詩經·國風·鄭風·將仲子
詩經·國風·鄭風·將仲子
將仲子
朝代：先秦
原文：
將仲子兮，無逾我裡，無折我樹杞。豈敢愛之?畏我父母。仲可懷也，父母之言亦可畏也。
將仲子兮，無逾我牆，無折我樹桑。豈敢愛之?畏我諸兄。仲可懷也，諸兄之言亦可畏也。
將仲子兮，無逾我園，無折我樹檀。豈敢愛之?畏人之多言。仲可懷也，人之多言亦可畏也。
簡介：
《鄭風·將仲子》出自《詩經·國風·鄭風》，共三章，章七句，一章一韻。大致說一位女子為避口舌之嫌，籲求情人離自己居住的地兒遠些。語言明快，帶有市井之風。先秦時代的男女交往，大約經歷了防範相對寬鬆，到逐漸森嚴的變化過程。《將仲子》所表現的，便正是一位青年女子在這種輿論壓迫下的畏懼、矛盾心理。《毛詩序》認為此詩是“刺莊公”之作，鄭《詩辨妄》認為此詩是“淫奔之詩”，今人多不取此二說。本詩往復迴環，情韻相生，讀之扣人心絃，是《詩經》中描寫愛情的傑作。
註釋：
1、將(槍qiāng)：請。見《衛風·氓》篇。仲子：男子的表字。
2、裡：五家為鄰，五鄰為裡。裡外有牆。“逾裡”言越過裡牆。
3、無(勿wù)：不要。
4、折：《毛傳》：“折，言傷害也。”
5、樹杞：就是杞樹，就是柜柳。逾牆就不免攀緣牆邊的樹，樹枝攀折了留下痕跡，逾牆的事也就瞞不了人。所以請仲子勿折杞也就是請他勿逾裡的意思。下二章仿此。
6、愛：猶“吝惜”。之：指樹杞。
7、母：古音“米mǐ”。
8、兄：古音xuāng。
9、種果木菜蔬的地方有圍牆者為“園”。“逾園”就是逾牆。
10、檀：樹名。
譯文：
求求你，我的仲子，別越我家門戶，別折了我種的杞樹。哪是捨不得杞樹呵，我是害怕父母。仲子你實在讓我牽掛，但父母的話，也讓我害怕。
求求你，我的仲子，別越我家圍牆，別折了我種的綠桑。哪是捨不得桑樹呵，我是害怕兄長。仲子你實在讓我牽掛，但兄長的話，也讓我害怕。
求求你，我的仲子，別越過我家菜園，別折了我種的青檀。哪是捨不得檀樹呵，我是害怕鄰人的毀讒。仲子你實在讓我牽掛，但鄰人的毀讒，也讓我害怕。
詩經故事：
果然和太史伯預言的不相上下，鄭國東遷、鄭武公主政以後，很快就興旺起來了;輕徭輕賦，使得周邊的人們都逃奔到了鄭國;武公還提出解放商人(商朝的後人，多以貿易為職)，使天下的商人紛紛來投，帶來了各種技藝和財富;人一多，地盤就顯小了，儘管平王東遷時武公有功，賜鄭大遍的土地，但仍不夠，鄭武公就沒花多大力氣的平了、兩個小國，那裡的百姓早跑鄭來了呢。
眾多人口的到來，也帶來了不同的風俗、語言、習慣，為促進溶合交流，武公在各地辦起了學校。
呂都望本來是在齊國為奴，聽說鄭能去商人的奴籍，平等待人，就帶著一家老小偷偷的跑到了鄭，到了後果然和傳說的一樣，被安置到了柳下里，裡中有很大的湖塘溼地，來自四方的人們，把塘水去，經營成一方方良田，種豆種麥種果菜，植桑植桐植麻，修房修路修小橋，沒幾年就變成了魚米鄉。
