擴充套件《春江花月夜》之“圓美”藝術
擴充套件《春江花月夜》之“圓美”藝術
引導語：張若虛所著的《春江花月夜》，以不同凡響的藝術構思,開拓出了新的意境,表現了新的情趣,遂使之成為千古傳唱的名篇佳作今天小編帶大家來欣賞一下《春江花月夜》的“圓美”藝術之致。
《春江花月夜》的“圓美”藝術
《春江花月夜》是我國古代文學中的經典。清末王闓運譽之為“孤篇橫絕”。此詩的語詞、音韻、結構、意境，無一不透著美，它已經成為美的化身，被聞一多先生稱為“詩中的詩”“頂峰上的頂峰”。因此，探尋這首詩的魅力之所在成為大家的共同訴求，其中也不乏精彩的分析，但更多的是停留在文字的細讀，未能深入挖掘隱藏在文字背後的美學思想。本文認為，《春江花月夜》之所以具有如此高的藝術價值，主要是因為它體現了我國古老的美學思想——圓美。
以圓為美是華夏民族最為古老的哲學、美學思想，具有深厚的文化根底。“圓”作為一個文化原型在中華民族審美心理構成史上由來已久。遠古時期，原始初民認識自然的能力低下，日出日落、晝夜交替、春往秋復，使他們直觀地形成了“天圓地方”的不二信念。如《呂氏春秋》中就有“天道圓，地道方”的記載。先秦哲人們首先從理性上認識並提出了這一哲學、美學思想。《易傳》已開始用圓表示變易運動。《繫辭傳上》：“蓍之德圓而神，卦之德方以知。”韓康伯釋雲：“圓者，雲而不窮。”其太極圖就是最好的說明。老子也提出“周行而不殆”的迴圈變動的哲學思想，其《道德經》則是以圓為迴圈體系，九九八十一章是章章勾連，推衍象徵“道”的生生不息、周行不止。孔子所主張的中庸之道與沖淡中和之美也都暗合著這一美學思想。
東漢以後，隨著佛教的傳入，“圓美”這一古老的美學思想得到了豐富和發展，最終成為對我國藝術影響最大的、最具民族特性的美學思想。這一點在我國古代幾位著名的文論家的論述中也可見一斑。劉勰既是僧人又深受《周易》中哲學思想的影響，他在《文心雕龍》裡提出了“思轉自圓”“骨採未圓”“理圓事密”“觸物圓覽”和“首尾圓合，條貫統序”等美學原則，全書用“圓”字達17處之多。詩僧皎然論述了詩歌事理無礙的圓融之美。嚴羽更是以禪論詩，提出了“羚羊掛角，無跡可求”的興趣說，即圓融之美。此後，歷代的文論、書論、畫論以及音樂理論裡都繼承和發展了以圓為美的美學思想。“圓潤”“圓融”“圓轉”“圓熟”“圓通”“圓備”“圓暢”等詞語在我國藝術理論中屢見不鮮。可以說，“圓美”的美學思想已經滲透在藝術文字和藝術創作的各個層面，成為我國古代藝術家的共同追求。
一、和諧婉轉的圓潤之美
“圓美”相對於西方的壯美而言，是一種和諧之美，是一種完滿統一、虛實相融、迴圈變化之美。《春江花月夜》是怎樣體現這一美學思想的呢?具體地說，主要表現為詩歌音韻節奏上的和諧婉轉的圓潤之美、抒情結構上的流動變化的圓轉之美、審美意蘊上的含蓄不盡的圓融之美。
和諧婉轉的圓潤之美首先體現在詩歌的節奏上。所謂節奏，就是合乎規律的重複。春秋代序，晝夜交替，月的圓缺，花的開謝，水的波盪，山的起伏，都可以形成節奏。語言也可以形成自己的節奏。這首詩節奏鮮明，音調和諧婉轉、圓潤流麗，並且與詩情、詩意同步搏動，相得益彰。
節奏的變化首先體現在詩歌的押韻上。押韻是字音中韻母部分的重複。按照規律在一定的位置上重複出現同一韻母，就形成韻腳、產生節奏。全詩三十六句九換韻，而且詩句極為整齊，每節四句，每句七字三頓，整齊中富於變化，變化中又有規律。這種節奏把渙散的聲音組織成一個整體，使人讀前一句時預想到後一句，讀後一句時回想起前一句。同一韻母的有規律的重複，猶如樂曲中反覆出現的一個主音，整首樂曲可以由它貫串起來，從而形成朗朗上口、迴環往復、和諧悅耳的音律美。
