《詩經·穀風》鑑賞及審美

《詩經·穀風》鑑賞及審美

　　《邶風·穀風》是中國文學史第一部詩歌總集《詩經》中的一首棄婦詩。此詩描寫棄婦斥責丈夫的無情並申訴自己的怨憤，反映了古代婦女的悲慘遭遇，表現的不是崇高壯烈之美，而是悽楚哀婉之美，因而具有更廣泛的現實性。全詩六章，每章八句，塑造了鮮明的文學形象，形成了獨特的藝術美感，構思新穎獨到，語言悽惻委婉，並善用對比和比喻等修辭手法，凸現丈夫的無情和棄婦被棄的淒涼，具有濃郁的生活氣息。下面跟著小編來看看《詩經·穀風》鑑賞及審美吧！希望對你有所幫助。

　　透過對《詩經穀風》的鑑賞，進一步領悟《詩經穀風》的構思之美，文學形象之美。

　　文學作品是按照美的規律創造出來的藝術品，蘊含著琳琅滿目的美的世界，其獨特的構思、多姿多彩的藝術形象、比興之美和形式之美，無不體現其巨大的審美價值，也為大學生提供了豐富的審美物件。文學鑑賞就是一種審美的愉悅，是審美教育的重要手段，大學語文教學的主要任務就是引導大學生鑑賞文學作品，培養審美能力。本文透過對《詩經穀風》鑑賞，從以下幾方面進行審美探析。

　　一.構思之美

　　《穀風》的主題屬棄婦詩，從朱熹的《詩經集傳》、方玉潤的《詩經原始》，到今人高亨的《詩經今注》和程俊英的《詩經譯註》等均取此說。作為一個社會問題，丈夫因境遇變化或用情不專而遺棄結髮妻子，詩中透過棄婦的自述，敘述了由戀愛、結婚、受虐到被棄的全過程，反映了古代社會婦女在戀愛婚姻問題上受壓迫和損害的現象。本詩構思新穎、獨到，全詩共六章，每章八句。第一章寫女主人公對狂怒不已的丈夫的勸說“黽勉同心，不宜有怒”，希望他不要遺棄自己;第二章寫被棄的女主人公回顧自己辛勤經營起來的家，遲遲不忍離去，“行道遲遲，中心有違”;第三章是女主人公對自己被棄的辯解和憤怒之情，以及不能自保的悲痛，“毋逝我梁，毋發我笱”;第四章寫女主人公回憶自已婚後在夫家一向勤勉持家和友愛四鄰，“何有何亡，黽勉求之”;第五、六章回憶丈夫對自己今昔不同的態度，“不我能，反以我為讎”。本詩篇幅較長，節奏緩慢，波瀾起伏，情節結構簡單明瞭，構思與眾不同，但在主題、緣由、結局等方面與其他棄婦詩相類似。《穀風》與《氓》、杜甫《佳人》中的女子實在是有太多的相似點，她們同屬“棄婦”。由於政治、經濟的不平等決定了男女在婚姻關係上的不平等，使詩中的男子以及像他一樣的男性得以隨心所欲地玩弄、虐待婦女而不受制裁，有拋棄妻子解除婚約的至上權利。杜甫的《佳人》一語道破：“但見新人笑，那聞舊人哭”，只能以最本能的反抗方式寄託婚姻的哀慟。詩中女主人公婚姻的慘痛經歷，可說是階級社會中千千萬萬受壓迫受損害婦女婚姻的縮影，她愛情的“毀滅”更多的引起人們對她“毀滅”的“同情”或“憐憫”，特別是對舊制度和封建禮教的憎惡，對男權統治而釀成的女性悲劇的深刻反省。魯迅曾說：悲劇是“將人生的有價值的東西毀滅給人看。”簡練精闢地指出了悲劇的性質和美學效果。本詩表現的不是崇高壯烈之美，而是悽楚哀婉之美，因而具有更廣泛的現實性。可以說，《穀風》中的棄婦，她人生中最有價值的東西就是婚姻，將有價值的婚姻毀滅給人看，儘管結局是悲慘的，但其獨到的構思，堪稱棄婦詩之首。

