古詩望廬山瀑布的詩意

古詩望廬山瀑布的詩意

　　在平時的學習、工作或生活中，大家都收藏過自己喜歡的古詩吧，古詩是中國古代詩歌的一種體裁，又稱古體詩或古風。那麼你有真正瞭解過古詩嗎？下面是小編幫大家整理的古詩望廬山瀑布的詩意，供大家參考借鑑，希望可以幫助到有需要的朋友。

　　望廬山瀑布

　　李白

　　日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。

　　飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。

　　《望廬山瀑布》詩意

　　太陽照射香爐峰升起淡淡的紫煙，

　　遠遠望去一條瀑布懸掛在山的前面。

　　飛速流淌的瀑布足足有三千尺，

　　令人懷疑那是銀行傾落於九天。

　　《望廬山瀑布》註釋

　　1、香爐：指香爐峰。紫煙：指日光透過雲霧，遠望如紫色的煙雲。孟浩然《彭蠡湖中望廬山》：“香爐初上日，瀑布噴成虹。”“日照”二句：一作“廬山上與星斗連，日照香爐生紫煙”。

　　2、遙看：從遠處看。掛：懸掛。前川：一作“長川”。川：河流，這裡指瀑布。

　　3、直：筆直。三千尺：形容山高。這裡是誇張的說法，不是實指。

　　4、疑：懷疑。銀河：古人指銀河系構成的帶狀星群。九天：一作“半天”。古人認為天有九重，九天是天的最高層，九重天，即天空最高處。此句極言瀑布落差之大。

　　《望廬山瀑布》寫作背景

　　天寶十五年，唐玄宗採納了新任宰相房礯等人的建議，傳下“制置”的詔旨，將四個兒子分置四方，對叛軍造成分進合圍的態勢。不料太子李亨卻在此詔命之前已在靈武（今寧夏靈武縣）自行接了帝位登基，改年號為至德元年，尊奉玄宗為太上皇。玄宗得知雖心中不樂，但一來年歲已高，二來考慮到自己在位上引發了叛亂，心中內疚，面對既成的事實也就沒有追究。然而永王李縕，正當盛年，身強力壯，雄心勃勃，對太子李亨擅自稱帝，心存不滿，便沒有奉旨入蜀，反而移師江夏，繼續擴充軍隊，召募人才，以便與肅宗李亨分庭抗禮。李白也因此不幸受騙，入其幕府，而後被捕下獄，終被流放夜郎。這是後話。且說李白此時因其妻思弟心切，欲上豫章看望弟弟，遂離開宣城，到距豫章很近的廬山隱居。廬山乃天下名山，景色秀麗無雙，李白觀察日九，愛之深切，寫下不少詩篇讚美廬山美景。《望廬山瀑布》便是最有代表性的一首。

　　《望廬山瀑布》賞析

　　李白生平遊歷好多名山大川，他非常喜愛廬山的風景，從他的“且諧宿所好，永願辭人間”（《望廬山瀑布》之一）等詩句可以看到他晚年曾經有過退隱廬山的念頭。這首詩可能就是他接近晚年的作品。《望廬山瀑布》共有兩首，第一首是五言古體，這裡選讀的是第二首，為七言絕句。

　　這是一首寫景的詩。詩人在廬山香爐峰下，遠遠地觀賞這裡的風景。他先從上面的香爐峰看起，“日照香爐生紫煙”，太陽的光輝照射在香爐峰上，“香爐”中在升起紫色的煙霧。煙，一般呈灰白色，這兒的煙怎麼會是紫色的呢？因為香爐峰下有瀑布，水氣蒸騰，混入雲氣，透著日光，反映出紫紅色，遠望過去，在形似香爐的高峰上盤旋繚繞的就是紫色的煙雲了。這樣的風景多麼美妙啊！香爐冒煙是極為平常的事物，詩人借它來描寫香爐峰的奇麗景觀。

　　接著向下望到香爐峰的瀑布。“遙看瀑布掛前川”，遠遠望去，一條瀑布掛在前面的水面上。這裡最傳神的是一個“掛”字。瀑布原本是從山壁上突然傾瀉而下的水，遠遠看起來就像是懸掛著的布，所以叫瀑布。作者用“掛”字形容它從上而下，非常形象。《望廬山瀑布》第一首中有“掛流三百丈”的詩句，也是用“掛”來形容香爐峰瀑布的。