一首詩由許多字詞的聲音組成，字詞聲音之間的整體關係也就構成了詩的音調。中國古典詩歌的音調主要是藉助平仄組織起來的，平仄有規律的抑揚變化，使音調和諧優美。這首詩共九節，每節四句，第一節押平聲韻，第二三節押仄聲韻，第四五六七八節押平聲韻，第九節押仄聲韻。每節第三句押的韻和整節相反(只有第二節是第二句押的韻和整節相反，“似”是仄聲)，忽而平聲轉仄，忽而仄又轉平，高低相間，一唱三嘆。《文心雕龍•聲律篇》有“同聲相應”“異音相從”之說，“同聲相應”是求整齊，“異音相從”是求變化。抑與揚有規律地交替重複，形成和諧的音調，使詩歌清新婉轉，韻味十足。
再次，這首詩還藉助雙聲詞、疊韻詞和疊音詞來求得音調的和諧。王國維《人間詞話》雲：“餘謂苟於詞之盪漾處多用疊韻，促節處用雙聲，則其鏗鏘可誦，必有過於前人者。”鏗鏘、婉轉，盪漾、促節的細微區別，雖未必盡然，但雙聲、疊韻的音樂效果是確實存在的，疊音詞的效果也是一樣。它們的效果是造成和諧悅耳、迴環往復的音樂美。這首詩有“瀟湘”等雙聲詞、“宛轉”“徘徊”等疊韻詞、“灩灩”“皎皎”“代代”“年年”“悠悠”“沉沉”等疊音詞。另外，反覆等修辭手法的大量運用，也增添了詩歌和諧婉轉的圓潤之美，從而達到了以聲傳情、聲情並茂的藝術效果。節奏的快慢、音調的高低變化及變化中的不斷迴旋，與江水的起伏、月亮的升落、情感的跌宕一起，飛舞在深奧而又神秘的藝術天空。正因為如此，我們在讀這首詩時完全沉浸在一曲清新婉轉的音樂聲中，而不必費心思考它的意境和哲思。
二、流動變化的圓轉之美
詩是文學中的“貴族”，是最精練的文學樣式。由於受篇幅和文字的限制，它不能也不應像小說和戲劇那樣用大量的篇幅來敘寫，而是以最少的文字表達最豐富的情感、最深厚的意蘊，這就使得詩歌在敘事、寫景和抒情時必須透過時空的跳轉來完成。巨大的時空跳轉造就了詩歌的流動變化之美，並且這種流動變化不是無規律的，而是寓變化於整齊、在整齊中不斷重複。全詩以“江”和“月”統貫，透過遠與近、江面與空中、遊子與思婦等視角的變化，使詩歌流動跳躍、迴環往復。潮的起伏、春的萌動、情的抒寫、生命的感悟與宇宙的意識……猶如江水，在月的輝映下靜靜地流淌，但在這靜靜的流淌中卻湧動著生機與活力。詩歌第一節寫的是遠景;第二節轉為近景描寫，並且由近及遠、由江面到空中再到陸地;第三節又緊承第二節由陸地到空中、由遠及近、由寫景到抒情;第四節再緊承第三節，由人生的感慨到宇宙生命的意識……最後又回到遊子思婦的離別感傷。時間與空間的流動跳轉、敘事結構與抒情線索相互綰結、情感抒發與哲理沉思彼此糾纏……反反覆覆、鋪陳渲染，把優美的意境、離別的情懷和樸素的哲理表達得淋漓盡致、圓轉有致。
同時，這種時空流動變化的“圓形美”還讓我們看到了抒情主人公情感運動的軌跡。這首詩的前半部分是從遊子的角度來抒寫的，而後半部分則是從思婦的角度來感嘆的。這就突破了一般離別相思詩僅僅從遊子或思婦出發進行抒寫的`單一角度。這種遊子思婦詩的時空跳轉和情感運動雖然也有天上、人間、地獄和過去、現在、將來的流動跳躍、圓轉變化，但畢竟是單線的、自在的，而這首詩分別從男女雙方出發進行抒寫，不僅遊子與思婦各自的寫景和抒情前後呼應、圓轉自如，而且造成雙方情感的交流呼應、迴圈往復，從而產生強烈的共鳴。這種情感運動的軌跡是雙向的、自覺的，把遊子思婦的離別相思情懷抒寫得深摯又纏綿。詩中既寫了舟子對離人的思念，又寫了離人對舟子的情懷;舟子的愁苦因離人的思念而得到呼應，離人的寂寞因舟子的抒懷而得到充實和豐富;舟子情感的抒寫側重於對人生宇宙意識的思索，離人的情感抒寫側重於對離別相思情懷的表達。二者互相烘托，使各自的情感抒寫和哲理思索得到充實和拓展，真摯感人、深邃綿邈。
