減字木蘭花張孝祥詞鑑賞

減字木蘭花張孝祥詞鑑賞

　　阿誰曾見，馬上牆陰通半面。玉立娉婷，一點靈犀寄目成。

　　明朝重去，人在橫溪溪畔住。喬木千章，搖落霜風只斷腸。

　　張孝祥詞多為寫景寄情、因事立意之作。儘管此詞從無箋校，因與《減字木蘭花（愛而不見）》同韻，詞境、詞風亦同，從中還是可以看出上片皆觸景生情而念及，下片皆因念動愁而嘆之，想必寫的都是一種情景、一種情結。

　　起句“阿誰曾見”開門見山，交代此情此景所念及之人。“阿”字乃發語詞，其音為入聲“屋”,對人親匿之稱多冠以“阿”.魏晉以後，其風尤盛，或冠于姓上，或冠於名上，或冠於字上，這裡冠於代名詞“誰”上。到了唐宋時期“阿誰”成了口頭語言，意即“誰”、“何人”.緊接著“馬上”一句和“玉立”二句推窗見月，道出“曾見”即念及之人是誰。“馬上”,馬上人，古指跟隨牽馬之人，泛指身邊人，此即阿誰。“半面”,喻女人，宋錢惟演《荷花》：“徐娘羞半面，楚女妒纖腰。”“目成”,透過眉目傳情結成親好，出自《楚辭？九歌·少司命》：“滿堂兮美人，忽獨與餘兮目成。”“牆陰”,牆的陰影處。

　　上片雖開門見山、推窗見月，卻盡陳樂天、補之語意。唐白居易（字樂天）《楊柳枝詞》：“永豐西角荒園裡，盡日無人屬阿誰？”宋楊無咎（字補之）《瑞雲濃》：“倦遊江浙，問似伊、阿誰曾見？度已無腸，為伊可斷。”可見，詞人在上片寫的是曾經送別之情境，句法上用的是疑問式。“曾”,音zēng,並非“曾經”,而是“怎樣”.作者直抒胸臆，落筆便呼：“當年的阿誰，怎樣才得以再見？”在一步步交代了當時“馬上”、“馬下”惜別二人“心有靈犀一點通”（唐李商隱句）之後，立即“隨語意悲歡感怨”（楊無咎句），由念及“馬上”人阿誰，轉到下片再感嘆即將上馬遠別的“馬下”人自己。搖落霜風曾再見，經年一別斷腸人。這就是作為一朝狀元抒寫懷人詞的精深高妙之處。

　　下片以“明朝重去”換頭，承接上文表白：有了那麼一天再見，也就是回到橫溪，一定就在橫溪住下再也不分離了。“橫溪”,今有浙江仙居橫溪鎮和南京江寧橫溪鎮，該詞所指尚待考證，也許橫溪只是這裡一片水域。想必橫溪一定有著許多高大的樹木，所以全詞以對樹興嘆作結。“喬木”,高大的樹木。《孟子？梁惠王下》：“所謂故國者，非謂有喬木之謂也，有世臣之謂也。”趙岐注：“所謂是舊國也者，非但見其有高大樹木也，當有累世修德之臣，常能輔其君以道，乃為舊國可法則也。”後因以“喬木”為形容故國或故里的典實。“章”,大材曰章，此處猶“棵”、“樹”.“搖落”,凋殘，零落。《楚辭？九辯》：“悲哉秋之為氣也！蕭瑟兮草木搖落而變衰。”由此可斷定該詞寫作時間當是晚秋。

　　由此更可見，這首詞最見作者精神和風格之處是在歇拍，歇拍“喬木”二句將全詞推向一個悲壯而又高遠的境界。張孝祥身處北宋詞風向南宋詞風轉折過渡的.歷史時期，在詞史上佔有極其重要的地位。該詞前面部分猶如泉水叮咚般流淌，極盡懷人詞之妙，為語意乃至境界的深入作了充分的鋪墊。最後兩句勢如飛瀑直下，極盡斷腸筆法之力，不僅深沉、蒼涼，而且自然、幹練，其間也暗合詞人憂國憂民大情結。