曹丕燕歌行的詩詞鑑賞
曹丕燕歌行的詩詞鑑賞
在學習、工作或生活中，說到古詩，大家肯定都不陌生吧，古詩是古代詩歌的泛稱。那些被廣泛運用的古詩都是什麼樣子的呢？下面是小編為大家收集的曹丕燕歌行的詩詞鑑賞，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
曹丕燕歌行的詩詞鑑賞 篇1
曹丕《燕歌行》原文
秋風蕭瑟天氣涼，草木搖落⑴露為霜，群燕辭歸鵠⑵南翔。
念君客遊思斷腸⑶，慊慊⑷思歸戀故鄉，君何淹留寄他方⑸？
賤妾煢煢⑹守空房，憂來思君不敢⑺忘，不覺淚下沾衣裳。
援⑻琴⑼鳴弦發清商⑽，短歌微吟不能長。
明月皎皎照我床，星漢西流夜未央⑾。
牽牛織女遙相望，爾⑿獨何辜限河梁⒀。
註釋
本篇屬《相和歌辭·平調曲》。燕是北方邊地，征戍不絕，所以《燕歌行》多半寫離別。
⑴搖落：凋殘。搖：一作零。
⑵鵠：天鵝。一作雁，朱東潤《歷代文學作品選》中為“雁”。
⑶思斷腸：一作多思腸。
⑷慊慊（qiàn qiàn）：空虛之感。
⑸此句一作“何為淹留寄他方”。淹留：久留。上句是設想對方必然思歸，本句是因其不歸而生疑問。
⑹煢煢（qióng qióng）：孤獨無依的樣子。出自《楚辭·九章·思美人》：“獨煢煢而南行兮，思彭咸之故也”。
⑺敢：一作可。
⑻援：引，持。
⑼琴：一作瑟。
⑽清商：樂名。清商音節短促細微，所以下句說“短歌微吟不能長”。
⑾夜未央：夜已深而未盡的時候。古人用觀察星象的方法測定時間，這詩所描寫的景色是初秋的夜間，牛郎星、織女星在銀河兩旁，初秋傍晚時正見於天頂，這時銀河應該西南指，現在說“星漢西流”，就是銀河轉向西，表示夜已很深了。
⑿爾：指牽牛、織女二星。
⒀河梁：河上的橋。傳說牽牛和織女隔著天河，只能在每年七月七日相見，烏鵲為他們搭橋。
譯文
秋風蕭瑟，天氣清冷，草木凋落，白露凝霜。燕群辭歸，天鵝南飛。思念出外遠遊的良人啊，我肝腸寸斷。思慮沖沖，懷念故鄉。君為何故，淹留他方。賤妾孤零零的空守閨房，憂愁的時候思念君子不能忘懷。不知不覺中珠淚下落，打溼了我的衣裳。拿過古琴，撥弄琴絃卻發出絲絲哀怨。短歌輕吟，似續還斷。皎潔的月光照著我的空床，星河沉沉向西流，憂心不寐夜漫長。牽牛織女遠遠的互相觀望，你們究竟有什麼罪過，被天河阻擋。
鑑賞
《燕歌行》屬樂府《相和歌辭》。“燕”，地名，古為北方邊地，征戍不絕，所以《燕歌行》多寫離別之情。曹丕《燕歌行》有兩首，這是其中一首，寫一個少婦思念作客遠方的丈夫，是現今所能見到的最古的一首七言詩。
前四句寫秋天氣候轉涼，燕雁皆歸，引起少婦對客遊遠方的丈夫的思念。以“蕭瑟”寫秋風之聲，以“涼”寫天氣，以“搖落”形容草木凋零，以“斷腸”形容少婦思夫傷心之甚。
接下五句寫少婦思夫的心理活動和憂愁。先以兩句寫少婦對丈夫的設想：料想你此時內心也因思歸而痛苦吧，那麼你為什麼還久留他方而不回呢？“慊慊”，憾恨的樣子。接下三句寫少婦憂思：我孤獨地守著空房，懷著憂愁思念你，不知不覺地流下眼淚沾溼了衣裳。這三句既體貼遠在他方的丈夫，又獨自訴說思夫的衷曲，見出憂思之深。
