有關杜甫的愛國詩
有關杜甫的愛國詩
只有熱愛祖國，痛心祖國所受嚴重苦難，憎恨敵人，這才給了我們參加鬥爭和取。下面是小編整理的有關杜甫愛國詩，希望對你有所幫助！
1、《蜀相》
丞相祠堂何處尋，錦官城外柏森森。
映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。
三顧頻煩天下計，兩朝開濟老臣心。
出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟。
譯文
何處去尋找武侯諸葛亮祠堂？在成都城外那柏樹茂密地方。
碧草照映臺階自當顯露春色，樹上黃鸝隔枝空對婉轉鳴唱。
定奪天下先主曾三顧茅廬拜訪，輔佐兩朝開國與繼業忠誠滿腔。
可惜出師伐魏未捷而病亡軍中，常使歷代英雄們對此涕淚滿裳！
註釋
⑴蜀相：三國蜀漢丞相，指諸葛亮（孔明)。詩題下有注：諸葛亮祠在昭烈廟西。
⑵丞相祠堂：即諸葛武侯祠，在現在成都，晉李雄初建。
⑶錦官城：成都別名。柏（bǎi）森森：柏樹茂盛繁密樣子。
⑷映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好（hǎo）音：這兩句寫祠內景物。杜甫極推重諸葛亮，他此來並非為了賞玩美景，“自”“空”二字含情。是說碧草映階，不過自為春色；黃鸝隔葉，亦不過空作好音，他並無心賞玩、傾聽。因為他所景仰人物已不可得見。空：白白。
⑸三顧頻繁天下計：意思是劉備為統一天下而三顧茅廬，問計於諸葛亮。這是在讚美在對策中所表現天才預見。頻煩，猶“頻繁”，多次。
⑹兩朝開濟：指諸葛亮輔助劉備開創帝業，後又輔佐劉禪。兩朝：劉備、劉禪父子兩朝。開：開創。濟：扶助。
⑺出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟（jīn）：出師還沒有取得最後勝利就先去世了，常使後世英雄淚滿衣襟。指諸葛亮多次出師伐魏，未能取勝，至蜀建興十二年（234年）卒於五丈原（今陝西岐山東南）軍中。出師：出兵。
鑑賞
這首七律《蜀相》，抒發了詩人對諸葛亮才智品德崇敬和功業未遂感慨。全詩熔情、景、議於一爐，既有對歷史評說，又有現實寓託，在歷代詠贊諸葛亮詩篇中，堪稱絕唱。
古典詩歌中常以問答起句，突出感情起伏不平。這首詩首聯也是如此。“丞相祠堂何處尋？錦官城外柏森森。”一問一答，一開始就形成濃重感情氛圍，籠罩全篇。上句“丞相祠堂”直切題意，語意親切而又飽含崇敬。“何處尋”，不疑而問，加強語勢，並非到哪裡去尋找意思。諸葛亮在歷史上頗受人民愛戴，尤其在四川成都，祭祀他廟宇很容易找到。“尋”字之妙在於它刻畫出詩人那追慕先賢執著感情和虔誠造謁悠悠我思。下句“錦官城外柏森森”，指出詩人憑弔是成都郊外武侯祠。這裡柏樹成蔭，高大茂密，呈現出一派靜謐肅穆氣氛。柏樹生命長久，常年不凋，高大挺拔，有象徵意義，常被用作祠廟中觀賞樹木。作者抓住武侯祠這一景物，展現出柏樹那偉岸、蔥鬱、蒼勁、樸質形象特徵，使人聯想到諸葛亮精神，不禁肅然起敬。接著展現在讀者面前是茵茵春草，鋪展到石階之下，映現出一片綠色；只只黃鶯，在林葉之間穿行，發出宛轉清脆叫聲。
