《般若波羅密多心經》解說：無眼界,乃至無意識界

《般若波羅密多心經》解說：無眼界,乃至無意識界

　　《般若波羅蜜多心經》，又稱《摩訶般若波羅蜜多心經》，簡稱《般若心經》或《心經》，是般若經系列中一部言簡義豐、博大精深、提綱挈領、極為重要的經典。以下是小編為大家整理的《般若波羅密多心經》解說：無眼界,乃至無意識界，僅供參考，希望能夠幫助大家。

　　《般若波羅密多心經》解說：無眼界,乃至無意識界1

　　《心經》包括經題、經文，總共只有268個字，但卻把佛法的精要含義，以及宇宙人生的真理，講解的非常明瞭透徹。《心經》包含了佛教的核心內容，是修習佛法的綱領，是開啟佛法大門的一把鑰匙，也是幫助我們觀照宇宙人生真相的大智慧。

　　我們知道，佛講《阿含經》講了十二年；講《方等》講了八年；然後講《般若》講了二十二年。這部《心經》，文字雖少，但意思卻很深，短短的268字，就已經包括了全部《般若》的內容，可見《心經》的重要性，非同一般。

　　我們現在分析一下這部經的經題：

　　“般若”是梵語，一般翻譯為智慧，但不是普通的智慧，是我們自性本具的智慧，不是從外面學來的，是自性，是本體。

　　為什麼不直接用智慧，而用般若呢？因為般若還有三層意思，智慧這個詞還包含不了：第一是實相般若。就是最真實的樣子，原來的那個本性。第二是文字般若。可以說整部佛經裡面的所有文字，都可以稱文字般若。般若的別名也很多，比如真如、自性、法性、如來藏、中道、菩提、圓覺等等。第三是觀照般若。就是透過般若智慧，可以觀照宇宙世間一切事物，看得清清楚楚，沒有任何障礙，這是真智慧。

　　般若的這三層意思，實相是本體，文字是表相，觀照是作用。

　　“波羅蜜多”，也是梵語音譯，波羅是翻譯過來是彼岸，蜜多翻譯過來是到，整個意思就是到彼岸。用我們平常的話說，就是到家，平常我們經常說“這個人功夫到家了”，意思就是非常圓滿了。

　　那整句“般若波羅蜜多”的意思，就是最究竟圓滿的大智慧。古人把生死比作此岸，把涅槃比作彼岸，用般若波羅蜜多這種究竟圓滿的大智慧，就可以了脫生死，到達涅槃的彼岸。

　　那“心”呢？意思就比較多，一般講這部《心經》，就是六百卷大般若經的精要，是其中的精華，是這部大經的中心。也是把這部《心經》比喻成人的心臟，心臟在人身體的地位，顯然是非常重要的，也有這層意思。

　　“經”是個通題，佛說的所有經典，都稱為經，梵語叫修多羅。經就是永恆不變的真理，是經典的意思。

　　所以透過這部經的經題，我們就能基本瞭解整部經的大概內容了。這部《心經》講的就是究竟圓滿的大智慧，這種智慧，可以幫助我們到達涅槃彼岸。我們只要每天用《心經》所講的道理去訓練，去體會，去觀照，也會發現我們自身潛在的大智慧。

　　《般若波羅密多心經》解說：無眼界,乃至無意識界2

　　其實“般若波羅蜜多”是個梵文翻譯過來的，由於找不到漢語中對應的'詞語去代替，所以就直接音譯過來，並且加以解釋了，我們把這個詞拆開，先來看什麼是“般若”？般若其實是智慧的意思，但是用智慧這個詞並不能完全替代它，我們可以這樣做一個比較級來方便理解，智慧比聰明更高一級，而般若比智慧更高一級。也可以稱為“根本智慧”或者“終極智慧”。

　　“波羅蜜”又可以拆分開，“波羅”是“彼岸”，“蜜”就是“到”的意思。連起來，“波羅蜜”就是到達彼岸。也就是說完成了目標，達到了自己的理想，事業成就了。在佛教裡也就意味著真正的解脫，不再承受六道輪迴之苦了。“多”在這裡是個語氣詞，讀作dā，相當於“了”。所以“波羅蜜多”其實就是到達彼岸了的意思。這時候我們再來理解《般若波羅蜜多心經》這個全稱的時候，就很簡單了，也就是說，透過運用“般若智慧”的修行方法得到解脫，證悟涅槃，悟道成佛，所以整部《心經》就是向我們展示了這個方法。

　　《心經》講述的是觀世音菩薩修行得道的方法，開頭一句就直接把這個方法說出來了：“照見五蘊皆空，度一切苦厄。”也就是說，只要我們透過修禪定，證得了萬事萬物的“空性”，我們也就得道了，就解脫了一切苦難。我們人這一生，很多事情都弄不明白，糊里糊塗的就出生了，然後為了人，事，物，名利，地位，等忙來忙去，終其一生，最後終了，發現一切都是“生不帶來，死不帶去”的，所以我們覺得很困惑，人生的目的究竟是什麼？生活的意義又在哪裡？我們常常知道“此岸”，也知道我們處於“水深火熱”的痛苦之中，但卻不知道究竟解脫的“彼岸”到底在哪？

　　當觀世音菩薩證得了萬物的“空性”之後，發現根本就沒有什麼“此岸”和“彼岸”之分。也就是說根本就沒有在這裡和在那裡的區別，連所謂的“我”都已經不復存在了。這就是佛教所講的“諸法空相”、“緣起性空”了。本質都是“空”的，一切事物都是“因緣和合而成”，緣起緣滅，從表象上看，我們似乎一會有，一會無，一會得，一會失，好像都是真實的，其實都是一種幻象而已。