國學大師馮友蘭的生平簡介
馮友蘭***1895年12月4日-1990年11月26日***,字芝生,河南南陽唐河縣人,中國哲學家、哲學史家。下面小編整理了國學大師國學大師馮友蘭的人物資料,歡迎大家的閱讀!
國學大師馮友蘭的人物簡介
國學大師馮友蘭***1895.12.04~1990.11.26***,字芝生,河南南陽唐河人。1912年入上海中國公學大學預科班,1915年入北京大學文科中國哲學門,1919年赴美留學,1924年獲哥倫比亞大學博士學位。回國後歷任中州大學、廣東大學、燕京大學教授、清華大學文學院院長兼哲學系主任。抗戰期間,任西南聯大哲學系教授兼文學院院長。1946年赴美任客座教授。1948年末至1949年初,任清華大學校務會議主席。曾獲美國普林斯頓大學、印度德里大學、美國哥倫比亞大學名譽文學博士。1952年後一直為北京大學哲學系教授。
國學大師馮友蘭的哲學貢獻
1923年夏,國學大師馮友蘭著作《人生理想之比較研究》***又名《天人損益論》***1924年又寫成《人生哲學[3]》,作為高中教材之用,在這本書中,國學大師馮友蘭確立了其新實在主義的哲學信仰,並開始把新實在主義同程朱理學結合起來。在燕京大學任教期間,國學大師馮友蘭講授中國哲學史,分別於1931年、1934年完成《中國哲學史》上、下冊,後作為大學教材,為中國哲學史的學科建設做出了重大貢獻。
創立新理學思想體系
從1939年到1946年7年間國學大師馮友蘭連續出版了六本書,稱為“貞元之際所著書”:《新理學[4]》***1937***、《新世訓》***1940***、《新事論》***1940***、《新原人》***1942***、《新原道》***1945***、《新知言》***1946***。通過“貞元六書”,國學大師馮友蘭創立了新理學思想體系,使他成為中國當時影響最大的哲學家。
二十世紀五六十年代是國學大師馮友蘭學術思想的轉型期。新中國成立後,國學大師馮友蘭放棄其新理學體系,接受馬克思主義,開始以馬克思主義為指導研究中國哲學史。著有《中國哲學史新編》第一、二冊、《中國哲學史論文集》、《中國哲學史論文二集》、《中國哲學史史料學初稿》、《四十年的回顧》和七卷本的《中國哲學史新編》等書。
學術行年簡譜
國學大師馮友蘭的人物評價
國學大師馮友蘭一生勤勉,著述巨集富。畢生以復興中華傳統文化、巨集揚儒家哲學思想為己任。如果說,馮氏前期***抗戰以前***的治學旨趣在於整理研究中國傳統哲學,而直可稱其為哲學史家的話,那麼,他後期***抗戰爆發後,尤其是抗戰期間***的為學進路則重在以“六經注我”的精神,運用西方新實在論哲學重新詮釋、闡發儒家思想,以作為復興中華民族之理論基礎。這一時期寫成的以《新理學》為核心的“貞元六書”構成了一套完整的新儒家哲學思想體系。它既是馮氏哲學思想成熟的標誌,也是他一生治學的最高成就,並因此而奠定了他作為“現代新儒家”的地位,成為一位繼往開來,具有國際聲譽的一代哲人。
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