柳宗元《南中榮橘柚》的詩詞鑑賞

　　南中榮橘柚柳宗元唐

　　橘柚懷貞質，受命此炎方。

　　密林耀朱綠，晚歲有餘芳。

　　殊風限清漢，飛雪滯故鄉。

　　攀條何所嘆？北望熊與湘。

　　【註釋】：

　　①南中：泛指我國南方。榮：茂盛。橘柚：生長於我國南方的兩種常綠喬木，花白，樹有剌，果實球形或扁圓形，果皮紅黃或淡黃，兩種樹很相似，但又有區別，如柚樹葉闊實大等。古人橘柚連用者，往往僅指橘。謝玄輝《酬王晉安》：“南中榮橘抽，寧知鴻雁飛。”此用其中的句子為題。

　　②貞質：堅定不移的本質。

　　③受命：受大自然的命令。炎方：南方，此謂永州。柳宗元元和五年作《祭崔君敏》一文中說：“某頃以罪戾，謫此炎方。”

　　④朱綠：指橘柚樹的果實和葉子紅綠相映。

　　⑤餘芳：橘柚的果實到了年末還散發出香味。

　　⑥殊風：指長江南北土風各異。清漢：銀河，借指淮河，傳說橘至淮北就變成了枳。

　　⑦熊與湘：熊，熊耳山，在河南盧氏縣南；湘，湘山，一名艑山，即現在的君山，在洞庭湖中。

　　【譯文】：

　　橘柚懷有堅貞的品性，受自然的使命生長在炎熱的南方。

　　茂密的林中，葉綠下耀眼的是那橙黃的果子，成熟的果實在歲末還散發陣陣芳香。

　　不同的品質以淮河為界，漫天飛舞的雪花滯留在北國故鄉。

　　手攀橘柚枝條嘆息什麼呢？雙目凝望著北面的熊、湘兩山。

　　【賞析】：

　　柳宗元對屈原的思想和品格十分敬仰，在長期的貶黜生活中，他以屈原為楷模，決心追隨前烈。由於相同的經歷，屈原作品裡表達的思想感情在他思想上引起了強烈共鳴。 “投跡山水地，放情詠《離騷》。”他的作品常常提到屈原，並善於化用屈賦的詞語、典故。《南中榮橘柚》這首詩就借用了《橘頌》裡的典故，表示自己與屈原一樣讚賞並保持橘樹那種“受命不遷”的堅定品格，抒發了被貶永州的感慨。

　　詩的前面四句對橘柚進行熱情讚頌。“橘柚懷貞質，受命此炎方。”開頭兩句化用屈原《橘頌》裡的詩句：“后皇嘉樹，桔來服兮。受命不遷，生南國兮。深固難徙，更壹志兮。”橘柚生長在南方，就適應了這裡的水土，不能遷移，像是接受上天的'使命；它們始終保持著堅貞不屈的節操和堅韌不拔的精神。“密林耀朱綠，晚歲有餘芳。”三四句從上面兩句對橘柚內質的讚美轉到對外形的描繪。果實成熟的季節，金黃的橘子在密密的樹葉裡顯露出來，紅綠相映，色彩斑爛，特別耀眼。橘柚四季長青，鬱鬱蔥蔥，不怕嚴寒，經冬不衰，到一年將盡的時候還散發出香味。“晚歲有餘芳”句與張九齡《感遇》詩：“江南有丹橘，經冬猶綠林，豈伊地氣暖，自有歲寒心”意思相同。

　　橘柚受命江南，不可北移，可作者受命之地本在北方。詩的後面四句，由橘柚的“受命不遷”引發自己被迫南來的感慨。“殊風限清漢，飛雪滯故鄉。”由於地理的原因，長江南北氣候不同，風俗有異。千里冰封，萬里雪飄的現象只有北方的故鄉才有。柳宗元出生並長期生活在長安，那裡本是自己的出生之地，是自己踏上人生道路，實現濟世抱負的用武之地。他也像橘柚一樣，具有受命不遷的品性，可自己卻不能像橘柚那樣生活在原來的出生之地，而被貶謫至“風俗絕不相同”的南蠻之地。“攀條何所嘆，北望熊與湘。”在思歸不能，萬般無耐之中，只能手攀橘柚枝條凝望長江邊的熊耳山和湘山發出聲聲嘆息。故鄉只可望而不可及，讓我們看到了作者一種長久積鬱心中的不平和怨憤。