有用與無用議論文四篇
有用與無用議論文四篇
議論文，又叫說理文，是一種剖析事物論述事理、發表意見、提出主張的文體。下面是關於有用與無用議論文四篇的內容，歡迎閱讀！
【篇一：無用勝似有用】
天地浩大，何為有用？或許是乾渴之至時一杯清潤的水，或是疲憊不堪時一張舒適的床，或是金錢，或是榮譽，或是名利？但我認為這些都還不足以支撐起一個人。我想我更需要那些“無用之物”，它會是自己精細栽培的花，是閒來無事時繡的錦繡山河，是小巧精緻的手工，是名垂千古的詩詞歌賦，給人以心靈的慰藉。
我常立於窗前，窺望遠處的飛鳥、竹林、斜陽；哪一隻小貓又不慎跌入魚塘，擾了一池清靜，又爬上岸來，哆嗦著打了幾個噴嚏，到陽光下去晾著；哪一朵花又在不經意間綻開，似有“啪”的脆響，又是一點美好的出世；哪一片雲又遮了太陽，灑下片片陰涼，卻很快逃走了。我從未想過用相機、用畫筆、用文字記錄這一切，我只是呆呆地，或者說是痴痴地，凝望著這些美好。
只是凝望而已。
但在這久立凝望之中，卻讓人將心中的雜質沉澱下來，整個人有如被清泉洗過，分外清爽明瞭，再大的委屈在此刻也顯得那麼渺小，因為呈現在我眼前的，是怎樣的一派祥與啊，我又怎麼忍心讓自己的不適擾了那涓涓流水、啁啾鳥鳴呢？
有人笑我愚笨，將大好時光浪費在這無用的凝望上；我卻笑他無知，他難道曾見過那些山水美景，曾見過那些恬靜與美好？
放眼望去，有遠處廟宇入眼，明亮的黃色牆面格外扎眼，琉璃瓦在烈日的灼灼照耀下熠熠生輝。而到了斜陽殘照時，世界又有另一番景象：稻田裡是收割後的粗硬短小的杆兒，老牛緩緩踱著步，草垛兒吸收了一整天的陽光，正散發著熱氣，誰家的菜香四處遊動，引來幾隻貓狗。夜色中的山丘別有一番風味，高處有菜畦，低處有竹林，山下有水塘，初時卻看不清楚，直到月光傾瀉，便有一種“疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏”的感覺生髮出來，酒未入腹人已醉。
這無用的凝望，卻使我獲得了別樣的欣喜，目光之所及，便有了我留下的印記。它讓我釋然，忘卻所有悲哀，只一心投入到自然的靜謐美好中去。何為無用？此為無用，但這無用，卻勝似有用。
【篇二：吾用無用】
《水滸》中的“智多星”，名喚吳用，諧音即無用。我總是隱隱地感到其中淡淡的戲謔感，再一想，卻又想到另一種意味：無用並非無用。只是看待無用的角度發生了變化而已。
中華漢字，千變萬化，總攪得人有些眼花。但那又何妨？它若是真的無用，又怎會有上千年的的歷史，從古代流傳至今呢？若不是拉丁字母的傳入，與其相比較，又怎會顯出其繁雜妙趣？然而，中華漢字，大宇包舉，磅礴雄渾，又怎輸於拉丁字母的“小蝌蚪”？又怎會無用？
電腦的普及帶來的是對手書寫世界的摧殘，越來越多的人打字速度越來越快，手寫速度越來越慢，而且提筆即忘字。因此，有人說“生僻字”無用，有人說“手寫字”無用。吾用“無用”，撰文駁之。
“蒹葭蒼蒼，白露為霜。”千百年前的《詩經》中多是這類詩。而“蒹葭”或許就算是一類生僻字了吧。所謂“蒹葭”，即是蘆葦。很多人寧願寫“蘆葦”二字，也不會寫“蒹葭”二字。這就是“無用”？這就是“生僻字”？只是沒有人去用罷了，“無用”只是無人用。
“一語成讖”，或許許多人見過多次，卻永遠只記得“一語成X”，而且往往只知其中的不祥，不知完整的含義。這樣一個連讀音、意思都不清楚的詞，又有幾個人會用、敢用？與其寫“一語成讖”，不如寫“一句話預見了未來的不祥的事”。所謂“無用”，大概只是無人敢用吧。
很多詩詞歌賦中的詞，在歲月中淘洗、沉澱，又被打字的泥石流掩埋。饕餮、貔貅這些上古神獸的名字也不例外。該拿什麼去拯救這些“無用”的生僻字？
我不知道。生僻字或許無用，但它們若被放進詩詞歌賦文章當中，又怎不會熠熠生輝？朗朗上口的中華漢字，在歷史滾滾風塵的淘洗後，留下的是漫漫滿滿的精華！現代的人們追求的是快節奏、高效率、語言直白精準簡練，或許這是源頭吧。在文章中寫“蒹葭”，別人只以為是為了增加古典氣息，不懂者半天才知蒹葭即蘆葦還可能嫌作者賣弄——他們早已忘了祖祖輩輩傳下來的這些粗獷中帶有細膩的、藏於漢字中對自然萬物的讚美吧。
