論《詩經》愛情意象的審美價值
論《詩經》愛情意象的審美價值
意象是中國古代詩學的核心範疇。《詩經》中出現的愛情意象，一方面營造了惝恍迷離的意境和溫情脈脈的愛情氛圍;另一方面，這些愛情意象也展示了可貴的自然美和人性美。
《詩經》記錄了西周初至春秋中期人們的生產生活狀況和社會風貌，是我們華夏民族文化藝術與人文精神的盛大寶典。作為一個詩歌的舞臺，《詩經》承載了極其壯闊的文化景觀，展示了幾千年前豐富多彩的社會生活和中華民族的精神活動。其中出現了大量的愛情意象，這些愛情意象具有獨特的審美功能，在中國文化的發展史上具有特殊的地位。
一、《詩經》愛情詩的文學地位
愛情是人類永恆的主題，古今相通，它訴說著人們對於美好生活的追求和嚮往。《詩經》305篇中以戀愛婚姻為題材的約有七十餘首，佔了很大的比重。不僅如此，《詩經》中的愛情詩還很有特色，在文學史上具有特殊的地位。
首先，《詩經》開闢了愛情詩的先河。《詩經》的第一篇是《周南·關雎》，這也是我國最早的情歌之一。已成為青年男女表達愛情的名篇佳句。這首古老的愛情詩，反映了當時青年男女對美好婚姻的追求。“關雎”成為美好的愛情頌歌，整首詩歌意蘊風趣，言辭優美，情感熱烈。繼《詩經》之後，漢樂府、南北朝民歌中，愛情詩也佔了很大的比重，南朝樂府幹脆全是情歌。在繼承《詩經》質樸、率真傳統的基礎上，樂府民歌豐富擴大了愛情詩的表現領域。
其次，《詩經》的愛情詩具有很強的故事性。例如：《邶風·靜女》，第一章寫一男子去到城樓和一個性情嫻靜容貌美麗的姑娘相會;第二章寫他們見面後的親切融洽;第三章寫姑娘向男方贈送禮物，男方卻如獲珍寶。這些情節都非常充滿故事性。《鄭風·溱洧》寫鄭國上巳節青年男女踏青修禊的盛況與歡樂。詩中的姑娘禁不住春日的誘惑，主動邀請意中人去河邊吹風賞景，多情的青年男女盡情地嬉戲，最後以芍藥表達心意。整個故事完整而生動。這些愛情故事生動有趣，讀後令人回味無窮。
另外，《詩經》在描寫熱戀中青年男女的心理活動時十分傳神。如《陳風·月出》，把男女雙方月下相思，既尷尬又歡喜的心理寫得很逼真傳神;在《鄭風·子衿》中： “挑兮達兮，在城闕兮。一日不見，如三月兮。”小夥子是如此的被姑娘牽掛著，一日的暫時離別就像是隔了三個月一樣漫長。
二、《詩經》的愛情意象演繹了別拘一格的情感
在《詩經》中所描寫愛情詩，大都採用樸素平凡的自然物來作為愛情的意象。一花一草，一個景象，一個信物，雖然簡單渺小，卻是男女之間的情竇初開的真情傳達。這些樸素愛情意象的應用，不但使詩歌表現更加生動有趣，同時也展示了《詩經》別具一格的詩情畫意。
1. 鴛鴦戲水、溫情脈脈
鴛鴦戲水是愛情的象徵。古文化中以鴛鴦作為愛情意象的作品有很多，但最早的應首推《詩經》。《詩經》的第一篇《周南·關睢》就出現了鴛鴦的意象，“關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”作者採用鴛鴦的意象，顯得溫情脈脈。《詩經》中用鴛鴦作為愛情意象還有《小雅·鴛鴦》：“鴛鴦于飛，畢之羅之。君子萬年，福祿宜之。鴛鴦在梁，戢其左翼。君子萬年，宜其遐福。”這裡是用鴛鴦作為愛情的祝願。鴛鴦意象的產生，為文學作品表現愛情故事增添了活力。
