三字經詳解：為學者，必有初。小學終，至四書。

　　導語：傳統教育中的小學階段，是先學習做人以及如何生活，然後再傳授知識，學習六藝;最後才是六經的大學之道，這是我們中國傳統教育走的路線。

　　為學者，必有初。小學終，至四書。

　　讀書求學，必須有一個良好的開端才能奠定紮實的基礎。按中國的古禮，也就是周公之禮，小孩子六歲就讀小學，先從生活規範開始學起。八歲開始學字，也就是學六書;十八歲束髮，行冠禮以後入大學。因此《大戴禮記?保傅篇》中說：“古者八歲出就外舍，學小藝焉，履小節焉;束髮而就大學，學大藝焉，履大節焉”。“禮樂射，御書數”六藝，是小藝;“詩書易，禮春秋”六經，是大藝。傳統教育中的小學階段，是先學習做人以及如何生活，然後再傳授知識，學習六藝;最後才是六經的大學之道，這是我們中國傳統教育走的路線。

　　生活規範教育的主要內容，就是子游在《論語?子張篇》中說的“灑掃、應對、進退”，不要小看這六個字，它既是生活教育也是人品教育，是中國文化教育一貫的傳統。我們今天提倡的生活教育，大多是與職業、賺錢相結合的技能培訓，與傳統的生活教育是兩回事。小孩子嬌生慣養的多，特別是富子弟，家裡都有傭人，他們自己哪裡會灑掃庭除。現代人不會掃地、抹桌子的多得很，掃把亂揮搞得塵土飛揚，一塊髒布越擦越髒。連最基本的灑掃庭除都不會，今後他們如何面對生活呢?

　　應對之事就更成問題了。常有這樣的孩子，你問他：貴姓?他就回答：我貴姓某。府上哪裡?他會說：我府上某地。應對的禮儀根本不懂。至於進退就更難了，一件東西該不該拿、一件事情該不該做，這些都是大學問，小的時候就要開始教。如見到長輩如何問候、到親友家拜訪，該站還是該坐，站在哪裡、坐在哪裡等，都要教育。現在這些都沒有了，小孩子見到長輩一聲不吭，到客人家裡拉抽屜、開櫃子，沒有一點規矩，可見我們的小學教育大成問題。

　　傳統的'小學要教授文字，除了上面提到的訓詁、句讀以外，還要學習漢字的結構和起源，就是“象形、指事、會意、形聲、轉註、假借，六書之學。在形聲義三方面，給小孩子打好文字基礎。這方面的教材，周朝用《史籀篇》，秦漢用《倉頡篇》，以後出來《急就章》，六朝以後用周興嗣的《千字文》。

　　此外，小學階段還要接受“禮樂射，御書數”的小六藝教育，也就是我們今天說的德、智、體，全面發展。禮是生活規範、樂是藝術、射是射箭，相當於今天的健身，御是駕車，相當於今天的軍訓;書是文字和書法，數是數學，相當於今天的自然科學。可見，傳統小學教育的內容絕對不比今天少，可能更全面。可惜，古六藝的傳統教育今天已經沒有了，在日本還有點依稀彷彿的影子，日本人將其轉變為“八道”，即茶道、藝道、花道、書道、劍道、棋道、柔道和空手道，八個文化傳統保留下來了。

　　小學期間，行有餘力的可以讀“四書”，但是老師一般不開講。什麼時候開講呢?要根據學生的程度和需要具體情況具體分析。一般是要到大學階段，老師才詳細講解四書中的道理。四書是《大學》《中庸》《論語》《孟子》四部儒家經典著作，本來《大學》與《中庸》只是《禮記》中的兩篇文章，南宋光宗紹熙元年(1190)，朱熹將之抽出來，與《論語》《孟子》合在一起，稱為四書。經朱熹註解的四書，代替了五經的地位，在元明清三代成為科舉考試的標準，是士子學人的必讀之書，對中國近古時期的政治、思想、文化產生了巨大的影響。

　　朱熹，字元晦，號紫陽，祖籍徽州(今安徽歙縣)婺源，是宋代理學的代表人物。朱熹十九歲中進士，曾做過五任地方官，但時間都很短。他主要從事於學術研究和教育工作，曾修復白鹿洞書院、嶽麓書院，建立武夷精舍、滄州精舍等，廣收弟子門徒，傳播理學。朱熹一生著述甚豐，代表作品有《晦庵先生文集》、《朱子語類》、《四書章句集註》、《周易本義》、《資治通鑑綱目》、《詩集傳》、《楚辭集註》等。

　　概括地說，四書中的《中庸》談理，相當於認識論;《大學》談法，相當於方法論;《論語》《孟子》是事例，由孔子、孟子兩位名角，一個演仁，一個演義，生動地表演給我們看。但是在儒家思想的傳承上，是孔子傳曾子，曾子著《大學》;曾子傳子思，子思著《中庸》，代表了原始儒學的三代人。許多人以為《大學》《中庸》就是孔子的思想，其實不對。《大學》與《中庸》是曾子與子思的學術論文，他們繼承了孔子的學術思想，不能代表孔子的思想。而《中庸》與《大學》的學術觀點又有不同，這是要注意的。

　　至於孟子晚了孔子165年，只是子思的門人，因為孟子的年齡小子思近100年。