關於王亞平詩詞中的性靈光耀

關於王亞平詩詞中的性靈光耀

　　讀一位著名詩人的集子，感受總是豐富而多彩的，獲得的啟益也特別多。《古韻新風?王亞平作品集》讀後，我正有此感。感受多是實，但若要寫成文章，終不能不從這“多”中取其一二。王先生的詩詞美而多彩，詩界諸家歌贊連珠，稱其為“東風第一枝”、“燦然紅（霞）”、“豪邁超逸，情真韻足”、“詩詞創作的行家裡手”……光彩奪目，無以復加也。而我要說，王先生詩詞最可貴的特點當是“閃現出了性靈的光耀”。

　　所謂“性靈”，當然是明代公安派三袁兄弟提出的後經袁枚發揚而形成的詩壇理論，其核心是“詩自天然，本乎性情”。袁枚說：“詩難其真也，有性情而後真。”（《隨園詩話》）今人理解應是有個性、顯心靈，說真話。王亞平先生非常推崇是說，在《〈性靈說〉掃描》一文中觀點表達得非常明確，他借評介“當代詩壇首揭性靈大旗登高而呼者”廣東顧汝倫而明示，為詩者要“重真情，輕模仿，斥用典，倡獨創”，強調詩人應有“良心”、“關切人民”，詩人要有“膽識”，非議“溫柔敦厚”。

　　披閱這本《古韻新風?王亞平作品集》，我分明看到這其實也是詩人的詩風。王先生是與新中國同齡的人，生在新中國，長成紅旗下，從四川到新疆又云南，從知青、戰士、泥瓦匠到教授，人生閱歷豐富，也頗有坎坷，但總地來說他是幸運的。但是他也有苦難的記憶，深刻而難忘的時代烙印，2006年回故鄉（時47歲），他寫了《故園十八拍》，沒有大頌“到處鶯歌燕舞”“換了人間”，流在筆端的'是“春寒料峭冷於秋”、“夢裡家鄉多少事，望中都被亂雲遮”、“夢迴底事動深悲，悲愴從來不可醫”、“誰問沉冤是與非”、“昭雪如今空一紙，當年斬草已除根”、“舉國大鍋青菜湯，樹皮薯蔓頂皇糧”、“當年齊唱感皇恩，唱滅山鄉千萬村”，最後沉嘆“錦瑟無端弦五十，如煙往事不堪彈”！論家們高讚的是詩人的豪、詩人的才，而這些詩句透出的是詩人深沉的痛，而表達這“真情”緣於“膽識”，是敢於愛也敢於怨的“赤子情懷”，是人類性靈的閃光！

　　詩人愛憎分明，“酒邊豪氣三千丈，筆底深憂億萬民”。（《迷離》）敢於揭露，敢於痛斥，對於造成四十多名平民同時遇難的綦江虹橋垮塌事件，詩人揭其禍根是“碩鼠拉幫成特色，公堂打假少真貓”。正是“少真貓”禍事才不斷啊，詩人不維上不避實，可謂擊到了疼處。詩人哀悼“沉冤龍窟千尋杳，鬼哭山阿萬木凋”，心情沉痛，斥聲驚世，絲毫未顧及“影響”和“客觀後果”。在這種詩句面前，那些一味頌揚“非常重視”、將喪事辦成喜事的呵屁“詩人”是多麼滑稽、多麼可笑可鄙啊。

　　詩人關心人民疾苦，即使在“遊山玩水”中也常常“悲從中來”。200年9月9日詩人“過洞庭湖登岳陽樓”，欣賞“長天秋水一色”、“直上層樓高處”，思先賢，感今朝，讀“杜陵詩，範公記”，“盡愁予”，繼而想到“黎庶城鄉貧困，碩鼠官倉肥死，天網漏而疏。憑檻渾無語，淚眼漸模糊”。（《水調歌頭?過洞庭湖登岳陽樓》）

　　詩人對於我們民族的歷史、傳統乃至風情的思慮是深廣的，悲也是沉鬱的，即如對於西北古老的民歌，詩人“怕聽走西口，老淚已無多”（《水調歌頭?聽歌》），他為我們苦難的人民流了太多的淚啊。旅遊山川和歷史故跡，詩人也常湧悲嘆：“煙橫舊壘客心驚，上有寒鵑帶血鳴。百萬冤魂同一哭，秋聲侵夢不堪聽。”《過西夏王陵五首之五》這是為歷史而哀，為曾經的民族間的廝殺發出的戰慄！詩人的心是仁慈的，這種仁慈甚至施及到了草木蟲魚飛禽走獸，他同情籠中鳥，呼籲“畫眉本是林中物，捕來籠中受委屈。何當一怒破樊籠，還它一身自由骨”！

　　詩人是多情的人，他熱愛祖國，獻身邊疆，熱情歌頌開發大西北的建設軍團，歌頌邊疆軍民、風情，歌頌雷鋒、焦裕祿、孔繁森，歌頌生活中的好人好事，善於在司空見慣的事物中發現美，詩化生活。

　　詩之所貴者是真情，是千萬人慾說而又未說的內心話，詩人“妙手偶得之”，“任性而發，卒然而聲”，當然也就免不了“直露”。中國古典詩講究“溫文爾雅，哀而不傷，怨而不怒”，重性靈者對此是不那麼看重的，誠如袁宏道所說：“大概情至之語，自能感人，是謂真詩，可傳也。而或者猶以太露病之，曾不知情隨境變，字逐情生，但恐不達，何露之有？”（《敘小修詩》）詩人王亞平正是這樣，敢愛敢怒，不迴避現實中的醜陋，不屑於遮遮掩掩，這是他剛烈豪爽的一面，閃現出的是人間赤子、學者詩人性靈的光耀。他的詩藝是多方面的，華光四溢，劉章先生贊之為“青天雨後燦然虹”，他是燦爛的雨後霞彩，我今所說只是他光彩的一絲也。