關於“莫言與民間文化”的範文與指導

關於“莫言與民間文化”的範文與指導

　　文題

　　閱讀下面的文字，根據要求作文。

　　諾貝爾文學獎獲得者中國作家莫言生於山東高密，他對自己的家鄉一往情深，“我的故鄉和我的文學是密切相關的”，莫言說：“高密有泥塑、剪紙、撲灰年畫、茂腔等民間藝術。民間藝術、民間文化伴隨著我成長，我從小耳濡目染這些文化元素，當我拿起筆來進行文學創作的時候，這些民間文化元素就不可避免地進入了我的小說，也影響甚至決定了我的藝術風格。”

　　要求：讀了上述材料，你有什麼感悟?選擇一個角度，寫一篇不少於800字的文章。

　　寫作指導

　　通讀這則材料，可以梳理出兩個重要元素：“民間藝術”、“文學創作”，繼而理清兩者間互相影響互相促進的邏輯關係，從而明確這是個關係型材料，在立意與寫作時，不可只寫一面，而要二者兼顧。

　　“民間藝術”與“文學創作”的互動關係比較容易理清，但如此淺嘗輒止的論述，就顯得淺陋。結合文題“你有什麼感悟”的要求，就應該在“感悟”上下功夫。為什麼莫言這麼重視家鄉的民間藝術?高密的民間藝術究竟對他產生了哪些影響?我們的社會都像莫言一樣重視民間藝術了嗎?現狀如何?原因是什麼?我們該從莫言的創作中得到什麼啟示?如此發問、探究、深挖，寫出材料的外延，將寫作面延伸，力求抓住一點，將文章寫深寫透寫實，披露現狀，理性分析，方能起到“以小見大”的寫作效果，寫出文章力透紙背的思維力度，展現立意的高遠!

　　例文

　　根深葉茂

　　□黃欣

　　為什麼我的眼裡常含淚水?因為我對這土地愛得深沉!

　　——艾青

　　銀剪翻飛，一張張剪紙張揚生命的活力;手指靈動，一尊尊泥塑凝固時光的瞬間。斑斕多彩的民間藝術就這樣陪伴著莫言成長，滋潤著他的筆尖。

　　莫言愛家鄉的民間藝術，家鄉的藝術精靈般飛揚在他的文學世界裡。家鄉豐厚的藝術土壤中，更長出了莫言這個中國至今唯一獲得諾貝爾文學獎的參天大樹!

　　唯有根深方有葉茂，人與藝術就是如此的血脈相連，唇齒相依!莫言的作品具有如此濃厚的中國文化和民族風情。

　　遺憾的是：很多質樸而絢爛的民間藝術已難覓芳蹤。

　　北京的古城牆、四合院，廣州的西關大屋、騎樓已漸漸化為歷史的塵埃。我們為圓明園捶胸頓足，卻忘了挖土機下掙扎呻吟的.衚衕;我們為敦煌莫高窟被毀的佛像壁畫嘆息，卻不曾想到石灣公仔將要湮沒;我們在哀嘆端午竟被韓國佔為己有，卻忘了乞巧、登高、燈會已離我們遠去。翻開歷史，我似乎聽見那些已逝去或行將消逝的民間文化在嚶嚶哭泣。

　　一方水土滋養一方文化!厚重、樸實的民間藝術文化，曾哺育了無數的藝術家、文學家，孕育了妍媸並放的中華藝術奇葩。從古典江西詩派裡的臨川氣韻，看近代沈從文書牘裡的湘西風情，從汪曾祺筆下的端午節，到梁實秋筆下的快手劉，其風土人情，就如馮驥才筆下流淌出的天津衛俗俚，激盪著我們的心靈;而河南豫劇、山東快板、陝西秦腔、北京京劇……無不浸漬著各自地域的民間文化因子，匯成中華文化的百花園!一代又一代的文學大家，在民間文化的懷抱里長大，吸吮著民間藝術的乳汁，他們筆下跳躍出的帶有深深民間文化烙印的文字，飽含了濃烈、虔誠的情意，帶著悠久文化發酵而來的醇香，這樣的藝術篇章，才堪稱天籟!

　　可是，現如今千篇一律的摩天大樓取代了流水人家、青磚黛瓦;水泥森林侵蝕了我們的草長鶯飛、層林盡染。在這樣相似的環境下成長的新生代作家，相近的空虛內容，相類的情愛糾纏、是白開水的索然無味，再也沒能從土地裡長成參天大樹。是我們自己，親手斬斷了民間文化與我們之間的根系纏結、枝葉交通。貧瘠的土地上長不出參天大樹，失去了民間文化的哺育，我們的文學創作就沒有了根，只剩一副沒有靈魂的軀殼，空有無病呻吟的文字堆積。

　　巴西年年狂歡節，盡情舞動桑巴熱情;日本的京都至今仍保留昔年風貌，每年都開展定期的民俗節活動。他們保護民間文化，保持他們民族的獨特性。但我們呢，尤其是城市之間，除地名外，其他的均有雷同，像是無根浮萍，只有虛浮的葉子在漂，文化的脈動與餘韻，斷絕如縷。

　　因為驚醒，方有大悟。所幸的是，我們社會已經邁出了拯救文化的步履：開平碉樓與村落、剪紙、崑曲……越來越多的民間藝術文化被髮掘、保護並得到傳承。

　　可能，多年以後，我們能重建與民間文化聯絡的渠道，保護民間藝術，薪火相傳。

　　在夢中，我似乎能夠看見城市這片民間文化荒漠，也變得綠草蔥蘢，樹木葳蕤……

　　評點

　　這篇文章內涵豐盈，文筆典雅，立意高遠。作者緊扣主旨，列舉北京古城牆、廣州西關大屋、莫高窟、端午、江西詩派、湘西風情、北京胡同、巴西狂歡節、日本京都、開平碉樓與村落、剪紙、崑曲等文化材料，如數家珍，正反對照，體現作者寬廣的素材視野;描寫時形象逼真，議論時入木三分，抒情時情真意切;立意上，以莫言與高密文化為例，延伸到對目前民間藝術與創作現狀的吶喊，含蓄婉轉的畫面卒章顯志，以點帶面，昇華了文章主題。