呂都望家也很快的充實了起來，有房住、有糧吃、有衣穿，有雞鴨鵝，有豬羊牛了;裡中辦起學校後，見多識廣的呂都望還當上了教書的先生來，家裡的大小農活就交給了老大、老二經營，他自已卻帶著一幫十二、三歲的孩子，整天之、乎、也、者的讀經頌詩，鄉村裡多了一陣陣童子的頌詩聲，伴著荷花塘裡的滿塘子蛤蟆子叫，雖說是少了往常死寂般的清靜，可也如同那風拂面時生成的漣漪一般，為生活添色不少呢。
呂曉鳳自然是和爹爹一起來上學的了，剛來時才十歲，當把幾本經卷都背的滾瓜爛熟，她自已也能呤得幾句詩出來時，已十五歲了;十五歲的姑娘已是大姑娘了，呂曉鳳讀得詩書，模樣又長得俊俏，引得三鄉四里的人家都來提親，可呂都望從來沒有松過口，都推說是曉鳳的年紀還小，過一二年才考慮曉鳳的婚事呢。
這種事，情一開，就自已想呢!當爹的不急當女的可早就描上了。
呂曉鳳看上的是武二牛，和曉鳳家同在一里，家中是兄弟倆，武大牛大二牛十多歲，老武家是從跑鄭國來的，剛把家安好，還給大牛說了房婦成了親後，老武頭兩口子就先後過世了，留下了武二牛和哥哥、嫂子過，哥哥讓二牛放了兩年牛，嫂子不願意了，說：裡中的小子們都跟著呂先生讀書了，咱家的二牛也應該去呢!就這樣二牛也去讀了三年書。
呂曉鳳喜歡上二牛倒不是他讀書讀的好，這小子讀過能背，背會就問，又愛提些亂七八糟的問題來，常問得呂都望長舒短嘆的說：“二牛啊!二牛，你真是個牛哦!”每當這個時候，平時看慣了爹爹一臉嚴肅像的曉鳳就帶頭笑起來了，這一笑書堂裡也就亂了套，呂先生只好讓孩子們出去透透氣、散散悶、消消乏。
出得堂來，二牛就自由了，夏日裡總是一個猛子扎進塘中，春秋中多爬上一兩丈高的柳蔭叢中， 不是摸下幾個蛋，就是逮住兩隻鳥來，冬天更是在場院裡燒起一堆火來，把周圍的`孩子們都烤得臉蛋子紅撲撲的。
呂都望還在拒絕著媒婆子的提親，沒想到呂曉鳳卻和武二牛好上了，直到有一天他無意中從呂曉鳳的桌屜中出一卷竹簡，上面寫著：
將仲子兮，無我裡，無折我樹杞。豈敢愛之?畏我父母。 仲可懷也，父母之言亦可畏也。
將仲子兮，無我牆，無折我樹桑。豈敢愛之?畏我諸兄。仲可懷也，諸兄之言亦可畏也。
將仲子兮，無我園，無折我樹檀。豈敢愛之?畏人之多言。仲可懷也，人之多言亦可畏也。
那呂都望看了後，長嘆一口氣，走到院中的大柳樹下，朝著天上的流雲看了半天，遠處的斑鳩叫聲，似是讓他想通了一切，笑了笑，擺擺頭，自言自語道：“女大不中留，留來留去結冤仇呢。”就一路走著去了武大牛家。
一月以後，武二牛落戶到了呂都望家，呂家又多了個親仔。
鑑賞：
先秦時代的男女交往，大約經歷了防範相對寬鬆，到逐漸森嚴的變化過程。
《周禮·地官·媒氏》稱：“中春之月，令會男女，於是時也，奔者不禁。”可知在周代，還為男女青年的戀愛、婚配，保留了特定季令的選擇自由。但一過“中春”，再要私相交往，則要被斥為“淫奔”的。到了春秋、戰國之際，男女之防就嚴格多了。《孟子· 文公下》說：“不待父母之命，媒妁之言，鑽穴隙相窺，逾牆相從，則父母、國人皆賤之。”連“鑽穴隙”偷看那麼一下，都要遭人賤罵，可見社會輿論已何其嚴厲。