接下兩句說彈琴唱歌也不能排遣心中的憂思。前一句說彈琴時琴絃總是發出短促輕微的聲音，後一句說唱歌微吟也不能吟唱出舒長平和的音調。“清商”，樂調名，音節短促輕微。這兩句進一步寫出了少婦的憂思之深。
末四句寫少婦在深夜裡望著銀河，借慨嘆牛郎織女為河梁阻隔而不能經常相會，表達自己獨守空房的憂傷。“星漢西流”，天上的銀河已流至西天，說明夜已很深；“央”，盡；“何辜”，何故；“限河梁”，為河梁阻隔，河梁，河上的橋。這四句寫夜已深但少婦的憂思仍不能自已。
這首詩由秋景起興，由景到人，層層抒寫少婦對作客他方的丈夫的憂思。前四句由秋天的蕭瑟和草木的搖落，引出燕雁皆歸；接著由鳥及人，引出少婦思夫之情。這樣引出主題十分自然而合乎人情。接下來先寫料想丈夫思歸，又引出何以淹留他方的疑問。料想見出思夫之切，疑問見出盼歸之切。料想與疑問雖有矛盾，都在憂思中統一起來。然後由丈夫淹留他方轉寫少婦獨守空房，以“思君不敢忘”、“淚下沾衣裳”抒寫少婦思夫之憂之苦。先以“援琴”兩句加以渲染，見出憂思之深，又以末四句借牛郎織女之事怨嘆，更進一步點染少婦憂思之深。從而把少婦思夫之切淋漓盡致地表現出來。
其次，全詩語言流暢，每句七字，句句用韻。詩中情感借流暢的語言盡情揮灑，借整齊的句子、節奏和音韻而掩抑纏綿，很好地表達了本詩的主題思想。
曹丕燕歌行的詩詞鑑賞 篇2
《燕歌行二首·其一》
【原文】
秋風蕭瑟天氣涼，草木搖落露為霜，群燕辭歸鵠南翔。
念君客遊思斷腸，慊慊思歸戀故鄉，君何淹留寄他方?
賤妾煢煢守空房，憂來思君不敢忘，不覺淚下沾衣裳。
援琴鳴弦發清商，短歌微吟不能長。
明月皎皎照我床，星漢西流夜未央。
牽牛織女遙相望，爾獨何辜限河梁。
【賞析】
這是曹丕《燕歌行》二首中的第一首。《燕歌行》是一個樂府題目，屬於《相和歌》中的《平調曲》，它和《齊謳行》、《吳趨行》相類，都是反映各自地區的生活，具有各自地區音樂特點的曲調。燕(Yān)是西周以至春秋戰國時期的諸侯國名，轄地約當今北京市以及河北北部、遼寧西南部等一帶地區。這裡是漢族和北部少數民族接界的地帶，秦漢以來經常發生戰爭，因此歷年統治者都要派重兵到這裡戍守，當然那些與此相應的築城、轉輸等各種搖役也就特別多了。拿最近的事實說，建安十二年(207)曹操北伐烏桓的戰爭，就發生在這古燕國的北部今遼寧省興城一帶。反映這個地區戰爭徭役之苦的作品，早在秦朝就有“生男慎勿舉，生女哺用脯。不見長城下，屍骨相撐拄”的民歌，到漢代更有了著名的《飲馬長城窟》。曹丕的《燕歌行》從思想內容上說就是對這種文學作品的繼承與發展。郭茂倩《樂府詩集》引《樂府解題》說：“魏文帝‘秋風’‘別日’二曲言時序遷換，行役不歸，婦人怨曠無所訴也。”又引《樂府廣題》說：“燕，地名也。言良人從役於燕，而為此曲。”這樣來理解作品的內容是正確的。《燕歌行》不見古辭，這個曲調可能就創始於曹丕。這篇作品反映的是秦漢以來四百年間的歷史現象，同時也是他所親處的建安時期的社會現實，表現了作者對下層人民疾苦的關心與同情。