2.楊柳依依、情絲悠長
楊柳傳情在文學作品中也很常見，楊柳的意象也最早在《詩經》中出現。《小雅·采薇》：“昔我往矣，楊柳依依;今我來思，雨雪霏霏。”這是詩經裡一個著名的句子。意思是：過去我離開的時候，楊柳隨輕風飄拂，像是依依不捨，而今日我又來到這裡，這裡雪花飄零，淫雨霏霏。出門時是春天，楊樹柳樹依依飄揚，而回來時已經是雨雪交加的冬天。這裡透過昔盛今衰對比，強調突出眼前的悲涼。這楊柳的意象，把一個出門在外的旅人思念愛人的心情表達得淋漓盡致。
3. 水波漫漫、情意無限
《詩經》愛情詩中有很多水的意象。男女約會、情人提婚選擇的地點總是在河邊，甚至遭受愛人遺棄時也描寫到河水，水就是愛情的見證，如淇水、溱水、洧水和揚之水等。《蒹葭》描寫的一個痴情人在戀愛中的心理和感受，利用漫漫之水這一意象，使尋找心上人的路途變得艱難又漫長。《鄭風·溱洧》寫男女戀情，也是先以水起興。《詩經》中這些水意象的大量運用，與抒情主人公的愛恨情怨融為一體，折射出了當時男女青年的內心情感。
4.芍藥芬芳、春心蕩漾
《詩經》中的芍藥也是愛情意象的代表。《鄭風·溱洧》這首詩寫的是士女們三月上巳，在水邊修禊時的戲謔場景。“維士與女，伊其將謔，贈之以勺藥。”這是農曆的三月間，溱河和洧河迎來了桃花汛，春水渙渙。人們按捺不住內心的興奮，奔向河邊，愛情和喜悅之情一起在心靈裡瘋長。芍藥芬芳，更是令人春心蕩漾。
三、《詩經》愛情意象的審美價值
《詩經》中的愛情意象都採用自然生活原型加以表達。這種原始意象，以其獨特的觀念，表達了生活的願望和情感。這些獨特的愛情意象，在中國文化發展的歷史長河中曾經反覆出現，構成了中國詩詞的獨特的意象系統，形成了深遠的意境。毫無疑問，《詩經》中的愛情意象具有豐富的審美價值。
1. 淳樸清新的自然美
《詩經》中的自然景物是簡單樸素的。《詩經》透過天象、地理、草木、鳥獸、昆蟲等隨處可見的自然物意象來表現情感，讓我們盡情領略大自然的淳樸之美。這些原生態的意象完全根植於現實生活中的感受，這些愛情意象還散發出清新之美。那秋水、蒹葭、白露、明月、楊柳、雨雪、春陽、黃鶯，等等，向人們展示了與民眾生活息息相關的民俗風情，它是當時人們生活本來面目的記錄，也是實實在在民俗風情的演繹，生動地表現了人與自然和諧交融的美好場景。這些愛情意象宛若一幅幅鄉村田園生活的風俗畫長卷，形象具體生動，富有鮮活的'生命力，散發出淳樸清新的自然美。 2. 率真大膽的人性美
《詩經》愛情意象，表現得是男女交往的清純本色，突出了對人生命本體的尊崇和對人的個體價值的強烈追求，展示了可貴的人性之美。
《周南·關雎》就是一首熾熱感人的情歌。詩中利用鴛鴦這一意象表達的相思之情是坦率的、大膽的：“窈窕淑女，寤寐求之，求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉反側。”詩人毫不掩飾自己的感情，也毫不掩飾自己的願望。這種濃烈的感情和大膽的表白，正是生命慾望和生性本能的自然顯露。這種表面看來的比興手法，顯然是源於人類的生命本能，即異性之間的吸引與追求。