楊玉環與李隆基的故事

　　世人都說帝王最無情，但是著名的帝王唐玄宗卻告訴我們實事並非如此，他與楊玉環的故事也成為了人們關注的焦點。

　　帝王的一生中，是不是有過真正的愛情?有過撕心裂肺的依戀?這是令人頗費躊躇的問題。帝王是人間的主宰，四海之內莫非王土，率土之濱莫非王臣，天地萬物都是他的私產，衣、食、美女都是供他盡興享樂的物質。美人在帝王的眼中，不是什麼同等意義上的人，而是一種軟體動物，供其恣意享受，其實質和一盤美味佳餚沒有什麼不同。如果他受用一次以後，依然喜歡，下次還可以照樣端上來;如果不再喜歡，他的眼前也就永遠再也不會出現。

　　帝王對一切都是以上臨下的踞高姿態，就像高高在上駕御馬車一樣。帝王對於一切都是御，一切都是被帝王所御，御在中國漫長的歷史長河中成為帝王獨享專用的動名詞。衣服是服御，飲食是御膳，帝王專用的門道是御道，女色即是帝王的嬪御。帝王和宮女發生性行為叫做御幸，女人被皇帝召來侍寢叫做進御。這種種的所謂御，尤其是女人，發展到後來，每夜將女人裸體裹著送到御床，這與一頓晚餐究竟有什麼不同?而這一切都是被所謂典章規制所法定。

　　一般意義上說，特定身份的帝王，一生中不可能有愛情存在。但事實上，漫長的帝制歷史中，確有個別例外，或者說帝王不可能有愛情存在之說與某些歷史事實相違，這就是馳名歷史的唐玄宗與楊貴妃的愛情，清順治帝和董鄂妃的愛情。他們之間，難道僅僅是御和被御?愛情是雙方在平等位置上的相互傾心，而御和被御則是玩樂和被玩樂、享受和被享受。如果說皇帝與某個女子存在愛情，那就是說皇帝不是在作為皇帝而是在作為人的時候。

　　皇帝首先是人，其次才是一個有特殊身份的皇帝。作為人，皇帝有感情，想愛人，也需要感情，想被人愛。否則，他站得太高，孤家寡人，君臨天下，高處不勝寒。皇帝雖然廣有四海，但皇帝的內心卻很虛弱，沒有人比皇帝更孤獨、更落寞、更需要安慰。皇帝本是凡胎，感情需要有一個寄存的地方，當他明白他需要女人的感情以後，他必須先要把自己降得和普通人一樣，然後才能得到真情和安慰。當皇帝一旦被真情所牽動，就會不由自主地自動脫下皇帝的外衣，全身心地投入感情的洪流，依戀所愛，撕心裂肺，身份、地位、皇權、天下，一切皆無，內心進入一種融融無比的人間溫暖之中。皇帝只有在這個時候才覺得活得真實，不寂寞，也不孤獨。

　　但是，長期以來，人們所困擾難解的是，無法分清皇帝與寵妃之間究竟是愛情，還是對色的迷惑?抑或兼而有之?因為，自古以來，沒有哪一個皇帝甘願拋棄美女而去迷戀一個醜婦。那麼，唐玄宗和楊貴妃之間呢?也是一種生生死死的愛情麼?

　　唐玄宗李隆基是個性情中人，他的一個最大的特點便是多情，或者說他是一個情種，一個風流種子。他對於兄弟情同手足，何況他對於一個自己的、鍾情深愛著的妙齡女子?

　　史書記載說，做了皇帝以後，他和兩位兄弟經常蓋一條大被子睡覺，兄弟情深義重，很友愛。他的兄弟有病，他親自升火煎藥，灶火燒著了他的鬍子，他還毫不在意。一次，他們兄弟進餐，大哥寧王和他對坐，忽然一口飯噴在他的臉上，眾人大驚。玄宗卻說，“寧哥何故錯喉?”一旁的優伶黃幡綽打趣說：“不是錯喉，是噴嚏(噴帝)。”玄宗大笑，眾人也覺得這句話非常有意思。從此，噴帝成了玄帝兄弟情誼深厚的佳話。

　　玄宗李隆基和貴妃楊玉環的愛情，經過白居易《長恨歌》的渲染，成為千古絕唱。在此之後，歷代撰寫這段感人至深的愛情故事的文學作品，如雨後春筍，不絕於書，其中主要有：陳鴻《長恨歌傳》、樂史《楊太真外傳》、洪《長生殿》、南宮搏《楊貴妃》。大詩人筆下的《長恨歌》字字珠璣，自唐至今，感染和激動了無數代人：

　　漢皇重色思傾國，御宇多年求不得。

　　楊家有女初長成，養在深閨人未識。

　　天生麗質難自棄，一朝選在君王側。

　　回眸一笑百媚生，六宮粉黛無顏色。

　　春寒賜浴華清池，溫泉水滑洗凝脂。

　　侍兒扶起嬌無力，始是新承恩澤時。

　　雲鬢花顏金步搖，芙蓉帳暖度春宵。

　　春宵苦短日高起，從此君王不早朝。

　　承歡侍宴無閒暇，春從春遊夜專夜。

　　後宮佳麗三千人，三千寵愛在一身。

　　金屋妝成嬌侍夜，玉樓宴罷醉和春。