“秋風蕭瑟天氣涼，草木搖落露為霜，群燕辭歸雁南翔。”開頭三句寫出了一片深秋的肅殺情景，為女主人公的出場作了準備。這裡的形象有視覺的，有聽覺的，有感覺的，它給人一種空曠、寂寞、衰落的感受。這種景和即將出場的女主人公的內心之情是一致的。這三句雖然還只是寫景，還沒有正面言情，可是我們已經感覺到情滿於紙了。這種借寫秋景以抒離別與懷遠之情的方法，中國是有傳統的。宋玉《九辨》中有：“悲哉，秋之為氣也!蕭瑟兮，草木搖落而變衰。憭慄兮，若在遠行，登高臨水兮送將歸。”漢武帝的《秋風辭》說：“秋風起兮白雲飛，草木黃落兮雁南歸。蘭有秀兮菊有芳，懷佳人兮不能忘。”從這裡我們不僅可以看到《燕歌行》與它們思想感情上的連續性，而且還可以看到其中語言詞彙上的直接襲用。但是這些到了曹丕筆下，卻一切又都成為具有他個人獨特思想面貌，獨特藝術風格的東西了。這點我們後面再說。
“念君客遊思斷腸，慊慊思歸戀故鄉，君何淹留寄他方?”在前面已經描寫過的那個肅殺的秋風秋夜的場景上，我們的女主人公登臺了：她愁雲滿面，孤寂而又深情地望著遠方自言自語，她說：你離家已經這樣久了，我思念你思念得柔腸寸斷。我也可以想象得出你每天那種傷心失意的.思念故鄉的情景，可是究竟是什麼原因使你這樣長久地留在外面而不回來呢?慊慊(qiānqiān)：失意不平的樣子。“慊慊思歸戀故鄉”是女主人公在想象她的丈夫在外面思念故鄉的情景。這種寫法是巧妙的，也是具體、細緻的。一個人思念另一個人，其思想活動總有具體內容，或者回憶過去在一起的時光，或者憧憬日後見面的歡樂，或者關心牽掛對方目下在外邊的生活，想象著他現在正在做什麼，如此等等。這種借寫被思念人的活動以突出思念者感情急切深沉的方法，早在《詩經》中就有，到了宋人柳永筆下更有所謂“想佳人，妝樓顒望，誤幾回，天際識歸舟”，那就更加精采了。這種寫法的好處是翻進一層，使人更加感到曲折、細緻、具體。淹留：久留。“君何淹留寄他方?”這裡有期待，有疑慮，同時也包含著無限的懸心。是什麼原因使你至今還不能回來呢?是因為修築繁忙?是因為戰事緊急?是因為你生病了?受傷了?還是……那簡直更不能想了。看，女主人公的心思多麼沉重啊!
“賤妾煢煢守空房，憂來思君不敢忘，不覺淚下沾衣裳。”煢煢(qióngqióng)：孤單，孤獨寂寞的樣子。不敢：謹虛客氣的說法，實指不能、不會。這三句描寫了女主人公在家中的生活情景：她獨守空房，整天以思夫為事，常常淚落沾衣。這一方面表現了她生活上的孤苦無依和精神上的寂寞無聊;另一方面又表現了女主人公對她丈夫的無限忠誠與熱愛。她的生活儘管這樣淒涼孤苦，但是她除了想念丈夫，除了盼望著他的早日迴歸外，別無任何要求。
“援琴鳴弦發清商，短歌微吟不能長。”援：引，拿過來。清商：東漢以來在民間曲調基礎上形成的一種新樂調，以悲惋悽清為其特色。短歌：調類名，漢樂府有長歌行、短歌行，是根據“歌聲有長短”(《樂府詩集》語)來區分的，大概是長歌多表現慷慨激昂的情懷，短歌多表現低迴哀傷的思緒。女主人公在這秋月秋風的夜晚，愁懷難釋，她取過瑤琴想彈一支清商曲，以遙寄自己難以言表的衷情，但是口中吟出的都是急促哀怨的短調，總也唱不成一曲柔曼動聽的長歌。《禮記·樂記》雲：“樂也者，情之不可變者也。”女主人公寂寞憂傷到了極點，即使她想彈別樣的曲調，又怎麼能彈得成呢?
