阿彌陀佛的意思

　　一個詞語可能有好幾種意思，可能有些意思你不知道，那麼就讓小編來告訴你吧。

　　善導大師《觀經四帖疏》壹、玄義分"六字釋"曰:言"南無"者，即是歸命，亦是發願迴向之義;言"阿彌陀佛"者，即是其行:以斯義故，必得往生。

　　《觀無量壽經》曰:"具足十念，稱南無阿彌陀佛。"

　　『阿』字十方三世佛，『彌』字一切諸菩薩，『陀』字八萬諸聖教。三字之中是具足。

　　本名無量壽佛別稱無量光佛、無邊光佛、無礙光佛、無對光佛、炎王光佛、清淨光佛、歡喜光佛、智慧光佛、不斷光佛、難思光佛、無稱光佛、超日月佛字號阿彌陀佛

　　出生地極樂世界，又名安樂國出生時間成佛以來，於今十劫主要成就建立極樂世界

　　***術語***Namo"mitābhāya buddhāya又，Namo"mitayus buddhāya，又作南無阿彌陀佛陀耶，譯曰歸命無量光覺，無量壽覺。歸命於無量壽覺及無量光覺也。淨土門稱之為六字名號。歸命者，眾生一心仰賴阿彌陀佛，即眾生之信心也。無量壽覺或無量光覺者，佛助一切眾生行體成就也。蓋眾生之信心與阿彌陀佛助眾生之行體皆具足於此六字內。此謂機法一體之南無阿彌陀佛也。真言之口傳以此名號為陀羅尼，為金剛界五佛。善導觀經疏一曰:"言南無者即是歸命，言阿彌陀佛者即是其行，以斯義故，必得往生。"觀無量壽經曰:"具足十念，稱南無阿彌陀佛。"又作六字名號。歸依阿彌陀佛之意。觀無量壽佛經疏卷一***大三七·二四六中***:'無量壽者，乃是此地漢音。言南無阿彌陀佛者，又是西國正音。又南者是歸，無者是命，阿者是無，彌者是量，陀者是壽，佛者是覺。故言歸命無量壽覺，此乃梵漢相對，其義如此。'另梵本阿彌陀經謂，阿彌陀有無量壽***梵amita^yus ，音譯作阿彌多廋遮***、無量光***梵amita^bha ，音譯作阿彌多婆***二義，玄奘譯之稱讚淨土經亦准此區分;然鳩摩羅什譯之阿彌陀經均譯為'阿彌陀'而不別之，又支婁迦讖、支謙、慈賢等歷代譯經家亦然。此外，深勵之阿彌陀經講義謂，古來翻譯阿彌陀之梵語為無量壽、無量光，全稱為'歸命無量壽覺'，即南無阿彌陀廋晒佛陀耶***梵namo amita^yus/ebuddha^ya ***，亦即表示歸敬無量壽佛;若以阿彌陀婆耶***梵amita^bha^ya ***表之，則為歸依無量光佛之意。六字名號乃攝彌陀因位之萬行、果地之萬德，以成就其體義、德用，故功德效驗甚大。無量壽經謂，稱一聲此名號，具足無上功德;觀無量壽經謂，但聞佛名，能除無量劫生死之罪;阿彌陀經謂，唸佛之行者，可得六方恆沙之諸佛護念之。[無量壽如來修行供養儀軌、觀經疏玄義分、贊阿彌陀佛偈***曇鸞***

　　名人晏陽初的典故

　　晏陽初***1890—1990***，原籍四川巴中。早年留學美國，獲博士學位，著名的平民教育家，曾當選為“世界上為社會貢獻最大、影響最大”的十大名人之一。他立志獻身平民教育，以達富國強民之目的，被稱作“世界平民教育之父”。

　　民國12年***1923年***8月23日，晏陽初等人在北平成立“中華平民教育促進會總會”。平教會根據中國平民的實際情況和中國的歷史文化特點編寫教材。中國的國情就是經濟落後，人口眾多，80%以上住在農村，他們差不多都是文盲，平民教育的重點在農村。當時定縣的農民生活、農村組織、農業情形、經濟狀況，是中國北方農村的典型代表。因此平教會選定縣為平民教育實驗縣。民國18年，晏陽初及其同仁離開北平到定縣，調查和實施平民教育計劃。他們劃全縣為三個實驗區，對472村進行調查研究。“平教會”以“除文盲，做新民”為宗旨;以“民為邦本，本固邦寧”為核心;以學校式、社會式、家庭式為特徵;以文藝教育攻“愚”，培養平民的知識力;以生計教育攻“貧”，培養生產力;以衛生教育攻“弱”，培養強健力;以公民教育攻“私”，培養團結力。晏陽初的平民教育和鄉村建設聯環扣合與整體推進，採用“教育與農民生活、鄉村建設相結合，理論與實際相結合，科學與農村實際相結合，物質文明與精神文明建設相結合，個人與集體相結合。”以達到改造鄉村實際，創造新的生活，使廣大人民成為有創造力、智識力和公德心的“新民”這一目的。

　　晏陽初的平民教育在定縣十年，創造出一大發現***即發現了中國有ー個巨大的“腦礦”***、兩大發明***第一發明就是開腦礦的工作——“平民教育”，第二發明就是發明了“鄉村建設理論”***、三種方式、四大教育、五個結合的平民教育思想，形成了完整的體系，對定縣當時的經濟和教育等方面的發展起到了一定的推動作用。

　　1984年6月，全國人大常委會副委員長許德珩為晏陽初舊居題寫“晏陽初舊居”匾額。其舊居在中山東路，現為國家級文物保護單位。