　　二.文學形象之美

　　《穀風》塑造了鮮明的文學形象，給人以藝術美感。文學形象既是文學家創造性形象思維的結晶，也是閱讀者再造性審美欣賞的出發點。《穀風》中棄婦形象之美體現在：

　　溫柔善良之美。表現在她的痴情與專一、吃苦耐勞等方面。詩中儘管沒有多少文字敘寫她與丈夫結合的過程，但她對丈夫是真情實意的，沒有半點虛情與假意，特別是在夫家貧困之時嫁過來，與丈夫艱難地營造貧苦但充滿了幸福與愛情的家，她承擔了家中艱苦繁重的勞作，撫育子女，體恤丈夫，與人為善，“既生既育，比予於毒”，日子稍微好轉，他卻變了心，另覓新歡，她忍受著丈夫的背叛，並曉之以理、動之以情，表明自己的忠心，企圖勸說丈夫回心轉意。“涇以渭濁”，詩用涇濁渭清作比，涇水濁是因為和渭水相比較，如果涇水止而不流，也會是清的。“採葑採菲，無以下體”，婉言勸說丈夫不能只看顏色不重品德，固執地留戀丈夫，舊情難卻。當她得知丈夫完全絕情，愛情已成覆水，她仍未對丈夫的絕情予以正面的譴責，只用責備的口吻委婉地責備，氣惱中帶有溫情，責備中帶有幻想。把女主人公的溫柔痴情刻畫得入木三分，生動地描繪了古代勞動婦女溫柔善良的動人形象。

　　意志柔韌之美。當《穀風》中女主人公的愛情遭遇挫折，甚至在丈夫已迎新人入門，使她處在無法忍受的屈辱之中時，她還力勸丈夫改變主意;當她已遭遺棄，不得不回孃家時，仍然希望丈夫能來送行，哪怕是送出大門，“不遠伊邇，薄送我畿。”大多評論家認為她軟弱，類似阿Q的哀其不幸怒其不爭。筆者認為，當一個人為爭取自己應有的婚姻權利，極盡所能，仁至義盡，甚至卑躬屈膝，忍常人之所不能忍，我從中看出了她極韌的個性，能忍的度量。匹夫之不能忍，是拔劍而起，挺身而鬥，終究不能成其大事;《穀風》中女主人公之忍，是大忍，甚至有偉丈夫的容人度量，採取溫和的反抗方式，猝然臨之而不驚，無故加之而不怒，而最後竟也無法挽回負心丈夫的心，退一步說，即使牽強附會地挽回負心丈夫的愛情，也是貌合神離，那樣的愛情結局必然是苦澀的。女主人公之忍，是其反叛方式的另類，她為愛情所作的諸種努力，足以表率後人。她不像《氓》中女子堅決果敢，採取更為激烈、暴風驟雨般的反抗方式，而是以柔克剛。她是婚姻的受害者，豐滿的形象美也在這場婚姻的拉鋸戰中逐步展現。常言道，患難見真情，正是這場失敗的婚姻，使她徹底看清了丈夫的嘴臉，她以自己婚姻的毀滅成就了人物形象之美，勾勒出活脫脫的鮮明個性，體現悲劇美。她被棄後，物質上也許極為貧困，精神上備受折磨，但她面對婚姻毀滅時的勇氣是可嘉的，特別是極盡人性之忍，其精神不朽，靈魂不滅。因為她是正義的，是被讚美而且能激起人們無限情思的一方;而男性處於配角地位，是負心漢，是被憎惡、受譴責的一方。

