誠信待人的名言警句
求治之道，莫先於正風俗。
《明史》卷一三九《錢唐傳》
伐本不自其本，必復生;塞水不自其源，必複流;滅禍不自其基，必復亂。
《國語晉語一》
多難可以興邦。
孫中山
自古控御全在仁，何必窮兵兼黷武。
王禹?《戰城南》
任何國家都沒有資格對別國進行裁決。
(美)威爾遜
處君位而令不行，則危。
《》
良醫治無病之病，故人常在生也，聖人治無患之患，故天下常太平也。
[明]錢琦《錢公良測語治本》
窮武之雄，斃於不仁，存義之國，喪於懦退。
《》卷七七《魏紀九》
張而不弛，文武弗能也，弛而不張，文武弗為也，一張一弛，文武之道也。
《禮記雜記下》
君賢者其國治，君不能者其國亂。
《荀子議兵》
君不密則失臣，臣不密則失身，凡事不密則害成。
《易繫辭上》
吾人合則存，分則亡。
(古希臘)伊索
居上克明，為下克忠。
《書伊訓》
鄰國相親，則長有國。
《孔子家語賢君》
鄰國之間應像鄰居一樣主持公道，一個強盜，無論他是結夥搶劫還是單獨作惡，他都是強盜;一個發動非正義戰爭的國家不過是一個大盜而已。
(美)富蘭克林
治天下國家，必本諸身，其身不正而能治天下國家者無之。
[宋]程顥、程頤
治天下者，若身使臂，臂使指，小大適稱而不悖。
《新唐書》卷一五七
《陸贄列傳》
治天下者惟君，亂天下惟君。
[清]唐甄
彼日月之照明兮，尚黯?而有瑕，何況一國之事兮，亦多端而膠加。
宋玉
治國如行船，領袖如領江。
《行知詩歌集川行有感》
治大者，不可以煩，煩則亂;治小者，不可以怠，怠則廢。
[漢]桓寬《鹽鐵論刺復》
治大國若烹小鮮。
《老子》第六○章
治國如治病，十全為良醫。
汪大經《讀書所見》
治國者圓不失規，方不失矩，本不失末，為政不失其道，萬事可成。
[三國]諸葛亮《諸葛武侯集》
官無腐蠹之藏，國無流餓之民，此賢君之治國也。
[漢]劉向《說苑政理》
事上之道莫若忠，待下之道莫若恕。
[宋]晁沅之
青史待垂名，三湘自有英雄在，先經能治國，四海可容新任騰。
王銅
國之將興而伐於國，國之將衰而伐于山。
[三國]諸葛亮《諸葛武侯集》
國之將亡，本必先顛。
《晉書》卷五《孝懷帝孝愍帝紀》
國無大小，民無眾寡，能修其政則強，不修其政則弱。
康有為《政論集進呈日本明治變政考序》
國以軍為輔，君以臣為佐，輔強則國安，輔弱則國危。
[三國]諸葛亮《諸葛武侯集》
國不通道，工不信度，亡可待也。
[唐]馬總《意林正論》
國亂有三事：年饑民散，無食以聚亡則亂;治國無法則亂;有法而不能用則亂。
《尹文子大道上》
國家存亡之本，治亂之機，在於明選而已矣。
[漢]王符《潛夫論本政》
國無紀不可以終，民無信不可以固。
《國語晉語四》
國非忠不立，非信不固。
《國語晉語二》
國必自伐，而後人伐之。
《孟子離婁》
國有軌，不通軌數而欲為國，不可。
《管子三國軌》
國有善類，猶人有元氣。善類一敗一消，元氣一病一衰。
《宋史》卷四二一《楊棟列傳》
國家大事，百人爭之不足，數人壞之有餘。
《明史》卷一八六《韓文列傳》
國家之敗，由官邪也;官之失德，寵賂章也。
《左傳桓公二年》
國家之患，在於論事者不敢盡情，當事者不敢任責。
《宋史》卷四四五《文藝列傳》
國家之將興也，君子自以為不足;其亡也，若有餘。
《國語晉語九》
國之將興也，百官有司貌若違異，而心則同於盡職;國之將亡也，百官有司貌若諧和，而心則各為競進。
[明]錢琦《錢公良測語治本》
國勤則治，怠則亂。
《蔡鍔集〈曾胡治兵語錄〉序及按語》
法律一失效，暴政就會開始。
威皮特
治理國家是一項殘忍的事業，好心是辦不成事的。
哈利法克斯《文集》
國家的頭號敵人是暴君。在他的統治下，國家沒有法律，而只有一個統治者，他把法律掌握在自己手中，因而平等也就不復存在。
歐里庇得斯
單個的人是軟弱無力的，就像漂流的魯濱遜一樣，只有同別人在一起，他才能完成許多事業。
(德)叔本華
明主之治天下也，緣法而治，按功而賞。
《商君書》
革命之目的，在造成獨立自由的國家。
《孫中山集》
除膚瘍，不除癥結者，其人必死;稱君聖，謫百官過者，其國必亡。
[清]唐甄
除非暴政在國外結成強大的同盟，否則就無法無憂無慮地在國內實行統治。
(英)莎士比亞
輕舉妄動的國家是罪惡的國家。
(法)楊格
能用眾力，則無敵於天下;能用眾智，則無畏於聖人矣。
[三國]孫權
離於眾庶，則無英雄。
李大釗
唯聖人能外內無患，自非聖人，外寧必有內憂。
《左傳》
善為天下者，計大而不計小，務德而不務刑，居安念危，值利思害。
《新唐書》
善建國者，立國於不拔之基，措國於不傾之地。
《黃興集〈國民〉月刊出世詞》
暴政只有藏在自己的肖像和招牌背後才最保險。
蘭多
暴君統治的國家就像一個倒置的圓錐體。
(英)約翰遜