《將仲子》所表現的，便正是一位青年女子在這種輿論壓迫下的畏懼、矛盾心理。(《毛詩序》認為此詩是“刺莊公”之作，鄭《詩辨妄》認為此詩是“淫奔之詩”，今人多不取此二說。)且看首章，開口即是突兀而發的呼告之語：“將仲子兮，無逾我裡，無折我樹杞!”這呼告初聽令人摸不著頭腦，細細品味又不免莞爾而笑：詩行中分明透露著，有一對青年男女正要私下相會。熱戀中的男子(仲子)大約有點情急，競提出了要牆過園前來相會的方案。這可把女子嚇壞了，須知“鑽穴隙相窺，逾牆相從”，是要遭父母、國人輕賤和斥罵的;她想：“倘若心上人也如此魯莽，可教我把臉兒往哪裡擱?” 於是便有了開章那三句的突發呼告。這呼告是溫婉的，一個“將”(願)字，正傳達著女子心間的幾多情意;但它又是堅決的，那兩個“無” (不要)字，簡直沒有商量的餘地。如果讀者讀得再深入些，當還能想見女主人公此刻因惶急而變得蒼白的面容，還有“仲子”那因被拒絕而失望的神情。
這失望也為女主人公感覺到了，詩中由此跳出了一節絕妙的內心表白：“豈敢愛之?畏我父母。仲可懷也，父母之言，亦可畏也。”前一句反問問得蹊蹺，正顯出了女主人公的細心處，她唯恐“無折我樹杞”的求告，會被心上人誤會，故又趕緊宣告：“豈敢愛之?畏我父母。”——我不是吝惜杞樹，我只是怕我父母知道;因此雖然愛著你，卻不能讓你牆折杞前來，我實在是迫不得已啊。這番對心上人作解釋的自白，一個 “畏”字，吐露著她對父母的斥責，竟是如何的膽戰心驚。這樣一來，仲子卻也不是完全絕望。“仲可懷也”三句表明，可憐的女主人公在擔心之餘，畢竟又給了心上人以溫言軟語的安慰：“我實在是天天想著你呀，只是父母的斥罵，也實在讓我害怕呀……”話語絮絮、口角傳情，似乎是安慰，又似乎是求助，活脫脫畫出了熱戀中少女那既痴情、又擔憂的情態。
第二、三兩章初看只是對首章的重複，其實卻是情意抒寫上的層層遞進。從女主人公呼告的“無逾我裡”，到“無逾我牆”、“無逾我園”，可推測她那熱戀中的“仲子”，已怎樣不顧一切地牆逾園、越來越近。但男子可以魯莽行動，女子卻受不了為人輕賤的閒話。所以女主人公的畏懼也隨之擴充套件，由“畏我父母”至於“畏我諸兄”，最後“畏”到左鄰右舍的“人之多言”。使你覺得，那似乎是一張無形的大網，從家庭一直布向社會，誰也無法掙得脫它。這就是不準青年男女戀愛、私會的禮法之網，它經了“父母”、“諸兄”、和“人之多言”的重重圍裹，已變得多麼森嚴和可怕。由此品味女主人公的呼告之語，也難怪一次比一次顯得急切和焦灼了——她實在孤立無助，難於面對這眾口的輿論壓力呵。
全詩純為內心獨白式的情語構成。但由於女主人公的抒情，聯絡著自家住處的裡園牆樹展開，並用了向對方呼告、勸慰的口吻，使詩境帶有了絮絮對語的獨特韻致。字面上只見女主人公的告求和疑懼，詩行中卻歷歷可見“仲子”的神情音容：那試圖逾牆來會的魯莽，那被勸止引發的不快，以及唯恐驚動父母、兄弟、鄰居的猶豫，連同女主人公既愛又怕的情態，俱可於詩中得之。我國古代詩論，特別推重詩的“情中景”、 “景中情”，《將仲子》所創造的，正是這種情中見景的高妙詩境。