　　三.比、興之美

　　《詩經》“賦、比、興”的美學原則，影響達兩千年之久。朱熹：“比者，以彼物比此物也;興者，先言他物以引起所詠之辭也。”(《詩經集傳》所謂比就是打比方，可以把抽象的理念、人的思想情感用具體、形象的事物表現出來，使本體更加鮮明，或本質更加突出。詩中主要有四處用比，不僅比喻貼切，而且富有變化。“採葑採菲，無以下體?”比喻丈夫只重外貌而不重內在品質，“葑”和“菲”這兩種植物主要食用長在地下的根莖，“下體”比喻人內在的品質，只重容顏而不重品質的前夫的嘴臉活脫脫地勾勒出來。“誰謂荼苦?其甘如薺”是棄婦自比其苦，朱熹說：“言荼雖甚苦，反甘如薺，以比己之見棄，其苦有甚於荼。”(《詩經集傳》) 表現出女主人公被遺棄後的巨大痛苦。這兩個句子都用借喻，形象與事物結合隱約而密切。只不過第二個借喻中又用了“其甘如薺”的明喻，同樣用比，同中有異。第三個句子“燕爾新婚，如兄如弟”屬明喻，將丈夫與新人新婚燕爾，如膠似漆親親密密之態生動地表現出來。第四句“涇以渭濁，其”用借喻的`方式將涇濁渭清作比，比喻自己的容顏也不一定醜，是丈夫涇渭不分，濁清不辨。以上用比，手法多變，靈活而不呆板，賦予詩歌以美感，透過外在形象將內在的情感抒寫得淋漓盡致。“興”就是託物興辭。“興”的手法往往用於一首詩或一章詩的開頭，可以是一種寓意或象徵，可以起到烘托氣氛或環境的作用。《穀風》開頭兩句“習習穀風，以陰以雨”以興的手法烘托出整首詩哀怨悲苦的基調，以悽風苦雨的天氣描寫，創造出一種悲劇性的藝術氛圍，給全詩定下了一曲哀歌的悲劇性調子。朱熹認為“習習”是“和舒也”，而餘冠英認為 “習習”不是朱熹說的“和舒也”，而應是“大風聲”(《詩經選》)。筆者認同此觀點，以大風聲預示丈夫的狂怒，開頭用興，先言他物“以陰以雨”以引起所詠之辭“棄婦”。實際上，“比”“興”常連用，很難絕對區分。“比興”都是“透過外物、景象而抒發、寄託、表現傳達情感和觀念(情、志)，這樣才能使主觀情感與想象、理解結合在一起，而得到客觀化、物件化，構成既有理智不自覺地干預而又飽含情感的藝術形象。使外物景象不再是自在的事物自身，而染上一層情感色彩;情感也不再是個人主觀的情緒自身，而成為融合了一定理解、想象後的客觀形象。”這樣，文學形象既不是對客觀事物進行簡單的複製，也不是個人情感的任意發洩，更不是用概念囊括的理性認識，它是具有情緒感染力量的文學形象，因而賦予人以美感。

　　四.形式之美

　　修辭之美。對比，《穀風》中善將人物對比，凸現丈夫的無情和棄婦被棄的淒涼。新婦進門和棄婦離家，對於一個用情專一、為美好生活獻出了一切的女子來說，沒有比這一刻更讓人怨懟的了。詩由比切入，非常巧妙地抓住了反映這一出人生悲劇的最佳契機，一方面是“宴爾新婚，如兄如弟”的熱烈和親密，另一方面，是“不遠伊邇，薄送我畿”的絕情和冷淡，形成高度鮮明的對比，更突出了被棄之人的無比愁苦。透過對比突出事物的矛盾，使美醜善惡更加顯豁分明，讓人們在比較中鑑別，激起強烈的愛憎情感。本詩中“誰謂荼苦?其甘如薺”，是設問、比喻，也是誇張。黃庭堅寫薺菜別開生面，一句“牆陰老春薺”，形象描繪出薺菜家族生長的特殊環境;辛棄疾的“城中桃李愁風雨，春在溪頭薺菜花”，簡直就是一幅春季風物大寫意的水墨丹青;將薺菜寫得最美的，當數錢鍾書夫人楊絳《隱身衣》中的“三月三，薺菜開花賽牡丹”，誇張修辭運用極致，實在令人歎服。“宴爾新婚”是反覆，在詩文中多次出現，反覆吟唱，就是為了突出丈夫喜新厭舊的感情。重章復沓之美。本詩一唱三嘆，反覆吟誦，音調悅耳，鏗鏘自然。全詩在反覆的述說和表白中，淋漓盡致地展示了棄婦沉溺於往事而不能自拔的複雜心理，特別是失敗的婚姻帶給她的精神創傷。作品中一而再、再而三的出現“宴爾新婚”的句子，突出和強調丈夫的背信棄義，以示刻骨銘心，難以忘懷。

　　本詩悽惻而委婉，怨而不怒，反映了女子在愛情生活中，很早就屬弱勢群體，沒有獨立的人格和地位，充當著以男性為中心的社會的犧牲品，時至今日，仍具有深刻的警世作用。特別是生活在新時代的知識女性，更加呵護美滿的婚姻生活。並嘗試運用筆者已有的審美經驗，調動大學生火熱的審美情感，真實、審美地來表達、去創造，審美的教學目的就會實現。