白居易《宿紫閣山北村》賞析

　　宿紫閣山北村

　　白居易

　　晨遊紫閣峰，暮宿山下村。

　　村老見餘喜，為餘開一尊。

　　舉杯未及飲，暴卒來入門。

　　紫衣挾刀斧，草草十餘人。

　　奪我席上酒，掣我盤中。

　　主人退後立，斂手反如賓。

　　中庭有奇樹，種來三十春。

　　主人惜不得，持斧斷其根。

　　口稱採造家，身屬神策軍。

　　主人慎勿語，中尉正承恩!

　　賞：

　　白居易的詩在我國敘事詩發展史上有著舉足輕重的地位。這首《宿紫閣山北村》，擷取生活中的一個畫面，敘述生活中遇到的一件小事，以小見大，極其深刻地反映出生活中某些本質的東西，達到針砭時弊的目的。

　　此詩首二句寫詩人因為遊覽紫閣峰，夜裡就近住宿在山下老農家裡。此處距離京城長安不遠，可以說是在天子腳下，當地百姓的人身、財物安全應該沒有什麼問題。白居易住宿的這家農戶也似乎較為富裕，見到客人很高興，準備開樽飲酒相賀。“村老見餘喜，為餘開一尊”既表現出這位老農的質樸、可愛，又透露出詩人與平民百姓和諧融洽的關係。展現出一幅純樸的村老敬賓圖。

　　然而，賓主二人舉杯尚未暢飲，竟有暴卒一群，挾刀持斧，蠻橫無理地闖了進來，歡快的氣氛一掃而盡。詩人明點暴卒，而不說是土匪盜賊，說明來者非同一般。因為天子腳下，膽敢在光天化日之下打家劫舍者並不多見。果然，來者不善，“奪我席上酒，掣我盤中”，這夥人反客為主，主人反而斂手錶示恭敬，退避三舍，把自己的財物拱手相讓。而暴卒們奪酒掣之後，將斧頭對準中庭生長三十多年的大樹。“主人惜不得，持斧斷其根”，所謂“惜不得”，其實是指“不得惜”，珍惜也沒有用。不難想象，生長三十餘年的大樹，既可美化環境，遮廕庇日，又是絕好的棟樑之材，無端被掠，主人心中是何等滋味。凡此種種，作者僅用“惜不得”三字道出，而主人的無可奈何則盡皆展現。“口稱採造家，身屬神策軍”，這兩句道出了這夥人的廬山真面目，原來竟是吃皇糧的天子衛兵。至此，這夥人何以如此霸道無理也就不言而喻了。神策軍設置於天寶年間，德宗貞元以後，逐漸被宦官所掌握，他們依仗皇帝的寵幸，虎假虎威，氣焰張，欺壓百姓，甚至干預朝政。面對他們的走卒，詩人勸主人慎勿多言，以免惹禍，也就自然可以理解了。

　　此詩純用白描手法，如實地敘述他所親自經歷的一件小事，情景逼真，用語尖銳，冷嘲熱諷，毫不掩飾，極其深刻地揭露了德宗時期神策軍擾民劫物的罪惡。

　　賞二：

　　這首詩，就是作者在《與元九書》中所說的使“握軍要者切齒”的那一篇，大約寫於元和四年(809)。

　　當時，詩人正在長安做左遺，為什麼會宿紫山北村呢?開頭兩句，作了說明，原來他是因“晨遊紫閣峰”而“暮宿山下村”的。紫閣，在長安西南百餘里，是終南山的一個著名山峰。“旭日射之，爛然而紫，其峰上聳，若樓閣然。”詩人之所以要“晨遊”，大就是為了欣賞那“爛然而紫”的美景吧!早晨欣賞了紫閣的美景，悠閒自得往回走，直到日暮才到山下村投宿，碰上的又是“村老見餘喜，為餘開一尊”的美好場面，其心情不用說是很愉快的。但是，“舉杯未及飲”，不愉快的事發生了。

