禮記》裡幻想的那種，而是馬克思設計的那種。當然，馬克思得以在中國傳播、託根，很可能與《禮記》那個古老理想深入民族心靈有關，康有為曾依傍那個理想，直到近來講“小康”，名字還從《禮記》那段裡摘出來的。叫人驚異這個以流變不居著名的世界上，會有那樣頑固的繼承性；我也隱隱由此想到，一個學說在民眾間的傳播，往往不在於它論證得使人信服，而別有更深微幽隱的因素，任何時代，群眾都沒有從學理上了解過自己所信奉的理論。當然，詞不是政治學說的論文，它也不可能向我們介紹大同理想的細節，所以，透過崑崙這個意象傳達的大同理想，其實還是個兩面派、具有相容性，既適合《禮記》那個本土的型號，也適合馬克思那個舶來的型號。我們得參照作者的`平生、思想，才能給這個理想貼上特別的標籤——這是文藝寫作天生具有含糊性、作者的限制不可能天網恢恢的一個例子，同時也是讀者具有理解主動性的一個例子。
上半闋寫崑崙山之壯麗從冬天一直寫到夏日，冬天的酷寒、夏天的水禍，功過是非，誰曾評說。詩人在此以崑崙象徵祖國，並站在一個高度評說祖國曆史的功過是非。氣勢流暢，有一瀉千里之感，從大象入物，又有細節描繪，“飛起玉龍三百萬”化用前人“戰罷玉龍三百萬，敗鱗殘甲滿天飛”二句，正如作者所說藉此一句來形容雪山。此句用得靈妙自然、恰切精當。再有“人或為魚鱉”一句，意象突兀，如超現實主義詩歌中的奇異比喻，指夏日從此崑崙橫流下來的江河湖水已氾濫成災，加害於人，同時又暗指中國舊社會的黑暗之雲。然後破空斗膽一句提問：“千秋功罪，誰人曾與評說？”
下半闋，詩人挺身而出，直面崑崙道，今天我要來談一談你了，這高度，這大雪都不需太多。“這高”、“這多雪”中的“這”字用得簡省好看，顯得詩人內心篤定大氣，僅兩個“不要”就解決了。接著是“安得倚天抽寶劍”一句，令人聯想到稼軒的《水龍吟·過南劍雙溪樓》中二句“舉頭西北浮雲，倚天萬里須長劍。”以及李白《臨江王節士歌》中二句：“安得倚天劍，跨海斬長鯨。”甚至還令筆者想到金庸一部武俠小說的名字《倚天屠龍記》。而詩人毛澤東不正是在1935年10月倚天拔劍斬玉龍嗎？
最後二行帶有預言性質，在未來的和平世界裡，全人類將共享一個冷暖適應的氣候，這是字面之意，但它的潛在之意是詩人堅信他所捍衛及奉行的理想屬大道中正，必將普行於全人類。這理想是世界革命進行到最後勝利，徹底埋葬帝國主義。
最後一行的“涼熱”二字極富詩意，前者清涼後者熱烈，放在一塊加以辯證綜合就調出一個恰切的溫度，另外，這二字的象徵意義也極為精蘊，含而不露，輾轉達意，卻又一語中的，最後應了作者自己所層層推出的主題：反對帝國主義而不是別的。
作品點評
近、現代歷史學家、思想家、教育家侯外廬說：《念奴嬌·崑崙》詞語雄渾，氣勢磅礴。運用描寫、抒情、議論相結合的藝術手法而寫成。既有現實巍峨、雄偉崑崙山的真實的描寫，又有浪漫主義的“飛起玉龍三百萬”豐富想象和極度的誇張，並賦予深刻的象徵意義。詩人以無產階級革命家的博大胸懷，藉助崑崙山雄奇高大的形象，表達了改造舊世界，埋葬帝國主義，實現共產主義社會遠大理想。
作者簡介
毛澤東（1893年12月26日-1976年9月9日），字潤之（原作詠芝，後改潤芝），筆名子任。湖南湘潭人。中國人民的領袖，偉大的馬克思主義者，無產階級革命家、戰略家和理論家，中國共產黨、中國人民解放軍和中華人民共和國的主要締造者和領導人，詩人，書法家。主要著作《毛澤東選集》（四卷）、《毛澤東文集》（八卷）、《毛澤東詩詞》（共43首）。