　　第三、四兩句進一步描寫瀑布，“飛流直下”，寫瀑布從高高的山壁上筆直地奔瀉而下的迅疾情況。“三千尺”是一個誇張數字，它和上面提到的“掛流三百丈”一樣都是誇大地形容瀑布從陡峭的山壁的極高處飛流而下的氣勢。最後一句“疑是銀河落九天”，意思說讓人懷疑那是銀河從極高的天空降落下來了。銀河本是晴朗的夜晚環繞天空的銀白色光帶，它既很壯觀，又富於神秘的美，是大自然的一種天象奇觀，用銀河比喻瀑布，顯示出瀑布銀光閃閃，氣勢磅礴的壯麗奇觀，真是別出心裁的聯想。詩人在運用這個比喻時，不取“像”“似”之類的字，而用一個“疑”字，故意說它若真若假，卻更強調了兩者相似的逼真程度。

　　這首詩運用了豐富的想象力，有比喻，有誇張，顯示出廬山瀑布奇麗雄偉的獨特風姿，也反映了李白這位大詩人胸襟開闊、超群出俗的精神面貌。

　　作品鑑賞

　　整體賞析

　　這兩首詩體裁不一，一首五古，一首七絕，內容也有部分重複。第二首詩流傳很廣，曾被選入小學語文教科書。

　　第一首詩是五言古詩。此詩共換四次韻，前八句為一韻；中間八句每四句各一韻；末六句為一韻。詩意也可按韻分為四層。前三層基本上是摹寫瀑布的壯觀奇姿，屬景語；只有末一層言志抒懷，屬情語。前三層也各有重點。

　　第一層八句，其實是平鋪直敘。開頭二句，詩人先點明自己看瀑布的角度以及瀑布的.方位。“掛流”二句。運用誇張手法描寫瀑布的縱橫之勢。“欻如”二句，寫瀑布來勢之迅猛如天際白虹，即上面“噴壑數十里”一句的形象化。而“初驚”二句，則又是“掛流三百丈”一句的註腳。這八句四十字，作者在下一首七絕中乃以二十八字複述了一遍。至此，瀑布的主體實景，已從從正面寫完。第二層四句全是虛寫。“仰觀”句繳足題面的“望”字；而所謂的“勢轉雄”“造化功”，只是抽象的讚語，並無足奇。奇在“海風”二句全從作者幻覺而出，以烘托手法來刻畫瀑布的雄奇壯偉。詩人說這從天而降的瀑布連海上颶風也吹它不斷，假如時值皓月當天，則照在瀑布上便成為一片空明，與月光渾融為一。有此二句，則上文的“雄”“壯”二字就不是概念化的了。這四句用透過一層的寫法以傳瀑布之神，用筆雖虛，卻使瀑布更為形象化了。第三層四句寫得很細，卻是從側面即從上下四旁來勾勒刻畫。“空中”二句寫水珠在空中四濺，沖洗左右的山壁。“青”字下得十分斟酌。一是說瀑布沖刷石壁，愈洗愈淨，顯得愈加青蒼可愛；二是說山壁之所以“青”，正緣久為瀑布所浸潤，石上可能生長了苔蘚一類的植物。“飛珠”句寫瀑布在日光中飛散，故如輕霞；“流沫”句寫瀑布在穹石上掠滾而下，故著一“沸”字以形容其翻騰之狀。這四句是寫瀑布之動態，而以附近諸物之光彩色澤映襯之，由深寫其神而細寫其形，然後瀑布之形神備矣。第四層六句抒寫詩人的志趣和願望，亦非泛說。非“名山”不能得見此奇景，故先言“樂名山”；“對之心益閒”者，面對瀑布乃愈覺內心寧靜悠閒也。“無論”二句一開一合，先縱後擒。意謂服瓊液以求仙畢竟是遙遠的事情；但在山中遇到奇景，足以盪滌塵俗，這倒是比較現實的。然後歸結到隱居遁世，詩人說這本為自己夙願；果真能永辭人間，久居林泉之地，固所願也。收束得自然平易。