“明月皎皎照我床，星漢西流夜未央。牽牛織女遙相望，爾獨何辜限河梁?”女主人公傷心悽苦地懷念遠人，她時而臨風浩嘆，時而撫琴低吟，旁徨徙倚，不知過了多久。月光透過簾櫳照在她空蕩蕩的床上，她抬頭仰望碧空，見銀河已經西轉，她這時才知道夜已經很深了。“夜未央”，在這裡有兩層含意，一層是說夜正深沉，我們的女主人公何時才能捱過這淒涼的漫漫長夜啊!另一層是象徵的，是說戰爭和徭役無窮無盡，我們女主人公的這種人生苦難，就如同這漫漫黑夜，還長得很，還看不到個盡頭呢!面對著這沉沉的夜空，仰望著這耿耿的星河，品味著這苦痛的人生，作為一個弱女子，我們的女主人公她又有什麼辦法能改變自己的命運呢?這時，她的眼睛忽然落在了銀河兩側的那幾顆亮星上：啊!牛郎織女，我可憐的苦命的夥伴，你們到底有什麼罪過才叫人家把你們這樣地隔斷在銀河兩邊呢?牽牛、織女分別是天鷹和天琴星座的主星，這兩顆星很早以來就被我國古代人民傳說成一對受迫害，不能團聚的夫妻，這是家喻戶曉，無人不知的事情。女主人公對牽牛織女所說的這兩句如憤如怨，如惑如痴的話，既是對天上雙星說的，也是對自己說的，同時也是對和自己命運相同的千百萬被迫分離、不能團聚的男男女女們說的。這個聲音是一種強烈的呼籲，是一種悲涼的控訴，是一種憤怒的抗議，它彷彿是響徹了當時的蒼穹，而且在以後近兩千年的封建社會里年年月月、時時刻刻都還可以聽到它的響亮的回聲。這樣語涉雙關，言有盡而餘味無窮，低迴而又響亮的結尾，是十分精采的。
曹丕燕歌行的詩詞鑑賞 篇3
《燕歌行二首·其二》原文
魏晉：曹丕
別日何易會日難，山川悠遠路漫漫。
鬱陶思君未敢言，寄聲浮雲往不還。
涕零雨面毀形顏，誰能懷憂獨不嘆。
展詩清歌仰自寬，樂往哀來摧肺肝。
耿耿伏枕不能眠，披衣出戶步東西。
仰看星月觀雲間，飛鴿晨鳴聲可憐，留連顧懷不能存。
譯文及註釋
譯文
分手之日容易，豈料相見之日如此難，山長路遠，天各一方。想念他以致憂思聚集，卻不敢說出口，為解相思之情，想託飄蕩之浮雲寄去問訊的書信，但浮雲一去而不見蹤影。整日以淚洗面，使得自己的容顏很快老去。百憂在心，誰能不獨自感嘆!唯有淺吟低唱懷人幽思的《燕歌行》來聊自寬解一下，可是歡愉難久，憂戚繼之。夜深了，憂思煎熬難以入眠，只有披衣出去，徘徊於中庭。抬頭看雲間星繞月明，然而人卻沒有團圓。可憐晨霧中飛鴿發出陣陣鳴叫聲，留戀徘徊不能慰存。
註釋
會日：聚會的日期。
鬱陶(yáo)：憂思聚集。
雨面：淚流滿面。
展詩：賦呈或吟唱詩歌。
耿耿：猶言炯炯，耿耿不寐的意思。
雲間：指天上。
飛鶬(cāng)：即鶬鶊，在中國常見的黑枕黃鸝。
顧懷：眷顧懷念。
鑑賞
曹丕《燕歌行》在詩史上久負盛名，但歷來對其一“秋風蕭瑟”篇分外垂青，而於此首卻問津甚少。其實是雙璧一對，兩篇對觀，更饒意味。
前篇從“霜飛木落”、“燕鵠南歸”感物起興。由時序涉及歸鳥，再由鳥歸而關聯所思之人淹留他方。“情以物遷，辭以情發”，曲曲道來。此首與其主題、情思相一，構思則另起爐灶，“唯抒情在己，弗待於物”(王夫之《姜齋詩話》)，不假外物，直抒胸臆。