第二聯“映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音”所描繪這些景物，色彩鮮明，音韻瀏亮，靜動相襯，恬淡自然，無限美妙地表現出武侯祠內那春意盎然景象。然而，自然界春天來了，祖國中興希望卻非常渺茫。想到這裡，詩人不免又產生了一種哀愁惆悵感覺，因此說是“自春色”、“空好音”。“自”和“空”互文，刻畫出一種靜態和靜境。詩人將自己主觀情意滲進了客觀景物之中，使景中生意，把自己內心憂傷從景物描寫中傳達出來，反映出詩人憂國憂民愛國精神。透過這種愛國思想折射，詩人眼中諸葛亮形象就更加光彩照人。
“三顧頻煩天下計，兩朝開濟老臣心。”第三聯濃墨重彩，高度概括了諸葛亮一生。上句寫出山之前，劉備三顧茅廬，諸葛亮隆中對策，指出諸葛亮在當時就能預見魏蜀吳鼎足三分政治形勢，併為劉備制定了一整套統一國家之策，足見其濟世雄才。下句寫出山之後，諸葛亮輔助劉備開創蜀漢、匡扶劉禪，頌揚他為國嘔心瀝血耿耿忠心。兩句十四個字，將人們帶到戰亂不已三國時代，在廣闊歷史背景下，刻劃出一位忠君愛國、濟世扶危賢相形象。懷古為了傷今。此時，安史之亂尚未平定，國家分崩離析，人民流離失所，使詩人憂心如焚。他渴望能有忠臣賢相匡扶社稷，整頓乾坤，恢復國家和平統一。正是這種憂國思想凝聚成詩人對諸葛亮敬慕之情；在這一歷史人物身上，詩人寄託自己對國家命運美好憧憬。
詩最後一聯“出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟”，詠歎了諸葛亮病死軍中功業未成歷史不幸。諸葛亮齎志以歿悲劇性結局無疑又是一曲生命讚歌，他以行動實踐了“鞠躬盡瘁，死而後已”誓言，使這位古代傑出政治家精神境界得到了進一步昇華，產生使人奮發興起力量。
這首詩分兩部分，前四句憑弔丞相祠堂，從景物描寫中感懷現實，透露出詩人憂國憂民之心；後四句詠歎丞相才德，從歷史追憶中緬懷先賢，又蘊含著詩人對祖國命運許多期盼與憧憬。全詩蘊藉深厚，寄託遙深，造成深沉悲涼意境。概言之，這首七律話語奇簡，但容量頗大，具有高度概括力，短短五十六字，訴盡諸葛亮生平，將名垂千古諸葛亮展現在讀者面前。後代愛國志士及普通讀者一吟誦這首詩時，對諸葛亮崇敬之情油然而生。特別是一讀到“出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟”二句時，不禁黯然淚下。
在藝術表現上，設問自答，以實寫虛，情景交融，敘議結合，結構起承轉合、層次波瀾，又有煉字琢句、音調和諧語言魅力，使人一唱三嘆，餘味不絕。人稱杜詩“沉鬱頓挫”，《蜀相》就是典型代表。
本詩借遊覽古蹟，表達了對諸葛亮雄才大略，忠心報國讚頌，以及對他出師未捷而身先死惋惜。
2、《春望》
國破山河在，城春草木深。
感時花濺淚，恨別鳥驚心。
烽火連三月，家書抵萬金。
譯文
長安淪陷，國家破碎，只有山河依舊；春天來了，人煙稀少長安城裡草木茂密。
感傷國事，不禁涕淚四濺，鳥鳴驚心，徒增離愁別恨。
連綿戰火已經延續了半年多，家書難得，一封抵得上萬兩黃金。
愁緒纏繞，搔頭思考，白髮越搔越短，簡直要不能插簪了。
註釋
國：國都，指長安（今陝西西安）。破：陷落。山河在：舊日山河仍然存在。
城：長安城。草木深：指人煙稀少。
感時：為國家時局而感傷。濺淚：流淚。