　　五言古詩講究興寄，直抒胸臆，質樸真切，氣象渾成。詩人的感情起伏與詩的節奏同步，由此形成感染人的力量。李白善於樂府和歌行，常以他橫空出世，駿馬絕塵的非凡才力，將樂府、歌行作為表達他飛騰的想象，縱橫的才思，不羈的思想，奔放的情感之最合適的藝術形式，這些詩寫得神識超邁，飄然而來，忽然而去，不屑於雕章琢句，亦不勞勞於鏤心刻骨，自有天馬行空，不可羈勒之勢。這首五古《望廬山瀑布》正是如此。李白把廬山瀑布寫得壯美闊大。詩人寄情于山水，從“西登香爐峰”到“流沫沸穹石”都是寫景，而最後三句是抒情之句。“海風吹不斷，江月照江空”中的“空”字更說明詩人尋求的是一種“閒”情，也體現李白的飄逸之風。在廬山美景之下，詩人借景直抒胸臆，語言質樸真切，但仍能感染讀者。第一首雖是古詩，其中卻有不少對仗。古今讀者多謂此首不如第二首絕句寫得好，但也有不少人指出此詩自有妙句，如南宋胡仔、葛立方、韋居安等。

　　第二首詩是七言絕句。詩中的香爐，即第一首詩開頭提到的香爐峰，“在廬山西北，其峰尖圓，煙雲聚散，如博山香爐之狀”（樂史《太平寰宇記》）。可是，到了詩人李白的筆下，便成了另一番景象：一座頂天立地的香爐，冉冉地升起了團團白煙，縹緲於青山藍天之間，在紅日的照射下化成一片紫色的雲霞。這不僅把香爐峰渲染得更美，而且富有浪漫主義色彩，為不尋常的瀑布創造了不尋常的背景。接著詩人才把視線移向山壁上的瀑布。“遙看瀑布掛前川”，前四字是點題。“掛前川”，這是“望”的第一眼形象，瀑布像是一條巨大的白練高掛于山川之間。“掛”字很妙，它化動為靜，惟妙惟肖地表現出傾瀉的瀑布在“遙看”中的形象。第一首詩說，“壯哉造化功！”正是這“造化”才能將這巨物“掛”起來，所以這“掛”字也包含著詩人對大自然的神奇偉力的讚頌。第三句又極寫瀑布的動態。“飛流直下三千尺”，一筆揮灑，字字鏗鏘有力。“飛”字，把瀑布噴湧而出的景象描繪得極為生動；“直下”，既寫出山之高峻陡峭，又可以見出水流之急，那高空直落，勢不可擋之狀如在眼前。然而，詩人猶嫌未足，接著又寫上一句“疑是銀河落九天”，真是想落天外，驚人魂魄。“疑是”值得細味，詩人明明說得恍恍惚惚，而讀者也明知不是，但是又都覺得只有這樣寫，才更為生動、逼真，其奧妙就在於詩人前面的描寫中已經孕育了這一形象。巍巍香爐峰藏在雲煙霧靄之中，遙望瀑布就如從雲端飛流直下，臨空而落，這就自然地聯想到像是一條銀河從天而降。可見，“疑是銀河落九天”這一比喻，雖是奇特，但在詩中並不是憑空而來，而是在形象的刻畫中自然地生髮出來的。它誇張而又自然，新奇而又真切，從而振起全篇，使得整個形象變得更為豐富多彩，雄奇瑰麗，既給人留下了深刻的印象，又給人以想象的餘地，顯示出李白那種“萬里一瀉，末勢猶壯”的藝術風格。

　　宋人魏慶之說：“七言詩第五字要響。……所謂響者，致力處也。”（《詩人玉屑》）這個看法在這首詩裡似乎特別有說服力。比如一個“生”字，不僅把香爐峰寫“活”了，也隱隱地把山間的煙雲冉冉上升、嫋嫋浮游的景象表現出來了。“掛”字前面已經提到了，那個“落”字也很精彩，它活畫出高空突兀、巨流傾瀉的磅礴氣勢。很難設想換掉這三個字，這首詩將會變成什麼樣子。

