土壤標本保護技術

[拼音]：Huang Zongxi

明末清初思想家、文學家。字太沖，號梨洲，又號南雷。餘姚（今屬浙江）人。父黃尊素，東林黨中重要人物，因揭露魏忠賢罪惡，為閹黨誣陷，冤死獄中。黃宗羲深受家庭影響，重氣節，輕生死，嚴操守，辨是非，磨礪風節，疾惡如仇；反對宦官和權貴，成為東林子弟的著名領袖。清兵南下，黃宗羲組織同志，起兵抗擊，不利，走入四明山，結寨自固，又依魯王於海上。抗清鬥爭失敗後，從事著述。他堅決反對明末空洞浮泛的學風，倡言治史，開浙東研史之風，為清代史家之開山祖。史學之外，對經學、天文、歷算、數學、音律諸學都有很深造詣。清廷多次企圖羅致他，威逼利誘，終不為所動，堅不赴徵，表現了堅定的民族氣節。他為儲存史料而編選的《明文海》，600卷，未及刊行。

黃宗羲著作巨集富。《明夷待訪錄》是他進步思想的集中表現，也是其縱橫恣肆、巨集偉渾樸散文風格的鮮明表現。書中突出地批判封建專制制度，帶有鮮明的民主思想色彩。書中明確指出：“為天下之大害者，君而已矣。”又說：“天下之治亂，不在一姓之興亡，而在萬民之憂樂。”他揭露封建皇帝以天下為私產，“屠毒天下之肝腦，離散天下之子女”，以博其“一人之產業”；“敲剝天下之骨髓，離散天下之子女”，以奉其“一人之淫樂”，並“視為當然”。對於八股取士的科舉制度，也予猛烈抨擊。

黃宗羲論文主張言之有物，反對那些“徒欲激昂於篇章字句之間，組織紉綴以求勝”，譏刺內容“空無一物”的作品（《陳葵獻偶刻詩文序》）。他也反對復古派專求“詩準盛唐，流於剽竊”的作法（《董巽子墓誌銘》）。

黃宗羲的傳狀、碑誌文，涉及人物的方面很廣，從各種不同的角度反映了明清之際大變動的社會面貌。他身為史學大家，對明朝歷史典故極為熟悉，且多身歷見聞，又善於敘事，故寫來都逼真傳神。其中尤著力表彰忠臣義士的堅定節操和壯烈行為。張煌言堅持抗清19年，不幸被俘，從容就義；陸宇12年保藏義士頭顱；明末遺民餘若水隱姓埋名，清苦自持；周難一投老窮荒，“出沒瀑聲虹影之間”，黃宗羲都為他們寫墓誌。在《子劉子行狀》中，對劉宗周諍臣兼學者的形象，倔強鯁直的性格，刻畫得很成功。明末東林、復社的反宦官鬥爭、南明政權內部抵抗派和投降派的鬥爭，也得到了深刻的反映。

黃宗羲詩的成就不及散文，但也留下了一些可誦之作。他的詩直抒胸臆，不事雕飾，多故國之悲，懷舊之感。如《感舊》的“可怪江南營帝業，只為阮氏殺周鑣”，諷刺了南明弘光朝的馬士英、阮大鋮的倒行逆施。《山居雜詠》中：“鋒鏑牢囚取次過，依然不廢我絃歌。死猶未肯輸心去，貧亦其能奈我何？”充分表現詩人對抗逆境的頑強意志和樂觀精神。

著作有《明儒學案》、《宋元學案》、《明夷待訪錄》、《律呂新義》、《易學象數論》、《黃梨洲文集》、《黃梨洲詩集》、《行朝錄》等。