滿江紅中秋夜潮原文

滿江紅中秋夜潮原文

　　滿江紅?中秋夜潮

　　朝代：宋代

　　作者：史達祖

　　原文：

　　萬水歸陰，故潮信、盈虛因月。偏只到、涼秋半破，鬥成雙絕。有物揩磨金鏡淨，何人＿攫銀河決。想子胥、今夜見嫦娥，沈冤雪。

　　光直下，蛟龍穴。聲直上，蟾蜍窟。對望中天地，洞然如刷。激氣已能驅粉黛，舉杯便可吞吳越。待明朝、說似與兒曹，心應折。

　　相關內容

　　相關內容創作背景

　　作者：佚名

　　中秋海潮，是大自然的壯觀景象。早在北宋，蘇軾就寫過《八月十五看潮五絕》，其首絕曰：“定知玉兔十分圓，已作霜風九月寒。寄語重門休上鑰，夜潮留向月中看”。南宋辛棄疾也寫過《摸魚兒?觀潮上葉丞相》等上乘之作。史達祖這首題為“中秋夜潮”的《滿江紅》，在某種程度上看，就正是繼承蘇、辛“豪放”詞風之作，它寫出了夜潮的浩蕩氣勢，寫出了皓潔的中秋月色，更藉此而抒發了自己胸中的一股激情，令人讀後產生如聞錢塘潮聲擊蕩於耳的感覺。

　　賞析

　　作者：佚名

　　史達祖本來是一位“婉約派”的詞人。前人之所以盛讚他，主要是因為他具有那種婉麗細膩的詞風。其實，他的詞風並不侷限於“婉約”一路。像這首詞，就抒發了他胸中不常被人看見的豪氣激情，在風格上也顯得沉鬱頓挫、激昂慷慨，這就可以大大幫助讀者加深對其人、其詞的全面瞭解。

　　因為是寫“中秋夜潮”，所以全詞就緊扣海潮和明月來寫。開頭兩句“萬水歸陰，故潮信盈虛因月”，即分別交待了潮與月兩個方面，意謂：水歸屬於“陰”，而月為“太陰之精”，因此潮信的盈虛??潮漲潮落，皆與月亮的圓缺有關。這裡所用的“歸”和“盈虛”兩組動詞，就為下文的描寫江潮夜漲，蓄貯了巨大的`“勢能”。試想：大江東去，這其中本就蓄積了多少的“力量”。此時，在月球的引力下，它又要返身過來，提起它全身的氣力向錢塘江中撲湧而去，這更該何等壯觀驚險！故而在分頭交待過潮與月之後，接著就把它們合起來寫：“偏只到，涼秋半破，鬥成雙絕”。意為只有逢到每年的中秋（即“涼秋半破”時），那十分的滿月與“連山噴雪”而來的“八月潮”（李白《橫江詞》：“浙江八月何如此？濤似連山噴雪來”），才拼合（“鬥成”：拼成）成了堪稱天地壯觀的“雙絕”奇景。它們“壯”在何處、“奇”在何處呢？以下兩句即分寫之：“有物揩磨金鏡淨”是寫月亮，它似經過什麼人把它重加揩磨以後那樣，越發顯得明亮澄圓：“何人?攫銀河決”是寫江潮，它就像銀河被人挖開了一個缺口那樣，奔騰而下。對於後者，不妨引一節南宋人周密描繪浙江（即錢塘江）潮的文字來與之參讀，以加強感性認識。《武林舊事》卷三《觀潮》條裡寫道：“浙江之潮，天下之偉觀也。自既望以至十八日為最盛。方其遠出海門，僅如銀線；既而漸近，則玉城雪嶺，際天而來。大聲如雷霆，震撼激射，吞天沃日，勢極雄豪。”至於前者（中秋之月），則前人描寫多矣，無須贅引。總之，眼觀明月，耳聽江潮，此時此地，怎能不引起驚歎亢奮之情？但由於觀潮者的身世際遇和具體心境不同，所以同是面對這天下“雙絕”，其聯想和感觸亦自不同。比如宋初的潘閬，他寫自己觀潮後的心情是“別來幾向夢中看，夢覺尚心寒”（《酒泉子》），主要言其驚心動魄之感；蘇軾則在觀潮之後，“笑看潮來潮去，了生涯”（《南歌子》），似乎悟得了人生如“潮中之沙”（“寓身化世一塵沙”）的哲理；而辛棄疾則說：“滔天力倦知何事？白馬素車東去。堪恨處，人道是、子胥冤憤終千古”（《摸魚兒》），在他看來，那滔天而來的白浪，正是伍子胥的幽靈駕著素車白馬而來！但是史達祖此詞，卻表達了另一種想象與心情：“想子胥今夜見嫦娥，沉冤雪。”這裡的一個著眼點在於“雪”字：月光是雪白晶瑩的，白浪也是雪山似地噴湧而來，這豈不象徵著伍子胥的“沉冤”已經洗雪乾淨！??張孝祥《念奴嬌?過洞庭》寫時近中秋、月夜泛湖的情景道：“素月分輝，明河共影，表裡俱澄澈。”又云：“孤光自照，肝膽皆冰雪。”這實際是寫他“通體透明”、“肝膽冰雪”的高潔人品。史詞的“子胥見嫦娥”則意在借白浪皓月的景象來表達伍子胥那一片純潔無垢的心跡，也藉此而為伍子胥一類忠君愛國而蒙受冤枉的豪傑平反昭雪。按：公元年夏（史料記載為嘉泰四年五月），韓?胄在定議伐金之後上書寧宗，追封岳飛為“鄂王”；次年四月，又追論秦檜主和誤國之罪，改諡“謬醜”。韓氏之所為，其主觀目的姑且不論，但在客觀上卻無疑大長了抗戰派的志氣，大滅了投降派的威風，為岳飛伸張了正義。史達祖身為韓?胄的得力幕僚，他在詞裡寫伍子胥的沉冤得以洗雪，恐即與此事有關。它使讀者明白：史氏雖身為“堂吏”，胸中亦自有其政治上的是非愛憎，以及對於國事的關注之情。