此篇人物一出場，幾是脫口而出“別日何易會日難”，好像不加斟酌，其實含義複雜。結合前篇“念君客遊多思腸”、“憂來思君不敢忘”，此句浸透思念之意，且“念”、“憂”至此翻覆而為困惑和感慨——“會日難”，即“會日何難”，承上“何”字而省。人生一世，生計羈絆，天各一方，時或有之。至於漢末動亂，“君行逾十年，孤妾常獨棲”(曹植《七哀》)的現象，竟為尋常之事。對於鍾於情的室中思婦則鬱結為滿腹牢騷哀怨。在上篇“念”、“思”之後，此首接手，不假思索，即道出心曲，此其一;其二，由眼前的“會日何難”，相見不易，滋生懊悔當初“別日何易”，分手匆匆，而“悔教夫婿覓封侯”的情思;其三，昔日分手倉促，滿意料相逢不遠，豈料歸期無望，這就反省出當今“相見不易”，“會日何難”之意。憂思與期望，失望與懊悔，哀怨與悵望融為一句，引發以下若許曲曲不盡之心緒，可謂“立片言以據要”，為一篇之關目，為通首之根源。次句“山川悠遠路漫漫”，化用《古詩十九首》中“道路阻且長，會面安可知”句意。這是從空間的遙遠申述上句“會日何難”之意。這和上篇以時令物候烘托思婦別離之久，用意相同，構思則異。這二句省透此詩主腦：“行役不歸，佳人怨曠”(吳兢《樂府古題要解》)，李商隱的名句“相見時難別亦難”即脫胎於此。
山長路遠，天各一方，思婦獨處，自然要“思君”，以至“鬱陶”——憂思聚集。“同心而離居，憂傷以終老”為人之常情。懷此深憂，當須排遣、傾訴。可是，既“鬱陶思君”，何以卻“未敢言”?這句實與古辭《越人歌》：“山有木兮木有枝，心悅君兮君不知”彷彿。是說心思君，而君在千里之外，欲睹一面而未得，拳拳心曲，所思之人豈能得知。用曹丕自己的話來說，就是“我獨孤煢，懷此百離。憂心孔疚，莫我能知”(《短歌行》)。“未敢言”，即不能言，與前篇“憂來思君不敢言”，措詞取義相同。相見不得，相訴不能，而引起“魚雁通書”、青鳥探看之意。“寄聲浮雲往不還”，有人以為是所寄問訊音書猶如飄蕩之浮雲，一去而不見蹤影。徐斡《室思》其三也有同樣的意思：“浮雲何洋洋，願因通我詞。飄搖不可寄，徙倚徒相思。”這是把“浮雲”質實看之。看下“伏枕不眠”云云，“浮雲”似為虛擬——以比遊子，那麼此句就是向遠方遊子“寄聲”，然而回音杳然，一無反響。舊傳李陵《別詩》其一：“仰視浮雲馳，奄忽互相逾。風波一失所，各在天一涯。”唐人雍陶《七哀》：“君若無定雲，妾作不動山。”取意相近。這裡寄書遊子卻往而不還，聚集思婦不少的困惑和疑慮：是役者戎馬倥傯，戰事緊急;還是其戍未定，“靡使歸聘(問)”;還是染疾;還是負傷……這種種焦思懸念，都注入這一句不願明言之中。這時再回頭看上句“未敢言”，則有多少不安憂慮隱伏其中。
這種無休止的巨大心理負荷不斷加重，枯寂、失望，甚或絕望時或襲來，頓感青春消失，容顏無光。“涕零雨面毀容顏”就是抑鬱憂傷心理的外現。此言憂鬱令人老，下言憂思不解。“獨(豈)不嘆”，返照前“未敢言”。百憂在心，極需傾訴，卻“未敢言”，欲吐還吞不能訴之，只是長吁短嘆，其情之哀、憂之切、慮之深可見。二句合觀，明知憂思傷人，卻仍懷憂不減，此即“願言思伯，甘心首疾”(《詩經·衛風·伯兮》)用意，不過那是任情直說，此二句則前抑後揚，情思波折，跌宕反襯而加倍寫憂。從首句至此，從心理展現的角度，刻畫出一個“賤妾煢煢守空房，憂來思君不敢忘”哀思衷腸無所傾訴的怨婦形象。