恨別：悵恨離別。
烽火：古時邊防報警煙火，這裡指安史之亂戰火。三月：正月、二月、三月。
抵：值，相當。
白頭：這裡指白頭髮。搔：用手指輕輕抓。
渾：簡直。欲：想，要，就要。勝：受不住，不能。簪：一種束髮首飾。古代男子蓄長髮，成年後束髮於頭頂，用簪子橫插住，以免散開。
鑑賞
“國破山河在，城春草木深。”詩篇一開頭描寫了春望所見：山河依舊，可是國都已經淪陷，城池也在戰火中殘破不堪了，亂草叢生，林木荒蕪。詩人記憶中昔日長安春天是何等繁華，鳥語花香，飛絮瀰漫，煙柳明媚，遊人迤邐，可是那種景象今日已經蕩然無存了。一個“破”字使人怵目驚心，繼而一個“深”字又令人滿目悽然。詩人寫今日景物，實為抒發人去物非歷史感，將感情寄寓於物，藉助景物反託情感，為全詩創造了一片荒涼悽慘氣氛。“國破”和“城春”兩個截然相反意象，同時存在並形成強烈反差。“城春”當指春天花草樹木繁盛茂密，煙景明麗季節，可是由於“國破”，國家衰敗，國都淪陷而失去了春天光彩，留下只是頹垣殘壁，只是“草木深”。“草木深”三字意味深沉，表示長安城裡已不是市容整潔、井然有序，而是荒蕪破敗，人煙稀少，草木雜生。這裡，詩人睹物傷感，表現了強烈黍離之悲。
“感時花濺淚，恨別鳥驚心。”花無情而有淚，鳥無恨而驚心，花鳥是因人而具有了怨恨之情。春天花兒原本嬌豔明媚，香氣迷人；春天鳥兒應該歡呼雀躍，唱著委婉悅耳歌聲，給人以愉悅。“感時”、“恨別”都濃聚著杜甫因時傷懷，苦悶沉痛憂愁。這兩句含意可以這樣理解：我感於戰敗時局，看到花開而淚落潸然；我內心惆悵怨恨，聽到鳥鳴而心驚膽戰。人內心痛苦，遇到樂景，反而引發更多痛苦，就如“營我往矣，楊柳依依；今我來思，雨雪霏霏”那樣。杜甫繼承了這種以樂景表現哀情藝術手法，並賦予更深厚情感，獲得更為濃郁藝術效果。詩人痛感國破家亡苦恨，越是美好景象，越會增添內心傷痛。這聯透過景物描寫，借景生情，移情於物。表現了詩人憂傷國事，思念家人深沉感情。
“烽火連三月，家書抵萬金。”詩人想到：戰火已經連續不斷地進行了一個春天，仍然沒有結束。唐玄宗都被迫逃亡蜀地，唐肅宗剛剛繼位，但是官軍暫時還沒有獲得有利形勢，至今還未能收復西京，看來這場戰爭還不知道要持續多久。又想起自己流落被俘，扣留在敵軍營，好久沒有妻子兒女音信，他們生死未卜，也不知道怎麼樣了。要能得到封家信多好啊。“家書抵萬金”，含有多少辛酸、多少期盼，反映了詩人在訊息隔絕、久盼音訊不至時迫切心情。戰爭是一封家信勝過“萬金”真正原因，這也是所有受戰爭追害人民共同心理，反映出廣大人民反對戰爭，期望和平安定美好願望，很自然地使人產生共鳴。
“白頭搔更短，渾欲不勝簪。”烽火連月，家信不至，國愁家憂齊上心頭，內憂外患糾纏難解。眼前一片慘慼景象，內心焦慮至極，不覺於極無聊賴之時刻，搔首徘徊，意志躊躇，青絲變成白髮。自離家以來一直在戰亂中奔波流浪，而又身陷於長安數月，頭髮更為稀疏，用手搔發，頓覺稀少短淺，簡直連發簪也插不住了。詩人由國破家亡、戰亂分離寫到自己衰老。 “白髮”是愁出來，“搔”欲解愁而愁更愁。頭髮白了、疏了，從頭髮變化，使讀者感到詩人內心痛苦和愁怨，讀者更加體會到詩人傷時憂國、思念家人真切形象，這是一個感人至深、完整豐滿藝術形象。