所謂“無用”的生僻字，並非無用，只是片面之詞罷了。而吾所述，也僅是一己之詞，只見漢字並非無用耳。
【篇三：無用還是無能】
在這個資訊爆炸的網際網路時代，人的思想也漸漸隨著資料的快速更替發生了轉變。
昨天的報紙，無用，丟掉；舊的軟體安裝包，無用，丟掉；過時的硬體被換下來，連收購的人也不要了，丟掉……人們習慣了每時每刻都在發生的事情，可又覺得自己內心空空如也。也是沒有辦法，不適應時代的東西終將被淘汰。
一個退休的程式設計師有一天發現自己的程式不再為世人所理解，新的程式語言與更好的演算法取代了他，他的那串無用的程式碼將沉沒在時間的洪流之中，令他不免感到深深的傷感。
為了更快地奔跑，我們總是要丟掉一些東西，到後來我們甚至忘了當初為何出發。我們拼命地裝上我們自認為有用的東西卻不知道那是自己的無能。
人類的物質生活總是在不斷提升，可精神文化卻被自己吞噬。他們太“能幹”了。有了杜比7。1聲道的家庭影院誰還去聽口技呢？有了炫酷的3D列印，我們還需要篾匠嗎？
我們看似很能幹地拋棄無用之物，其實是自己的無能。
傳統文化精神裡蘊含的民族文化看似古舊無用，卻能夠還原人的純真，帶給人靜謐與美好，成為人們在高速發展時代中的定心劑。
我現在具有的`一種淡定從容也許是小時候受過書法教育的薰陶。當時不是為了考級加分之類的實用目的去學習，而是出於簡單的喜愛。一切都可以慢慢來靜靜走。可以獨自慢慢地研墨，找到自己舒適的濃度，而不是直接用現成的。可以自己隨意地練，而不必拘泥於一兩本帖子。不用擔心自己寫壞了、寫錯了，因為我又不是要像那些名家用頂好的金紙然後題名蓋印裝裱拍賣的。一切隨心，安靜，平與，感受筆尖每一根狼毫的流動，色彩在紙上緩慢滲透的自然。那時候人與事很慢，不用想太多的事。現在想來，更覺此無用遠勝那些世俗眼中的有用之物。
每一種事物總有它產生、存在、消失的道理，沒有什麼是無用之物，因為它們或多或少在歷史上起過推動作用，給一個時代留下過寶貴的文化記憶。也只有無能者才會徹徹底底地拋棄他們。
【篇四：尋無為有，化有為無】
僧人禪坐參經，道士打坐靜心。靜心悟世不能幫助他們獲取金錢榮譽，卻讓他們已無用之境避有用之財，以有用之界漠無用之富。尋無用之事化有用之心，化有用之財為無用之身外物。簡而言之，就是保持心境，在獲取有用之物的同時克己。
我曾閱《道德經》、《菜根譚》，其中之語尚不適今日之世，因其單純美好，只可用於空想社會主義中，可謂無用之物。我亦讀過《我不是教你詐》全集，教我防騙防欺。對應來說，則是有用之物。然世道人心由善至惡，由惡及偽善，由偽善到半善，終究是在邁出“理想”的步伐。其中“善”助己助人，“無為”以防受欺而怒，而《論語》的德更可感人，愛人愛己。由此可見，有用之物利於入世，無用之物利於煉心。
而所謂萬物皆有其用之處，可見無用之物亦有用，煉心亦是有用。而有用之物貪多嚼不爛，在爾虞我詐的過程中，難免讓自己都變得不倫不類，這豈不與社會主義核心價值觀起了衝突？我好食美味珍饈，我也曾討好他人分我一杯羹，但現在我並不如此，我認為自己的份額夠了何必去貪別人的？而這就源於觀念與心境的力量。若是比到社會，那些貪官聰明地、神不知鬼不覺地貪汙來大把大把的鈔票。鈔票既是有用之財也是無用之富，貪來卻不敢用，反倒連累一家。
故此，我們與其無頭無腦地去追尋有用之物，不如也騰出空間尋無用之物。這並不是看看書這麼簡單的，重要的是要化之為自己心境的有用的一部分。對於有用之物，我們若是被其矇蔽了雙眼，亂了心智，則是無用了，甚至有害。那又何必去尋呢？取之有道，用之有道。所謂有用之物便不那麼重要了，則可以平與心神。如莊周可舍官位財富，名利什麼的又何妨呢？若北冥為生之苦海，那就化鯤為鵬，展翅高飛。
尋到無用之物為有用之物，化有用之物成身外無用之物。如此，在苦海上泛舟，黑色的波浪泛起卻觸不及你的衣襟，尋來微風，也能化為前進的動力，終將渡苦海、及彼岸。