弟子規對當代社會的價值

弟子規對當代社會的價值

　　中華文化上下五千年，源遠流長，儒家文化對中國文化產生過巨大的影響，而在當代社會，儒家思想對當代人們仍然具有很深的教育意義，尤其是在現實和諧社會建設的關鍵時期，儒家思想的重大意義更加凸顯，而弟子規作為儒家經典中的重要重要組成部分，有著更加重要的現實意義。

　　中華文化源遠流長，博大精深，主要包括儒、釋、道三家文化，而儒家文化是中華文化中對中國人的人生觀、價值觀影響最為深遠的。儒家文化最大的功用就是教育，是對中華民族乃至全人類的素質教育。近百年來，在社會變革中，曾經的打倒“孔家店”，對儒家文化的戕害很大，儒家文化甚至一度成為迂腐、保守、不思進取的代名詞。近些年來，隨著社會主義市場經濟的逐步發展，一些人受拜金主義、享樂主義的影響，人生觀、價值觀、道德觀發生了扭曲，大到貪財腐化、生活墮落，小到言談舉止不文明等不良現象時有發生。在國家大力倡導構建和諧社會的大背景下，我們亟須加強社會道德體系的建設。

　　在儒家文化的經典著作當中，《弟子規》是儒學教育的基礎。《弟子規》以《論語·學而》中“弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾，而親仁，行有餘力，則以學文”為中心編寫而成。全文300多句，分為總敘、入則孝、出則悌、謹信、愛眾、親仁、餘力學文幾個部分。《弟子規》雖然只有千餘字，卻是從儒家文化中提煉出來的做人規範，是儒家文化在現實生活中的具體體現，是儒家文化的精華 一、以孝為先

　　儒家認為，德行最根本的就是孝道，所有的道德都是建立在孝道之上的，一切善心都是從孝心開始的，整部《弟子規》講的就是孝。

　　孝是做人的根本。《弟子規》開篇的“首孝悌”就強調了孝的地位和重要性。古人云：“水有源，木有本，父母者，人子之本源也。”人之所以能立於天地之間，是因為底下有根，根就是自己的父母，能不忘報答父母的養育之恩，才能對他人以及社會懷有感恩之心 二、以信為本

　　“信”在儒家文化中為“五常”之一，即所謂“仁、義、禮、智、信”之信，也就是守信、誠實的意思。在《論語》中，“信”就是不欺詐。食言失約、謀事不忠、欠人財物、知過不改等，都是“不信”的行為。在中國蒙學教育中，“信”始終是重要的教學內容。《千字文》中說：“信使可覆。”意思是說和人約信，務必懷抱誠意，諾言一定要兌現。《左傳》中說：“不忘恭敬，民之主也。賊民之主，不忠。棄君之命，不信。有一於此，不如死也。”所有這些都反映了儒家文化對於“信”的高度重視和“信”在中華民族傳統文化中的重要地位。 三、以愛為要

　　儒家倡導的“愛”，通常表述為“仁”。《論語·顏淵》中說：“樊遲問仁，子曰：‘愛人’。”那麼愛哪些人呢？《國語·晉語》中說：“愛親之謂仁。”孔子說：“君子篤於親，則民興於仁。”孟子說：“親親，仁也。”也就是說，“仁”是從愛自己的親人出發，愛親人是“仁”的基礎。到了《弟子規》中，愛，成為“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的一種大愛。也就是說，儒家的愛是

　　有層次的，先用“見人善，即思齊”、“非聖書，屏勿視”的方式提高個人修養，然後從愛親人開始，進而愛國家、愛整個天下。當愛推己及人，當樸素的愛親人的情感發展為愛他人、愛國家、愛世界的.情感時，愛的境界就得到了提升，人的精神境界也得到了昇華。

　　一個社會，如果沒有基本的倫理共識，一個人，如果沒有基本的道德底線，那將是非常危險、非常可怕的。再完善的法律，也代替不了道德的力量。因而，重拾中國傳統文化經典，讓儒家文化中的精華滋養現代人枯竭的心靈，對於當代社會來說意義重大。德國古典哲學的創始人康德在《實踐理性批判》中有這樣一段文字，後來成了他的墓誌銘：“有兩種東西，我對它們的思考越是深沉和持久，它們在我心靈中喚起的驚奇和敬畏越是不斷增長——我頭上的星空和我心中的道德律。”

　　康德的“星空”是自然的天道，康德的“道德律”就是我們中國儒家文化中的“明明德”，是《弟子規》中的“孝悌”、“謹信”和“泛愛”，是人類的大愛。有了這些美德，我們的生命才會生機勃勃，我們的社會才會安定和諧，我們頭頂的星空才能清明靜美！