這首詩全篇情景交融，感情深沉，而又含蓄凝練，言簡意賅，充分體現了“沉鬱頓挫”藝術風格。且這首詩結構緊湊，圍繞“望”字展開，前四句借景抒情，情景結合。詩人由登高遠望到焦點式透視，由遠及近，感情由弱到強，就在這感情和景色交叉轉換中含蓄地傳達出詩人感嘆憂憤。由開篇描繪國都蕭索景色，到眼觀春花而淚流，耳聞鳥鳴而怨恨；再寫戰事持續很久，以致家裡音信全無，最後寫到自己哀怨和衰老，環環相生、層層遞進，創造了一個能夠引發人們共鳴、深思境界。表現了在典型時代背景下所生成典型感受，反映了同時代人們熱愛國家、期待和平美好願望，表達了大家一致內在心聲。也展示出詩人憂國憂民、感時傷懷高尚情感。
3、《聞官軍收復河南河北》
劍外忽傳收薊北，初聞涕淚滿衣裳。
卻看妻子愁何在，漫卷詩書喜欲狂。
白首放歌須縱酒，青春作伴好還鄉。
即從巴峽穿巫峽，便下襄陽向洛陽。
譯文
劍門關外，喜訊忽傳，官軍收復冀北一帶。高興之餘，淚滿衣裳。
回望妻子兒女，也已一掃愁雲，隨手卷起詩書，全家欣喜若狂。
老夫想要縱酒高歌，結伴春光同回故鄉。
我心魂早已高飛，就從巴峽穿過巫峽，再到襄陽直奔洛陽。
註釋
⑴聞：聽說。官軍：指唐朝軍營。
⑵劍外：劍門關以南，這裡指四川。薊北：泛指唐代幽州、薊州一帶，今河北北部地區，是安史叛軍根據地。
⑶涕：眼淚。
⑷卻看：回頭看。妻子：妻子和孩子。愁何在：哪還有一點憂傷？愁已無影無蹤。
⑸漫卷(juǎn)詩書喜欲狂：胡亂地捲起。是說杜甫已經迫不及待地去整理行裝準備回家鄉去了。喜欲狂：高興得簡直要發狂。
⑹放歌：放聲高歌。須：應當。縱酒：開懷痛飲。
⑺青春：指明麗春天景色。作伴：與妻兒一同。
⑻巫峽：長江三峽之一，因穿過巫山得名。
⑼便：就意思。襄陽：今屬湖北。洛陽：今屬河南，古代城池。
賞析
杜甫在這首詩下自注：“餘田園在東京。”詩主題是抒寫忽聞叛亂已平捷報，急於奔回老家喜悅。“劍外忽傳收薊北”，起勢迅猛，恰切地表現了捷報突然。詩人多年飄泊“劍外”，備嘗艱苦，想回故鄉而不可能，就是由於“薊北”未收，安史之亂未平。如今“忽傳收薊北”，驚喜洪流，一下子衝開了鬱積已久情感閘門，令詩人心中濤翻浪湧。“初聞涕淚滿衣裳”，“初聞”緊承“忽傳”，“忽傳”表現捷報來得太突然，“涕淚滿衣裳”則以形傳神，表現突然傳來捷報在“初聞”一剎那所激發感情波濤，這是喜極而悲、悲喜交集真實表現。“薊北”已收，戰亂將息，乾坤瘡痍、黎民疾苦，都將得到療救，詩人顛沛流離、感時恨別苦日子，總算熬過來了。然而痛定思痛，詩人回想八年來熬過重重苦難，又不禁悲從中來，無法壓抑。可是，這一場浩劫，終於像噩夢一般過去了，詩人可以返回故鄉了，人們將開始新生活，於是又轉悲為喜，喜不自勝。這“初聞”捷報之時心理變化、複雜感情，如果用散文寫法，必需很多筆墨，而詩人只用“涕淚滿衣裳”五個字作形象描繪，就足以概括這一切。
頷聯以轉作承，落腳於“喜欲狂”，這是驚喜更高峰。“卻看妻子”、“漫卷詩書”，這是兩個連續性動作，帶有一定因果關係。當詩人悲喜交集，“涕淚滿衣裳”之時，自然想到多年來同受苦難妻子兒女。“卻看”就是“回頭看”。“回頭看”這個動作極富意蘊，詩人似乎想向家人說些什麼，但又不知從何說起。其實，無需說什麼了，多年籠罩全家愁雲不知跑到哪兒去了，親人們都不再是愁眉苦臉，而是笑逐顏開，喜氣洋洋。親人喜反轉來增加了詩人喜，詩人再也無心伏案了，隨手卷起詩書，大家同享勝利歡樂。
