辰溪本地民間故事
溪山清水秀,人傑地靈,歷史悠久,人文資源豐厚。那你知道有哪些嗎?下面是小編給大家分享的,歡迎大家閱讀。
篇【1】
大酉山為周穆王陵的所在地相傳,大酉山首開西周穆王在大酉山的二酉洞中藏書之先河。穆天子死後,葬於辰溪大酉山。《文淵閣欽定四庫全書·湖廣通志卷八十一之四十七》載:“周穆王陵在辰溪縣鐘鼓山。”鐘鼓山,系大酉山主峰,俗稱“羊牯堖”。狀若大鐘鼎立,故又名‘鐘山’,昔穆王藏書於城南大酉洞內,山崖壁立萬仞,臨江鼎立如鼓,故而又名‘鼓山’***今龜山***。”此二山合稱“鐘鼓山”。山中有洞,名鐘鼓洞。見《通志·卷十二》載:“鐘鼓洞在縣南,龜山石壁峭立,入數十步,二石懸焉,扣之作鐘鼓聲。”洞內有明代哲學家、禮部尚書王守仁***又名王陽明***的石刻題詠:“見說水南多異跡,岸頭時有鐘鼓聲。” 在周穆王陵鐘鼓山的四周,有大酉山九峰鼎立。九峰中世傳有九**,**中藏有西周穆王的國史文書,古又稱“九丘”。見《唐孔穎達疏引·尚書志》載:“九州之志謂之九丘……丘,聚也,皆聚此書也。”又見《辰溪縣誌·卷之三十四·明太僕滿朝薦·丙寅春遍遊大酉洞》雲:“縱橫玉荀積三島,宛委煙衢徹九丘。”文化名山,由此可見一斑。
篇【2】
龜山為張果煉丹修道的古遺址。張果又名張果老,唐龍標縣***今黔陽縣***人,出身於一個以放排撐船為生的貧寒家庭。其父死後,他隨母寄住於龍標重陽溪村,是傳說中的“八道仙之一。” 張果老心地善良,以孝著名,他做事執著,悟性極高。傳說他遵循仙翁指點,潛心在辰陽龜山大酉洞內煉丹修道。由於痴迷與執著,歷行數年寒來暑往,他終於修成正果。《辭海》載:“唐玄宗時,召張果至京師,演示種種法術,授銀青光祿大夫,賜號通玄先生。”《辰州府志》載:“丹山在南門外西,辰、沅交匯處,壁立萬仞。上有庵,窗櫺映水,山碧風清,頂有果老丹池。”《辰溪縣誌·山川卷五》雲:“唐時,張果老隱大酉山曾煉丹藥於此地,今煉丹池在丹山頭,故又名丹山。” 大酉觀位於大酉山麓,為我縣著名的道教場所。大酉觀始建年代不詳。據《清嘉慶一統志》載:“大酉觀在縣南大酉山下,明萬曆三十六年,知縣曹行健重建。”“國朝乾隆間邑人重修。”因歷史悠久,建築工藝精細、考究,歷為過境官吏和文人墨客必遊之地,於1983年,被列為縣級重點文物保護單位。屬辰溪古八景之一。
辰溪居住習俗
解放前,民間住房隨地形而建,房屋坐落雜亂無序。一般坐北朝南,集鎮住房臨街而建,前店後房。農村住房多為三柱或五柱四扇三間木板瓦屋。中間為堂屋,已婚子女不得居住。兩端是臥房,為父母、或已婚長子的住所。左右或後面多搭配偏廈作火房或廚房用。草棚茅舍亦多為同樣造型。殷實戶喜建“四合院”或磚木結構的“窨子屋”。解放後,城鄉居住條件不斷改善,草棚茅舍甚少,多為四扇三間的木板瓦房或磚木結構瓦房。近幾年來,始建水泥平頂或二三層磚木結構的樓房,縣城一般多建樓房,造型多樣,結構新穎。
行路習俗
解放前,人們外出行走時,講究長輩先行晚輩後行的禮節。婦女結婚,時興乘轎。出遠門時,有擇月選日之俗。正月初外出,選擇“雙日”***即偶數日,取好事成雙之意***,還有“七不出,八不歸”之忌。平時外出,每月忌三日***即初五、十四、二十三日***。外出若第一個遇到女人或送葬人,認為是不祥之兆,當日忌外出。船民年初第一次出航,在船頭置雄雞、鯉魚、豬頭,焚香燒紙,燃放鞭炮祭祀,祈求一帆風順,全年平安。解放後,新娘改為步行,或騎自行車。偏僻鄉村過年時外出,少數人仍有“擇日”之俗。80年代,交通運輸除山區還有揹負肩挑外,多數地方逐漸被自行車、摩托車、拖拉機、汽車取代。
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