易經與氣象學

　　古人曾言：“不讀易不可為將相”。在皇家“永樂大典”、“四庫全書”的編列中，《易經》均居首位，將易學視作何等重要。

　　一、《易經》是中華文化的總源頭

　　《易經》被稱為群經之首，宇宙代數學，智慧中的智慧，包括了科學、哲學、宗教，一切都函蓄了。對中國的哲學、史學、文學、藝術、倫理、宗教以及天文、歷史、數學、醫學、氣功等發展產生了重大影響，在中國和世界文化史上享有極高地位。《易經》說的是宇宙社會、人事最高的道理，變是最普通最平凡的道理，歷史上人們一直用它來指導安邦治國齊家修身。只是由於文字艱深，過於精練，在芸芸眾生中學易者就不多，“百姓日用而不知”了。我在此將對如何學習易學、運用易學、指導人生和事業，談談自己治學的經驗和體會，把大家帶上通神之路。

　　二、易經派別

　　有的人吧易經分為幾個派別，分別是蓋天派、卜筮派、象數派、義理派、訓詁派、圖書派、匯通派。蓋天派說的是在很早的時候，是人站在地平線上觀測天象。由此產生了古氣象學，從四時八節，二十四節氣推測氣候的寒熱溫涼及風寒暑溼燥火六氣的變化。後來產生了十天干紀天、十二地支紀地(渾天派將天干地支並用，用六十甲子輪轉。與此不同)。在蓋天派天文觀測的基礎上產生了易學。

　　三、伏羲創造八卦圖對氣象學的詮釋

　　《易經》的英文翻譯是《BOOKS OF CHANGE》，當今的氣象學不僅僅利用了夜觀天象之類的手段，更是利用到了先進的科學技術來對天氣進行實時的監控，以便收集更精確地天氣狀況以及預測未來的'天氣走勢。可是早在華夏遠古7500年之前，中國就誕生了一位偉大的氣象學家，他就是伏羲。遠古先民常需要透過狩獵獲取食物，有時，人們出去狩獵，常常遇到壞天氣以致空手而歸，甚至喪命。但是，有個部落裡卻有這樣一位智者――伏羲氏，他擁有判斷氣象的能力。於是很多人出門前都會請教伏羲，伏羲都會告訴他對天氣的預報。久而久之，伏羲氣象預報的能力被越來越多的人知曉，越來越多的人來請教伏羲，他實在忙不過來了，就開始總結自己的氣象知識，以便人們檢視。那時候沒有文字，伏羲會用什麼來總結呢?那便是用圖案表示的卦象。從而也就誕生了我們今天所看到的八卦圖。

　　“易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。”這句話簡單詮釋了八卦圖的形成。所謂的太極也就是天地尚且為混沌的時候，而兩儀則是陰陽，也就是我們所認識到的陰爻和陽爻;接著分辨從陰爻和陽爻裡衍生出了老陰少陽和少陰老陽，最後才衍生出了我們的八個卦象，分別代表著天地雷風水火山澤。從八卦圖的衍生過程，我們不妨研究其在代表上述八種自然物質之前是由什麼構成的。首先我們的兩儀陰陽，我們很自然就會聯想到黑夜和白天，因為在古時候的概念裡，日就代表著陽，而月則代表著陰。既然兩儀分別代表晝夜，那由其衍生而出的四象自然也應該和一天當中的時間有關，果不其然，“老陰”是夜晚時的溫度，上空和地面都冷;天慢慢亮了，到了白天，因為太陽光的作用，上空開始熱起來，而地面仍舊很寒冷，這便是“少陰”;到了正午，上空和地面都熱起來，這便是“老陽”了;到了傍晚，夕陽西下，地面還是熱的，上空已經開始冷起來，這是“少陽”。從老陰―少陰―老陽―少陽的變化集中體現了晝夜的輪換以及氣溫的變化。

　　四、易經與氣象學

　　殷商時期有關天氣和物候現象的記錄大量出現，揭示了我國大陸上古今氣候的變化情況。二千多年前的物候現象比現今要早一週以上，黃河流域當時生長著很多竹子、桑樹，種植水稻，還有大象，表明那時期黃河流域氣候比現在溫暖溼潤。古代氣象史料可以用來為現代許多研究專案做參考，因而正受到越來越多的重視。

　　在觀象授時階段，為了利用物候現象來判斷季節時令，經常注意觀察氣象變化，促進了對氣象規律的認識。《夏小正》中按月列出的物候現象，也附有氣象情況，如“正月……魚陡負冰，……時有後風，寒日滌凍塗”，“三月，……越有小旱”，“四月，越有大旱”，“七月，時有霖雨”等等，《小雅・漸漸之石》還記有：“月離於畢，滂沱矣!”說是看見滿月進入畢宿，就到了孟秋多雨的季節，秋雨綿綿，這是一種長期預報。《古微書》中記錄的“月離於箕風揚沙’，也是類似的意思，指滿月進入箕宿就進入多風的春季，塵土飛揚。《小雅・信南山》的“上天同(彤)雲，雨雪霧霧”，表示彤雲密佈，大雪就要來臨。對氣象規律的認識使人們對神的主宰產生懷疑，並進而思考風雲雷雨的成因和本質。《莊子・天運》對風由神的呼吸而產生之說發出疑問，“風起北方，一西一東，有上彷徨，孰噓吸是?孰居無事而披拂是?”指出風迴旋不定，東西任吹，有誰閒著沒事去披拂它呢?宋玉《風賦》說：“夫風者，天地之氣，溥暢而至”，《關尹子・二柱》篇說：“氣之所自生者，如搖簾得風，彼非搖時，非風之氣”，提出風即氣，氣流生風，不流無風，仍是氣。《素問・陰陽應象大論》說：“清陽為天，濁陰為地，地氣上為雲，天氣下為雨，雨出地氣，雲出天氣。”這裡借陰陽和相互轉化的概念辯證地敘述了雨和雲的關係。從現象來看，雨從天降，雲從地升，而雨又是雲形成的，故實質上雨還是出自地。地下有輕陽之氣上升，天上有濁陰之氣下降，互相轉化而成雲雨。《莊子》認為“陰陽交爭為雷”，《春秋・元命苞》說：“陰陽激為電”，都認為雷電是一種陰陽衝突所生成的現象。《大戴禮記・曾子天圓》有一段總括性的話：“陰陽之氣，各從其所，則靜矣。偏則風，俱則雷，交則電，亂則霧，和則雨。陽氣勝，則散為雨露，陰氣勝，則凝為霜雪。陽之專氣為雹，陰之專氣為霰，雹霰者，一氣之化也。”在春秋戰國百家爭鳴的學術氣氛中，這些記述力圖從自然界本身去說明天氣現象，具有唯物主義傾向。