“白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉”一聯，就“喜欲狂”作進一步抒寫。“白日”，指晴朗日子，點出人已到了老年。老年人難得“放歌”，也不宜“縱酒”；如今既要“放歌”，還須“縱酒”，正是“喜欲狂”具體表現。這句寫“狂”態，下句則寫“狂”想。“青春”指春天景物，春天已經來臨，在鳥語花香中與妻子兒女們“作伴”，正好“還鄉”。詩人想到這裡，自然就會“喜欲狂”了。
尾聯寫詩人“青春作伴好還鄉”狂想，身在梓州，而彈指之間，心已回到故鄉。詩人驚喜達到高潮，全詩也至此結束。這一聯，包涵四個地名。“巴峽”與“巫峽”，“襄陽”與“洛陽”，既各自對偶（句內對），又前後對偶，形成工整地名對；而用“即從”、“便下”綰合，兩句緊連，一氣貫注，又是活潑流走流水對。再加上“穿”、“向”動態與兩“峽”兩“陽”重複，文勢、音調，迅急有如閃電，準確地表現了詩人想象飛馳。“巴峽”、“巫峽”、“襄陽”、“洛陽”，這四個地方之間都有很漫長距離，而一用“即從”、“穿”、“便下”、“向”貫串起來，就出現了“即從巴峽穿巫峽，便下襄陽向洛陽”疾速飛馳畫面，一個接一個地從讀者眼前一閃而過。這裡需要指出是：詩人既展示想象，又描繪實境。從“巴峽”到“巫峽”，峽險而窄，舟行如梭，所以用“穿”；出“巫峽”到“襄陽”，順流急駛，所以用“下”；從“襄陽”到“洛陽”，已換陸路，所以用“向”，用字高度準確。
全詩感情奔放，痛快淋漓地抒發了作者無比喜悅心情。後代詩論家都極為推崇此詩，浦起龍贊其為杜甫“生平第一首快詩也”（《讀杜心解》）。
此詩除第一句敘事點題外，其餘各句，都是抒發詩人忽聞勝利訊息之後驚喜之情。詩人思想感情出自胸臆，奔湧直瀉。仇兆鰲在《杜少陵集詳註》中引王嗣奭話說：“此詩句句有喜躍意，一氣流注，而曲折盡情，絕無妝點，愈樸愈真，他人決不能道。”
4、《登樓》
花近高樓傷客心，萬方多難此登臨。
錦江春色來天地，玉壘浮雲變古今。
北極朝庭終不改，西山寇盜莫相侵。
可憐後主還祠廟，日暮聊為梁甫吟。
直譯
繁花靠近高樓，遠離家鄉我觸目傷心，在這全國各地多災多難時刻，我登樓觀覽。
錦江兩岸蓬蓬勃勃春色鋪天蓋地湧來，玉壘山上浮雲，古往今來，千形永珍，變幻不定。
朝廷如同北極星一樣最終都不會改換，西山寇盜吐蕃不要來侵擾。
可嘆蜀後主劉禪那樣昏君，仍然在祠廟中享受祭祀，黃昏時候我也姑且吟誦那《梁甫吟》。
韻譯
登樓望春近看繁花遊子越發傷心；萬方多難愁思滿腹我來此外登臨。
錦江春色從天地邊際迎面撲來；從古到今玉壘山浮雲變幻莫測。
大唐朝廷真像北極星不可動搖；吐蕃夷狄莫再前來騷擾徒勞入侵。
可嘆劉後主那麼昏庸還立廟祠祀；日暮時分我要學孔明聊作梁父吟。
註釋
（1）客心：客居者之心。
（2）錦江：即濯錦江，流經成都岷江支流。成都出錦，錦在江中漂洗，色澤更加鮮明，因此命名濯錦江。
來天地：與天地俱來。
（3）玉壘浮雲變古今：是說多變政局和多難人生，捉摸不定，有如山上浮雲，古往今來一向如此。
玉壘：山名，在四川灌縣西、成都西北。
變古今：與古今俱變。
