曹操詩詞歌賦精選
曹操詩詞歌賦精選
曹操是漢末動亂歷史的見證者，也是親歷者和忠實記錄者，他在自己的戎馬生涯中將見證的歷史事實透過自己心靈的痛苦歌唱展示出來。
形容曹操的詩句：
‘月明星稀，烏鵲南飛’，此非曹孟德之詩乎?西望夏口，東望武昌，山川相繆，鬱乎蒼蒼，此非孟德之困於周郎者乎?方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩，固一世之雄也，而今安在哉?
魏武帝頌
千古奸雄數曹公 天下梟強當孟德
義伐黃巾初建功 誅討董賊奉天子
進身丞相執黃牌 從此號令從諸侯
掃滅群雄顯霸氣 穩固中原施仁德
三分鼎足已成勢 創立曹魏開新風
海納百川招智勇 深謀遠慮匯英才
治亂四方有文武 威鎮八面是相將
嚴肅軍紀強士卒 整理政令安百姓
縱橫一生不稱帝 亂世誰人謂天子
後人不知時勢趨 硬將正邪論劉曹
沙場明中飄煙火 權謀暗裡戰刀槍
煮酒談笑詩詞 意 執戟論兵機勢謀
《短歌行》裡展文才 《觀滄海》上見堅志
兵將中軍威令嚴 歌舞相府風流樂
驕霸懦雅蓋世才 非凡亂世真豪人
清平之奸賊，亂世之英雄，
詩句
豪氣萬古觀滄海，漫漫長路短歌行。千秋霸業傳百世，唯有英雄堪比君。
往事越千年，魏武揮鞭，東臨碣石有遺篇。蕭瑟秋風今又是，換了人間。
曹操介紹
曹操(155年-220年3月15日)，字孟德，一名吉利，小字阿瞞，沛國譙縣(今安徽亳州)人，漢族。東漢末年傑出的政治家、軍事家、文學家、書法家。三國中曹魏政權的締造者，以漢天子的名義征討四方，對內消滅二袁、呂布、劉表、韓遂等割據勢力，對外降服南匈奴、烏桓、鮮卑等，統一了中國北方，並實行一系列政策恢復經濟生產和社會秩序，奠定了曹魏立國的基礎。曹操在世時，擔任東漢丞相，後為魏王，去世後諡號為武王。其子曹丕稱帝后，追尊為武皇帝，廟號太祖。
曹操精兵法，善詩歌，抒發自己的政治抱負，並反映漢末人民的苦難生活，氣魄雄偉，慷慨悲涼;散文亦清峻整潔，開啟並繁榮了建安文學，給後人留下了寶貴的精神財富，史稱建安風骨，魯迅評價其為“改造文章的祖師”。同時曹操也擅長書法，尤工章草，唐朝張懷瓘在《書斷》中評其為“妙品”。
論曹操詩歌
曹操是漢末動亂歷史的見證者，也是親歷者和忠實記錄者，他在自己的戎馬生涯中將見證的歷史事實透過自己心靈的痛苦歌唱展示出來，達到了社會現實性和文學藝術性的高度統一，不管曹操作為一個政治家、軍事家如何?人們對他的評價如何?單就從文學的角度看，曹操在地位也是當時的一些文人詩客所不能企及的。毫無疑問曹操的詩歌也是我國詩歌史上一朵璀璨的奇葩。
漢末大亂，曹操又南征北討，接觸的社會面非常廣大，故多有親身經驗和體會如《蒿里行》謂漢末戰亂的慘象，見百姓悲慘之餘又見詩人傷時憫亂的感情。故後人謂曹操樂府「漢末實錄，真詩史也」。
曹操生於官宦，對天下具有野心，故懷有統一之雄圖，《短歌行》有謂「周公吐哺，天下歸心」可資明。其進取之心亦可見出，如《龜雖壽》言之「老驥伏櫪，志在千里」言己雖至晚年仍不棄雄心壯志。
《三國志·武帝紀》引《魏書》說曹操“登高必賦，及造新詩，被之管絃，皆成樂章”，這充分說明曹操具有詩人特殊的感發氣質，所作詩歌的水平之高，在日常的詩歌創作後，合樂而能被演唱。從現存的曹操詩歌來看，多為寫實抒懷之作，雖落寞而不失豪情，亦有遊仙之作，這其中無不貫穿著曹操的真性情與真品格。曹操的詩歌,不僅表現在對社會現實的觀照,還體現在對個體生命的關懷,對自己人生的反省和體悟。可以說,曹操不只是一個詩人,還是一個善於思考的哲人,是一個理性主義者。所以,他的詩中閃爍著哲人的智慧和參透天地的心境。一代梟雄，縱風光一世，亦有星落殞滅之時。曹操對此也感到無能為力，只有作詩感，無可奈何。如《短歌行》中「譬如朝露，去日苦多」的感傷，《秋胡行》之低沈情緒，《陌上桑》等遊仙作品中都可見他的消極情緒。 出身低賤與建功立業之間的矛盾;政治理想與現實殘酷之間的矛盾;生命短暫與霸業難成之間的`矛盾;戎旅生涯與思鄉求賢之間的矛盾，這就使得曹操在其慷慨激昂的背後，有其內在獨特的另一面。即在曹操詩文中始終貫穿著其別樣的心志與品格：悲涼之氣，孤寂之懷。
但是曹操對人生的看法也有著辯證思維，他尊重自然規律，承認人總是要死的，但是卻提出人在有限的生命裡，要充分發揮主觀能動性，去積極進取，建功立業。曹操所云“養怡之福”，不是指無所事事，坐而靜養，而是說一個人精神狀態是最重要的，不應因年暮而消沉，而要“壯心不已”--要有永不停止的理想追求和積極進取精神，永遠樂觀奮發，自強不息，保持思想上的青春。作為一世之雄而雅愛詩章的曹操，給文壇帶來了自由活躍的空氣。他“外定武功，內興文學”，身邊聚集了“建安七子”等一大批文人，“建安風骨”充滿激情所表現出來的爽朗剛健的風格，曹操是最突出的代表。千百年來，曹操的詩就是以這種“梗慨多氣”風骨及其內在的積極進取精神，震盪著天下英雄的心靈。也正是這種可貴特質，使建安文學在中國文學史上閃灼著奪目光彩。