　　開頭四句，點明瞭搶劫事件發生的時間、地點和搶劫物件，表現了詩人與村老的親密關係及其喜悅心情，為下面關於暴卒的描寫起了有力的反襯作用，是頗具匠心的。

　　中間的十二句，先用“暴卒”、“草草”、“紫衣挾刀斧”等貶義詞句刻畫了搶劫者的`形象;接著展現了兩個場面：一是搶酒食;二是砍樹。

　　寫搶酒食的四句詩，表現出暴卒、我和主人的三種不同表現。“奪”和“掣”兩個詞，包含著一方不給，一方硬搶的豐富內容，不應隨便讀過。詩人用這兩個詞作“詩眼”，表現出“我”畢竟是個官，敢於和暴卒爭，但還是敗下陣來，這就不僅揭露了暴卒的暴，而且要人們想一想暴卒憑什麼這樣“暴”，為結尾的點睛之筆留下了伏線。

　　寫兩個搶劫場面，各有特點。搶酒食之時，主人退立斂手;砍樹之時，卻改變了態度，這是為什麼?詩人為了揭示其心理根據，先用兩句詩寫樹：一則指明那樹長在中庭，二則稱讚那是棵“奇樹”，三則強調那樹是主人親手種的，已長了三十來年。這說明它在主人心中的地位，遠非酒食所能比擬。暴卒要砍它，怎能不“惜”!“惜不得”，是“惜”而“不得”的意思。於是，發自內心的“惜”就表現為語言、行動上的“護”，雖然迫於暴力，沒有達到目的，但由此卻引出了暴卒的“自稱”和“我”的悄聲勸告。

　　結尾的四句詩，在當時很好懂;時過一千一百多年，就需要作些註解，才能瞭解其深刻的含義。所謂“神策軍”，在天寶時期，本來是西部的地方軍;後因“扈駕有功”，變成了皇帝的禁衛軍。德宗時，開始設立左、右神策軍護軍中尉，由宦官擔任。他們以皇帝的家奴掌握禁衛軍，勢焰熏天，把持朝政，打擊正直的官吏，縱容部下酷虐百姓，什麼壞事都幹。元和初年，憲宗寵信宦官吐突承，讓他做左神策軍護軍中尉;接著又派他兼任“諸軍行營招討處置使”(各路軍統帥)，白居易曾上書諫阻。這首詩中的“中尉”，就包括了吐突承。所謂“採造”，指專管採伐、建築的官府;“採造家”，就是這個官府派出的人員。元和時期，經常呼叫神策軍修築宮殿;吐突承又於元和四年領功德使，修建安國寺，為憲宗樹立功德碑。因此，就出現了“身屬神策軍”而兼充“採造家”的“暴卒”。做一個以吐突承為頭子的神策軍人，已經炙手可熱了;又兼充“採造家”，執行為皇帝修建宮殿和樹立功德碑的“任務”，自然就更加為所欲為，不可一世。

　　詩是採取畫龍點睛的寫法。先寫暴卒肆意搶劫，目中無人，連身為左遺的官兒都不放在眼裡，使人不能不產生這樣的疑問：“這些傢伙憑什麼這樣‘暴’?”但究竟憑什麼，沒有說。直寫到主人因中庭的那棵心愛的奇樹被砍而忍無可忍的時候，才讓暴卒自己亮出他們的黑旗，“口稱採造家，身屬神策軍”。一聽見暴卒的自稱，就把“我”嚇壞了，連忙悄聲勸告村老：“主人慎勿語，中尉正承恩!”諷刺的矛頭透過暴卒，刺向暴卒的後臺“中尉”;又透過中尉，刺向中尉的後臺皇帝!

　　前面的那條“龍”，已經畫得很逼真，再一“點睛”，全“龍”飛騰，把全詩的思想意義提到了驚人的高度。