（4）北極朝廷終不改，西山寇盜莫相侵：這位兩句是說唐代政權是穩固，不容篡改，吐蕃還是不要枉費心機，前來侵略。唐代宗廣德年間九月，吐蕃軍營東侵，涇州刺史高暉投降吐蕃，引導吐蕃人攻佔唐都長安，唐代宗東逃陝州。十月下旬，郭子儀收復長安。十二月，唐代宗返回京城。同年十二月，吐蕃人又向四川進攻，佔領了松州、維州等地。
北極：星名，北極星，古人常用以指代朝廷。
終不改：終究不能改，終於沒有改。
西山：指今四川省西部當時和吐蕃交界地區雪山。
寇盜：指入侵吐蕃集團。
（5）後主：劉備兒子劉禪，三國時蜀國之後主。曹魏滅蜀，他辭廟北上，成亡國之君。
還祠廟：意思是，詩人感嘆連劉禪這樣人竟然還有祠廟。這事借眼前古蹟慨嘆劉禪榮幸佞臣而亡國，暗諷唐代宗信用宦官招致禍患。成都錦官門外有蜀先主（劉備）廟，西邊為武侯（諸葛亮）祀，東邊為後主祀。
還：仍然。
（6）聊為：不甘心這樣做而姑且這樣做。
梁父吟：古樂府中一首葬歌。《三國志》說諸葛亮躬耕隴畝，好為梁父吟。藉以抒發空懷濟世之心，聊以吟詩以自遣。“父”通“甫”讀三聲fǔ 傳說諸葛亮曾經寫過一首《梁父吟》歌詞。
賞析
首聯提挈全篇，“萬方多難”，是全詩寫景抒情出發點。在這樣一個萬方多難時候，流離他鄉詩人愁思滿腹，登上此樓，雖然繁花觸目，詩人卻為國家災難重重而憂愁，傷感，更加黯然心傷。花傷客心，以樂景寫哀情，和“感時花濺淚”（《春望》）一樣，同是反襯手法。在行文上，先寫詩人見花傷心反常現象，再說是由於萬方多難緣故，因果倒裝，起勢突兀；“登臨”二字，則以高屋建瓴之勢，領起下面種種觀感。
頷聯從詩人登樓所見自然山水描述山河壯觀，“錦江”、“玉壘”是登樓所見。詩人憑樓遠望，錦江流水挾著蓬勃春色從天地邊際洶湧而來，玉壘山上浮雲飄忽起滅，正像古今世勢風雲變幻，詩人聯想到國家動盪不安局勢。上句向空間開拓視野，下句就時間馳騁遐思，天高地迥，古往今來，形成一個闊大悠遠、囊括宇宙境界，飽含著詩人對祖國山河讚美和對民族歷史追懷；而且，登高臨遠，視通八方，獨向西北前線遊目騁懷，也透露詩人憂國憂民無限心事。
頸聯議論天下大勢，“朝廷”、“寇盜”，是詩人登樓所想。北極，星名，居北天正中，這裡象徵大唐政權。上句“終不改”，反承第四句“變古今”，是從前一年吐蕃攻陷京城、代宗不久復辟一事而來，意思是說大唐帝國氣運久遠；下句“寇盜”“相侵”，進一步說明第二句“萬方多難”，針對吐蕃覬覦寄語相告：“莫再徒勞無益地前來侵擾！”詞嚴義正，浩氣凜然，在如焚焦慮之中透著堅定信念。
尾聯詠懷古蹟，諷喻當朝昏君，寄託詩人個人懷抱。後主，指蜀漢劉禪，寵信宦官，終於亡國；先主廟在成都錦官門外，西有武侯祠，東有後主祠；《梁甫吟》是諸葛亮遇劉備前喜歡誦讀樂府詩篇，用來比喻這首《登樓》，含有對諸葛武侯仰慕之意。詩人佇立樓頭，徘徊沉吟，很快日已西落，在蒼茫暮色中，城南先主廟、後主祠依稀可見。想到後主劉禪，詩人不禁喟然而嘆：“可憐那亡國昏君，竟也配和諸葛武侯一樣，專居祠廟，歆享後人香火！”這是以劉禪比喻唐代宗李豫。李豫重用宦官程元振、魚朝恩，造成國事維艱、吐蕃入侵局面，同劉禪信任黃皓而亡國極其相似。所不同是，詩人生活時代只有劉後主那樣昏君，卻沒有諸葛亮那樣賢相。而詩人自己，空懷濟世之心，苦無獻身之路，萬里他鄉，高樓落日，憂慮滿懷，卻只能靠吟詩來聊以自遣。