這種流動變化的圓轉之美也體現在整首詩的抒情結構上。整篇由月貫串始終，由月出(“海上明月共潮生”)、月升(“皎皎空中孤月輪”)到月降(“江潭落月復西斜”)、月落(“落月搖情滿江樹”)，在時間上形成一個圓形的迴圈。這是一個時間的迴圈，也是一個生命的迴圈，更是一個宇宙的大迴圈。整首詩以此來結構全篇，自然流暢、完備圓滿。在月光的朗照下各種景物在空間上依次展開，或遊子或思婦，或江水或明月，忽遠忽近、忽上忽下，在展開的過程中又不斷跌宕迴旋，並且透過復疊詠歎、偶句反覆和蟬聯等藝術手法，使整首詩的抒情結構自然渾成、流轉自如。
三、含蓄蘊藉的圓融之美
如前所述，圓形是圓滿的、自足的。它力避簡單直接、鋒芒畢露。它是一個活的生命、一個美的世界。它甚至不需要向他人訴說什麼，只是按照自己的軌跡執行，一切全憑讀者去感受，所以造成了審美意蘊上的含蓄不盡的圓融之美。含蓄，可以說是我國文學乃至文化中最具民族特色的一種美。關於含蓄的論述可謂汗牛充棟。如鍾嶸的“滋味”、劉勰的“隱秀”、司空圖的“不著一字盡得風流”、嚴羽的“興趣”……這種含蓄之美實際上就是“圓美”的美學思想在詩歌意蘊上的體現。
《春江花月夜》審美意蘊主要體現在三個層次上：關於宇宙的哲理思考、關於人生的現實感嘆、關於離別的情感抒寫。時間上以月的起落、水的流逝為標誌，透露出對時間、生命的感悟;空間上以景的展開、視角的變換為切入口，昭示了對宇宙天地的思考;情感上以舟子和離人的傳達、應和為正規化，表達了對人間真情的呼喚和困惑。整首詩猶如三個圓：宇宙意識、生命感悟、離別情懷，在月的朗照和潮的起伏中不斷跳動流轉，有時各自為陣，有時相互交錯，有時相互重疊。每個圓的內部、圓與圓之間，自然運轉、相互聯絡。有關宇宙的哲理思考因人生的感嘆、離別的抒寫得以落實，相思之苦的情感抒寫因人生的感嘆、宇宙的思考得以擴充套件和昇華。由一般的遊子思婦的情感抒寫上升到對人生、宇宙的哲理思考，這是詩人的匠心獨運，也是這首詩從眾多遊子思婦詩中脫穎而出的根本原因。詩歌的抒寫從個體到群體、由人生到宇宙、由宇宙再回到愛情，迴圈不已，以至無窮。
這種圓融之美還體現為景與情的交融、虛與實的相契、動與靜的結合。潮的起伏、月的升落、花的開謝、春的來去……既是自然之景的再現，也是生命情感的流動，更是宇宙天地的大意識。江、月、花既是景也是情，既是實景也是虛境，把整首詩渲染得空靈而又朦朧、含蓄而又深厚。“人生代代無窮已，江月年年望相似。不知江月待何人，但見長江送流水。”江月的流動變化與宇宙的亙古不變、個體生命的有限與人類繁衍的無窮、人類生命的渺小與宇宙天地的宏大彼此交織在一起，相互對映和融合。在動與靜、虛與實、瞬間與恆常的對比中表達了對人生宇宙的思考。詩人既有對生命之有限、人類之渺小、情感之難以釋懷的感傷，又有對未來的憧憬、對美好生命的嚮往，以及對無限宇宙超越的強烈願望。青春的短暫、生命的有限，使我們對情愛難以釋懷，而面對永恆浩大的宇宙，我們的愛情、青春和生命又顯得如此渺小，但也正因如此，我們才有超越現實、超越有限的願望，才有憧憬未來、嚮往無限的執著。因為人類的綿延不絕給了我們這份信心和勇氣!
清新婉轉的生命歌唱與圓融深厚的宇宙意識，在流轉跳動而又圓滿自足的抒情結構中表達得充沛淋漓。這是《春江花月夜》的“圓美”藝術特色，也是它流芳千古的根本原因。在它美妙的聲、景、情、義的背後，蘊藏著我國傳統的美學思想——圓美。
創作背景
《春江花月夜》為樂府吳聲歌曲名，相傳為南朝陳後主所作，原詞已不傳，《舊唐書·音樂志二》雲：“《春江花月夜》、《玉樹後庭花》、《堂堂》，並陳後主作。叔寶常與宮中女學士及朝臣相和為詩，太樂令何胥又善於文詠，採其尤豔麗者以為此曲。”
後來隋煬帝又曾做過此曲。《樂府詩集》卷四十七收《春江花月夜》七篇，其中有隋煬帝的兩篇。
張若虛的這首為擬題作詩，與原先的曲調已不同，卻是最有名的。目前具體的創作背景已不可考。