莊子經典語錄大全
莊子經典語錄大全
在日常學習、工作或生活中，大家都對那些經典語錄很是熟悉吧，語錄是指富有哲理與特殊意義的名人之言、網民言論、社會事件所產生的新詞條。什麼樣的語錄才是好語錄呢？以下是小編整理的莊子經典語錄大全，供大家參考借鑑，希望可以幫助到有需要的朋友。
莊子經典語錄1
1、獨善其身者，難成大事。——莊周
2、德無不容，仁也。——莊子《繕性》
3、肌膚若冰雪，綽約若處子，不食五穀，吸風飲露，乘雲氣，御飛龍，而遊乎四海之外——莊周《莊子》
4、小人甘以豔。——莊周
5、且夫水之積也不厚，則其負大舟也無力.——莊子《逍遙遊》
6、時勢為天子，未必貴也；窮為匹夫，未必賤也。貴賤之分，在於行之美惡。——莊子
7、人生天地之間，若白駒之過隙，忽然而已。——莊周《莊子知北遊》
8、同類相比，同聲相應，固天理也——莊子
9、人生天地之間，若白駒過隙，忽然而已——莊子《知北遊》
10、聖人不死大盜不止——莊子
11、且夫得者，時也；失者，順也。安時而處順，哀樂不能入也。——莊子《大宗師》
12、物固有所然，物固有所可。無物不然，無物不可。——莊子《寓言》
13、夫虛靜恬淡寂漠無為者，萬物之本也。——莊子《天道》
14、至人無已，神人無功，聖人無名——莊子
15、今子有大樹，患其無用，何不樹之於無何有之鄉，廣莫之野，彷徨乎無為其側，逍遙乎寢臥其下。不夭斤斧，物無害者，無所可用，安所困苦哉！——莊子《逍遙遊》
16、蓋之如天，容之如地——莊子
17、安時而處順，哀樂不能入也。——莊子
18、樸素而天下莫能與之爭美——莊子《莊子天道》
19、至樂無樂，至譽無譽。——莊周《莊子》
20、吾生也有涯，而知也無涯，以有涯隨無涯，殆己！已而為知者，殆而已矣。為善無近名，為惡無近刑，緣督以為經，可以保身，可以餘生，可以養親，可以盡年。——莊子《莊子內篇養生主》
21、巧者勞而智者憂，無能者無所求。——莊子
22、來世不可待，往世不可追也——莊子
23、謀無主則困，事無備則廢。——莊周
24、天地有大美而不言。——莊子《知北遊》
25、人莫鑑於流水而鑑於止水。唯止能止眾止——莊子
26、有人之形，無人之情。有人之形，故群於人；無人之情，故是非不得於身——莊子
27、獨與天地精神往來——莊子
28、隨意漂流,不知道有何追求;任心狂放,不知道去向何方;無拘無束,遊於無窮.我又知道什麼.——莊子《莊子》
29、吾生也有涯，而知也無涯。以在涯隨無涯，殆已；已而為知者，殆而已矣。——莊子《養生主》
30、大知閒閒，小知間間；大言炎炎，小言詹詹。——莊子《齊物論》
31、虛者，心齋也。——莊子《人間世》
32、夫道不欲雜，雜則多，多則擾，擾則憂，憂而不救。——莊子《人間世》
33、君子之交淡如水，小人之交甘若醴。——莊子
34、通於一而萬事畢——莊子
35、以其至小，求窮其至大之域，是故迷亂而不能自得也。——莊子《秋水》
36、吾生也有涯而知也無涯，以有涯隨無涯殆矣。——莊周
37、子非魚，安知魚之樂？——莊子《秋水》
38、以天下為之籠，則雀無所逃。——莊子《庚桑楚》
39、天地與我並存，萬物與我為一。——莊周
40、萬物云云，各復其根，各復其根而不知。渾渾沌沌，終身不離。若彼知之，乃是離之。無問其名，無窺其情，物固自生。——莊子《在宥》
41、一氣之變，所適萬形——莊子
42、同類相從，同聲相應，固天理也。——莊周
43、相濡以沫，不如相忘於江湖——莊子《莊子大宗師》
44、泉涸，魚相與處於陸，相橐允，相濡以沫，不如相忘於江湖。與其譽堯而非桀也，不如兩忘而化其道。——莊子
45、人皆知有用之用，而莫知無用之用也。——莊子《人間世》
46、知其不可奈何而安之若命，德之至也。——莊子《人間世》
47、以無厚入有間，恢恢乎其於遊刃必有餘地矣。——莊子《養生主》
48、竊鉤者誅，竊國者侯——莊子《莊子內篇逍遙遊第一》
49、若夫不刻意而高，無仁義而修，無功名而治，無江海而閒，不道引而壽，無不忘也，無不有也，淡然無極而眾美從之；此天地之道，聖人之德也。——莊子《刻意》
50、至人之用心若鏡，不將不逆，應而不藏，故能勝物而不傷。——莊子《應帝王》
51、禮義法度者，應時而變者也。——莊周