“窈窕淑女，君子好逑”，從簡單的生理聯想上升為男子對女子複雜的心靈傾慕，淑女“窈窕”，不僅讚美女性體態，而且也是男子對女子“審美”的結果。從《蒹葭》中，我們也可以感受到他們對愛情的執著的追求和青年男女戀愛時的坦誠與率直。還有，《國風·有梅》中寫道：“有梅，其實七兮!求我庶士，迨其吉兮! 有梅，其實三兮!求我庶士，迨其令兮! 有梅，頃筐暨之!求我庶士，迨其謂之!”這是少女採梅子時所唱的一首情歌，也是少女渴求愛情的自然流露。《有梅》表現了詩中的少女急切的心情且又不失自尊自重。把戀愛中的青年男女坦誠、率直的性格表現得生動感人。
3. 純真浪漫的情感美
《詩經》中的這些愛情意象的描寫，也反映了古代青年男女心靈深處活潑爛漫的一面。《鄭風·溱洧》便是極具代表性的一篇。詩篇寫的是鄭國陰曆三月上旬巳日男女聚會之事。詩中以水、芍藥等作為愛情意象，整首詩如一首歡暢流動的樂曲，把青年男女活潑可愛，爛漫自由的心緒暴露無遺。陽春三月，大地回暖，豔陽高照，鮮花遍地，眾多男女齊集溱水、洧水岸邊臨水祓禊，祈求美滿婚姻。一對情侶手持香草，穿行在熙熙攘攘的人群中，感受著春天的氣息，享受著愛情的甜蜜。他們邊走邊相互調笑，並互贈芍藥以定情。我們可以發現，這些男女之間是心與心的交流，是情與情的碰撞。這樣的情感既大膽直露，又純真浪漫。
4. 惝恍迷離的意境美
《詩經》中的許多愛情意象形成了惝恍迷離的意境。如千古佳篇《蒹葭》：“蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。溯洄從之，道阻且長。溯游從之，宛在水中央。”詩中以水作為意象，如此重章反覆，前後三章，只更換了個別字，營造了若隱若現、惝恍迷離的美妙意境。那秋水、那蒹葭、那伊人，都似籠罩在輕紗般的薄霧中。由於河水的阻隔，意中人可望而不可即、可求而不可得。那看來是真景物的河水、道路險阻，乃至逆流、順流的追尋路線，以及伊人所在的“水中央”等諸種地點，也都成了虛擬的象徵性意象，是一種空靈的心理情境的藝術顯現。水意象的運用，創造出似花非花、空靈蘊藉的心理情境，營造了惝恍迷離的意境。
5. 溫情脈脈的婉約美
《詩經》中的愛情詩以自然意象作為起興的手段，將當時生活中的一草一木都融入詩中，使得充沛的情感和自然緊密結合，營造出溫情脈脈的氛圍，具有婉約美的一面。如《鄭風·野有蔓草》則將整個故事場景放在了春意盎然的郊外，以蔓草作為愛情意象，敘述了芳草萋萋，瑩露點點的清晨和一位美麗女子的相遇。這種比興，藉助於草木鳥獸等一系列的意象，使人與自然之間建立一種息息相通的親密關係，體現了溫情脈脈婉約美的風情。《陳風·月出》則是寫皎潔的月光下，體態輕盈的美人姍姍而來，無需多言，只需一輪明月，一個美人的剪影便能構成一幅最生動的畫卷，無比的溫和輕柔。
《詩經》中的愛情詩，記錄下了中國古代人們美好的愛情生活，也為我們研究古代的風俗歷史提供了寶貴的材料。《詩經》中的愛情意象，開拓了愛情文學的先河，傳承了綿綿不絕的愛情文化。《詩經》中出現的愛情意象，既自然清新，又樸素真實，給人以豐富的審美感受。幾千年來，這些愛情意象以其獨特的審美價值傳承了中國的數千年燦爛文化，這也正是《詩經》這部古老經典具有不朽文化價值的根源所在。