人如果遇到困擾，憂慮而感覺不安，理智上就需消除情緒的動盪，尋求心理平衡，苦悶才會消散。第七句的“展詩清歌”，是寫思婦淺吟低唱懷人幽思的《燕歌行》，這是主人公聊自寬解的第一措施。可是，歡愉難久，憂戚繼之。思苦歌傷，猶如前篇所言“援琴鳴弦發清商，短歌微吟不能長”，清商之琴音悽苦不堪，無絲竹相伴的清唱也格外淒冷。二者都是“樂往哀來”，憂上加憂，此之謂“舉杯澆愁愁更愁”。
心懷深憂，多方排解不得，則輾轉反側而愁懷難釋。“耿耿伏枕”一句，是說備受憂思失眠的煎熬。耿耿，猶言炯炯。至此點明長夜是懷人者最苦惱之時。這句不僅是上句“摧肺肝”的紛擾，也暗含一句潛臺詞——仍是“涕零雨面”的繼續。這是化用《詩經·邶風·柏舟》“耿耿不寐，如有隱憂”句意。“不能眠”者，是因“懷憂”而又“哀來”。“披衣出戶”漫步中庭，是思婦“聊自寬”的又一無可奈何的措施。步立踟躕於溶溶月光中，思飛遠方。這三句“不眠”——“出戶”——“看月”遞進而來，顯明的層次表現夜時的延展流失。“仰看”句平靜不露聲息，但結合下句“飛鶬晨鳴”觀之，“星漢西流”意已含裹其中。讀者似乎可以想見，從思婦“仰看”的倩影，斷續傳來深深的吁嘆聲，因為那“誰能懷憂獨不嘆”的句子給人印象太深了。不僅如此，由她“仰看”明月，自然也會想到她會低頭苦思，星繞月明，以見人缺。劉妙容《宛轉歌》有“願為星與漢，光影共徘徊”(見吳均《續齊諧記》)，即與此詩意同。這實際上不就是唐人所說的“情人怨遙夜，竟夕(整夜)起相思”嗎?這層意思，從下句“飛鶬晨鳴”看，長夜破曉，飛動於晨霧中鶬鳥的陣陣鳴叫，那聲音於徹夜未眠徘徊中庭的思婦逗起若許可感可嘆的自憐之情，更為明白。“展詩清歌”——而吟唱難續，“步立”“仰望”——星月增悲，終然不能慰存。種種措施不能撫息苦苦之哀思，倒加重了孤棲自傷之情。
曹丕富於情感，是言情高手，善於表達細膩悱惻情思，而且喜用婦女口吻，形成柔腸宛轉、掩映多姿的“女性美”風格。這首詩的一、三、四句，句內各有層次，如第四句滿懷苦惱，又滿帶希望而“寄聲”，卻泥牛入海，“往而不還”，前者一展為一層，後者一收卻藏住，頓挫波折間見出室思之熬煎，流動遞進而加深情感。七、八兩句之間也形成這種波折轉藏效果;再則用了一連串否定句式：“未敢言”、“往不還”、“獨不嘆”、“不能眠”、“不能存”，形成希求排解而不能，再求排解又不能，情感起伏的波浪線，曲折流動，往復生姿，每往復一次，則深曲一層，形成情感上的層層漣漪。這種層次感和流動感二者的融合，就散發出微情動人的“隨風潛入夜，潤物細無聲”的滲透力。有流動則變宕不定，有波折轉藏層次，則“聲欲止而情自流，緒相尋而言若絕”，而具丰神婉約，含蘊無窮的風味。
王夫之《船山古詩評選》把曹丕樂府比作“張樂於野，泠風善月”，也正是從“悲者形心靜，哀者聲必約”的微情動人、密意獨往的角度評價的，施之此詩，更為中的。