最新詩歌鑑賞技巧

　　第一，要善於展開聯想與想像的翅膀聯想與想像是一種特殊的思維活動，是人們進行創造活動的必要因素，也是詩歌鑑賞中必須具備的一種能力。“形象大於思維”的藝術現象就是讀者、鑑賞者發揮了其聯想與想像力的結果。沒有想像就沒有詩歌。從抽象的文字元號到栩栩如生、有聲有色的畫面的形成，這中間的橋樑便是想像思維。“天蒼蒼，野茫茫，風吹草低見牛羊”(刺勒歌》)，讀到這句詩時，我們自然會在腦海裡想像成一幅壯闊無比、生機勃勃的草原的全景圖，這是一種再造想像。然而不止於此，讀此句詩，我們也不難想像到，在無比壯闊的自然美的面前，作為自然之子的.人在這片土地上生存、勞動，是何等的歡樂和美好!這句詩又是一首多麼快樂而又優美的草原牧歌!這“人”的內容在詩中是沒有的，這是在詩歌鑑賞中的創造想像的表現。如此吟誦著這詩句，讀者就彷彿被帶入神奇美麗的北方大草原，領略千里草原、牛肥羊壯的綺麗壯闊的美；審美的主客體有機地融和在一起，人和自然達到了最美妙的和諧。

　　第二，抓住意象，並反覆揣摩意象意象是指詩歌中熔鑄了作者主觀感情的客觀物象(或說是指經作者運思而成寓意深刻的客觀物象)。意象對於意境的形成起著至關重要的作用。讀者進入詩歌的意境總是從感受意象開始的。詩人對意象的選取與描繪，正是作者主觀感情的流露，因此，鑑賞詩歌時，抓住意象並反覆揣摩、體味意象，是體會作者思想感情從而順利進入詩歌意境的關鍵。馬致遠的《天淨沙·秋思》寫道：“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風瘦馬。夕陽西下，斷腸人在天涯。”這首曲疊用九個名詞，描寫了富有特徵而又互有聯絡的景物，並以概括而巧妙的藝術構思組成一幅瀰漫著陰冷氣氛和灰暗色彩的秋郊夕陽圖。暮色思歸的烏鴉，安逸自適的人家，旅途勞頓的老馬，烘托出浪跡天涯的遊子思念故鄉彷徨悲苦的情懷。曲中的九個名詞正是九個意象，每一個意象都牽連著作者的那份羈旅愁思，它們有機地組成了密集的意象群，這種看似簡單的意象組合，卻出人意料地產生了強烈的藝術感染力，而成為元曲中的絕唱。

　　第三，把握抒情主人公的形象和性格在詩歌鑑賞中如能充分地把握住抒情主人公的性格形象，則能有助於進入詩歌的意境。“詩而有境有情，則自有人在其中”(《圍爐詩話》)，這個人便是抒情主人公的性格形象，所謂“風格就是人”。所謂“詩品出於人品”。我國曆代詩論都非常重視和強調人品與詩品的關係，一個成熟的偉大的詩人，其作品在很大程度上往往就是他的人格的自我寫照。這裡，我們可以從一的《詠梅》詞和陸游的《詠梅》詞的比較中深入地認識這一點。毛詞：“風雨送春歸，飛雪迎春到，已是懸崖百丈冰，猶有花枝俏。俏也不爭春，只把春來報，待到山花爛漫時，她在叢中笑。”陸詞：“驛外斷橋邊，寂寞開無主，已是黃昏獨自愁，更著風和雨。無意苦爭春，一任群芳妒。零落成泥碾作塵，只有香如故。”在毛詞中，借梅作喻，樹立起了偉大的國際主義戰士的英雄形象，創造出了時代先驅者的崇高意境，而在陸詞中，雖表現了受到挫折而不屈節的品質，但只是封建士大夫作個人奮鬥，遘憫受侮後的哀怨牢騷，顧影自憐，孤芳自賞，流露著傷感，表現出脆弱。同是詠梅，為什麼創造出了兩種迥然不同的意境?由於詩人所處的時代不同，所站的立場不同，詩人的心胸氣度不同，品格修養不同，審美標準不同，結果詩篇的意境也便不同。