全詩即景抒懷，寫山川聯絡著古往今來社會變化，談人事又藉助自然界景物，互相滲透，互相包容；融自然景象、國家災難、個人情思為一體，語壯境闊，寄意深遠，體現了詩人沉鬱頓挫藝術風格。
這首七律，格律嚴謹。中間兩聯，對仗工穩，頸聯為流水對，有一種飛動流走快感。在語言上，特別工於各句（末句例外）第五字錘鍊。首句“傷”，為全詩點染一種悲愴氣氛，而且突如其來，造成強烈懸念。次句“此”，兼有“此時”、“此地”、“此人”、“此行”等多重含義，也包含著“只能如此而已”感慨。三句“來”，烘托錦江春色逐人、氣勢浩大，令人有蕩胸撲面感受。四句“變”，浮雲如白雲變蒼狗，世事如滄海變桑田，一字雙關，引發讀者作聯翩無窮想象。五句“終”，是“終於”，是“始終”，也是“終久”；有慶幸，有祝願，也有信心，從而使六句“莫”字充滿令寇盜聞而卻步威力。七句“還”，是“不當如此而居然如此”語氣，表示對古今誤國昏君極大輕蔑。只有末句，煉字重點放在第三字上，“聊”是“不甘如此卻只能如此”意思，抒寫詩人無可奈何傷感，與第二句“此”字遙相呼應。
尤其值得讀者注意是，首句“近”字和末句“暮”字在詩構思方面起著突出作用。全詩寫登樓觀感，俯仰瞻眺，山川古蹟，都是從空間著眼；“日暮”，點明詩人徜徉時間已久。這樣就兼顧了空間和時間，增強了意境立體感。單就空間而論，無論西北錦江、玉壘，或者城南後主祠廟，都是遠處景物；開端“花近高樓”卻近在咫尺之間。遠景近景互相配合，便使詩境界闊大雄渾而無豁落空洞遺憾。
歷代詩家對於此詩評價極高。清人浦起龍評論說：“聲宏勢闊，自然傑作。”（《讀杜心解》卷四）沈德潛更為推崇說：“氣象雄偉，籠蓋宇宙，此杜詩之最上者。”（《唐詩別裁》卷十三）
5、《望嶽》
岱宗夫如何，齊魯青未了。
造化鍾神秀，陰陽割昏曉。
蕩胸生層雲，決眥入歸鳥。
會當凌絕頂，一覽眾山小。
譯文
巍峨泰山，到底如何雄偉？走出齊魯，依然可見那青青峰頂。
神奇自然匯聚了千種美景，山南山北分隔出清晨和黃昏。
層層白雲，盪滌胸中溝壑；翩翩歸鳥，飛入賞景眼圈。
定要登上泰山頂峰，俯瞰群山，豪情滿懷。
註釋
⑴岱宗：泰山亦名岱山或岱嶽，五嶽之首，在今山東省泰安市城北。古代以泰山為五嶽之首，諸山所宗，故又稱“岱宗”。歷代帝王凡舉行封禪大典，皆在此山，這裡指對泰山尊稱。夫：讀“fú”。句首發語詞，無實在意義，語氣詞，強調疑問語氣。如何：怎麼樣。
⑵齊、魯：古代齊魯兩國以泰山為界，齊國在泰山北，魯國在泰山南。原是春秋戰國時代兩個國名，在今山東境內，後用齊魯代指山東地區。青未了：指鬱郁蒼蒼山色無邊無際，浩茫渾涵，難以盡言。青：指蒼翠、翠綠美好山色。未了：不盡，不斷。
⑶造化：大自然。鍾：聚集。神秀：天地之靈氣，神奇秀美。
⑷陰陽：陰指山北面，陽指山南面。這裡指泰山南北。割：分。誇張說法。此句是說泰山很高，在同一時間，山南山北判若早晨和晚上。昏曉：黃昏和早晨。極言泰山之高，山南山北因之判若清曉與黃昏，明暗迥然不同。
⑸蕩胸：心胸搖盪。曾：同“層”，重疊。
⑹決眥（zì）：眥：眼角。眼角（幾乎）要裂開。這是由於極力張大眼睛遠望歸鳥入山所致。決：裂開。入：收入眼底，即看到。
⑺會當：終當，定要。凌：登上。凌絕頂，即登上最高峰。
⑻小：形容詞意動用法，意思為“以······為小，認為······小”。