　　中唐詩人徐凝也寫了一首《廬山瀑布》。詩云：“虛空落泉千仞直，雷奔入江不暫息。千古長如白練飛，一條界破青山色。”場景雖也不小，但還是給人侷促之感，原因大概是它轉來轉去都是瀑布，瀑布，顯得很實，很板，雖是小詩，卻頗有點大賦的氣味。比起李白那種入乎其內，出乎其外，有形有神，奔放空靈，相去實在甚遠。無怪蘇軾說：“帝遣銀河一派垂，古來唯有謫仙詞。飛流濺沫知多少，不與徐凝洗惡詩。”（《戲徐凝瀑布詩》）話雖不無過激之處，然其基本傾向還是正確的，表現了蘇軾不僅是一位著名的詩人，也是一位頗有見地的鑑賞家。

　　五言古詩因篇幅無限制，所以詩人任意揮灑，寫“海風”，寫“江月”，寫“穹石”，寫得大起大落，大開大闔，轉折如意，揮灑自如，一氣呵成。七言絕句因篇幅較小，詩人用誇張的比喻把景物升騰到更高的境界，達到寫瀑布的極致，極為誇張，但又清新自然，淺顯生動，同時具有動盪開闊的氣勢，飛動流走的章法，跳躍騰挪，縱橫捭闔，亦有歌行的氣勢和特點。

　　兩首詩都是李白之作，同是寫廬山瀑布之景，李白一生好入名山遊在廬山秀麗的山水之中，更顯詩人標名之靈氣。其想象豐富，奇思縱橫，氣勢恢宏，感情奔放，似江河奔騰，又自然清新，似雲捲風清，其詩歌的審美特徵是自然美、率真美和無拘無束的自由美。這兩首詩歌都具有這樣的審美特徵。

　　名家點評

　　宋代胡仔《苕溪漁隱叢話後集》卷四：然餘謂太白前篇古詩云：“海風吹不斷，江月照還空。”磊落清壯，語簡而意盡，優於絕句多矣。

　　宋代葛立方《韻語陽秋》卷十二：徐凝《瀑布》詩云：“千古猶疑白練飛，一條界破青山色。”或謂樂天有賽不得之語，獨未見李白詩耳。李白《望廬山瀑布》詩云：“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”。故東坡雲：“帝遣銀河一派垂，古來惟有謫仙詞。”以餘觀之，銀河一派，猶涉比類，未若白前篇雲：“海風吹不斷，江月照還空”，鑿空道出，為可喜也。

　　元代韋居安《梅磵詩話》：李太白《廬山瀑布》詩有“海風吹不斷，江月照還空”二句“語簡意足，優於絕句，真古今絕唱”，“非歷覽此景，不足以見詩之妙”。……有“疑是銀河落九天”句，東坡嘗稱美之。

　　明代高棅《唐詩品彙》：劉雲：奇夐不復可道。又云：以為銀河，猶未免俗耳。

　　清高宗敕編《唐宋詩醇》：蘇軾曰：僕初入廬山，有陳令舉《廬山記》見示者，且行且讀，見其中有徐凝和李白詩，不覺失笑。開元寺主求詩，為作一絕，雲：“帝遣銀河一派垂，古來惟有謫仙詞。飛流濺沫知多少，不為徐凝洗惡詩。”

　　清代宋宗元《網師園唐詩箋》：非身歷其境者不能道。

　　日本近藤元粹《李太白詩醇》：嚴雲：亦是眼前喻法。何以使後人推重？試參之。

　　作者簡介

　　李白像李白（701—762），字太白，號青蓮居士。是屈原之後最具個性特色、最偉大的浪漫主義詩人。有“詩仙”之美譽，與杜甫並稱“李杜”。其詩以抒情為主，表現出蔑視權貴的傲岸精神，對人民疾苦表示同情，又善於描繪自然景色，表達對祖國山河的熱愛。詩風雄奇豪放，想像豐富，語言流轉自然，音律和諧多變，善於從民間文藝和神話傳說中吸取營養和素材，構成其特有的瑰瑋絢爛的色彩，達到盛唐詩歌藝術的巔峰。存世詩文千餘篇，有《李太白集》三十卷。