賞析
這首詩是杜甫青年時代作品，充滿了詩人青年時代浪漫與激情。全詩沒有一個“望”字，卻緊緊圍繞詩題“望嶽”“望”字著筆，由遠望到近望，再到凝望，最後是俯望。詩人描寫了泰山雄偉磅礴氣象，抒發了自己勇於攀登，傲視一切雄心壯志，洋溢著蓬勃向上朝氣。
首句“岱宗夫如何？”寫乍一望見泰山時，高興得不知怎樣形容才好那種揣摹勁和驚歎仰慕之情，非常傳神。岱是泰山別名，因居五嶽之首，故尊為岱宗。“夫如何”，就是“到底怎麼樣呢？”“夫”字在古文中通常是用於句首語氣助詞，這裡把它融入詩句中，是個新創，很別緻。這個“夫”字，雖無實在意義，卻少它不得，所謂“傳神寫照，正在阿堵中”。可謂匠心獨具。
接下來“齊魯青未了”一句，是經過一番揣摹後得出答案。它沒有從海拔角度單純形容泰山之高，也不是像謝靈運《泰山吟》那樣用“崔崒刺雲天”這類一般化語言來形容，而是別出心裁地寫出自己體驗──在古代齊魯兩大國國境外還能望見遠遠橫亙在那裡泰山，以距離之遠來烘托出泰山之高。泰山之南為魯，泰山之北為齊，所以這一句描寫出地理特點，在寫其他山嶽時不能挪用。明代莫如忠《登東郡望嶽樓》特別提出這句詩，並認為無人能繼。
“造化鍾神秀，陰陽割昏曉”兩句，寫近望中所見泰山神奇秀麗和巍峨高大形象，是上句“青未了”註腳。一個“鍾”宇把天地萬物一下寫活了，整個大自然如此有情致，把神奇和秀美都給了泰山。山前向日一面為“陽”，山後背日一面為“陰”（山南水北為“陽”，山北水南為陰），由於山高，天色一昏一曉被割于山陰、陽面，所以說“割昏曉”。這本是十分正常自然現象，可詩人妙筆生花，用一個“割”字，則寫出了高大泰山一種主宰力量，這力量不是別，泰山以其高度將山南山北陽光割斷，形成不同景觀，突出泰山遮天蔽日形象。這裡詩人此用筆使靜止泰山頓時充滿了雄渾力量，而那種“語不驚人死不休”創作風格，也在此得到顯現。
“蕩胸生曾雲，決眥入歸鳥”兩句，是寫細望。見山中雲氣層出不窮，故心胸亦為之盪漾。“決眥”二字尤為為傳神，生動地體現了詩人在這神奇縹緲景觀而前像著了迷似，想把這一切看個夠，看個明白，因而使勁地睜大眼睛張望，故感到眼眶有似決裂。這情景使泰山迷人景色表現得更為形象鮮明。“歸鳥”是投林還巢鳥，可知時已薄暮，詩人還在望。其中蘊藏著詩人對祖國河山熱愛和對祖國山河讚美之情。
末句“會當凌絕頂，一覽眾山小”兩句，寫詩人從望嶽產生了登嶽想法，體現了中華民族自強不息仙字精神。此聯號為絕響，再一次突出了泰山高峻，寫出了雄視一切雄姿和氣勢，也表現出詩人心胸氣魄。“會當”是唐人口語，意即“一定要”。如果把“會當”解作“應當”，便欠準確，神氣索然。眾山小和高大泰山進行對比，表現出詩人不怕困難、敢於攀登絕頂、俯視一切雄心和氣概。 這正是杜甫能夠成為一個偉大詩人關鍵所在， 也是一切有所作為人們所不可缺少。 這就是這兩句詩一直為人們所傳誦原因。正因為泰山崇高偉大不僅是自然也是人文，所以登上極頂想望本身，當然也具備了雙重含義。
全詩以詩題中“望”字統攝全篇，句句寫望嶽，但通篇並無一個“望”字，而能給人以身臨其境之感，可見詩人謀篇佈局和藝術構思是精妙奇絕。這首詩寄託雖然深遠，但通篇只見登覽名山之興會，絲毫不見刻意比興之痕跡。若論氣骨崢嶸，體勢雄渾，更以後出之作難以企及。