52、泉涸魚相與處於陸相C以溼相濡以沫不如相忘於江湖——莊子《莊子內篇大宗師》
53、不為福先，不為禍始。感而後應，迫而後動，不得已而後起——莊子
54、且舉世而譽之而不加沮，舉世而非之而不加勸，定乎內外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣。——莊子《莊子》
55、吾生也有涯，而知也無涯。——莊子
56、真者，精誠之至也；不精不誠，不能動人。——莊周
57、以天下為沉濁，不可與莊語。——莊子《莊子》
58、愛人利物之謂仁——莊子
59、物物而不物於物，則胡可得而累邪！——莊子《莊子外篇山木第二十》
60、為事逆之則敗，順之則成。——莊子《漁父》
61、天機不可洩露——莊子
62、憂喜更相接，樂極還自悲——莊子
63、浮生若夢。若夢非夢，浮生何如？如夢之夢。——莊子《如夢之夢》
64、君子之交淡若水，小人之交甘若醴；君子淡以親，小人甘以絕。——莊周
65、藐姑射之山，有神人居焉，肌膚若冰雪，綽約如處子，不食五穀，吸風飲露；乘雲氣，御飛龍，而遊乎四海之外。——莊子《逍遙遊》
66、萬川歸之，不知何時止而不盈；尾閭洩之，不知何時而不虛——莊子
67、其欲深者，其天機淺。——莊子《大宗師》
68、莫逆於心，遂相與友。——莊周
69、人能虛己以遊世，其孰能害之！——莊子《山木》
70、善養生者，若牧羊然；視其後者兩鞭之。——莊子
71、意有所至而愛有所亡。可不慎邪？——莊子《人間世》
72、天下有道，聖人成焉，天下無道，聖人生焉。——莊子《人世間》
73、忘足履之適也忘腰帶之適也知忘是非心之適也——莊周《達生》
74、牛無力拖橫耙，人無理講橫話——莊子
75、尾生與女子期於梁下，女子不來，水至不去，抱樑柱而死。——莊子《莊子》
莊子經典語錄2
1、生為附贅懸疣，死為決疣潰癰。
2、謹慎能捕千秋蟬，小心駛得萬年船。
3、好面譽人者，亦好背而毀之。
4、不樂壽，不哀夭，不榮通，不醜窮，不拘一世之利以為己私分，不以王天下為已處顯。顯則明。萬物一府，死生同狀。
5、大道不稱，大辯不言。
6、聖人法天貴真，不拘於俗。
7、小知不及大知，小年不及大年。
8、只可意會，不可言傳。
9、大而無當，往而不返。
10、出入六合，遊乎九州，獨往獨來，是謂獨有。獨有之人，是謂至貴。
11、故純樸不殘，孰為犠尊！白玉不毀，孰為珪璋！道德不廢，安取仁義！性情不離，安用禮樂！五色不亂，孰為文采！五聲不亂，孰應六律！
12、世人皆知有用之用，莫知無用之用。
13、尾生抱柱，至死方休。
14、無有所將，無有所迎。
15、學者，學其所不能學也；行者，行其所不能行也；辯者，辯其所不能辯也。知止乎其所不能知，至矣。
16、竊鉤者誅，竊國者為諸侯，諸侯之門仁義存焉。
17、瞽者無以與乎文章之觀，聾者無以與乎鐘鼓之聲。豈唯形骸有聾盲哉？夫知亦有之。
18、以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也；以馬喻馬之非馬，不若以非馬喻馬之非馬也。天地一指也，萬物一馬也。
19、夫天下莫大於秋豪之末，而太山為小；莫壽乎殤子，而彭祖為夭。天地與我並生，而萬物與我為一。
20、鷦鷯巢於深林，不過一枝；偃鼠飲河，不過滿腹。
21、舉世譽之而不加勸，舉世非之而不加沮。
22、為事逆之則敗，順之則成。
23、夫以利合者，迫窮禍患相棄也；以天屬者，迫窮禍患相收也。且君子之交淡若水，小人之交甘若醴；君子淡以親，小人甘以絕。
24、薪盡火傳，不知其盡。
25、人心險于山川，難於知天。
26、絕跡易，無行地難。為人使易以偽，為天使難以偽。
27、以天下為沈濁，不可與莊語，以卮言為曼衍，以重言為真，以寓言為廣。
28、故之所謂隱士者，非伏其身而弗見也，非閉其言而不出也，非藏其知而不發。
29、彼竊鉤者誅，竊國者為諸侯，諸侯之門而仁義存焉。
30、故純樸不殘，孰為鬃穡"子癲換伲孰為璋！道德不廢，安取仁義！性情不離，安用禮樂！五色不亂，孰為文采！五聲不亂，孰應六律！
莊子經典語錄3
一：天地雖大，其化均也；萬物雖多，其治一也；人卒雖眾，其主君也。君原於德而成於天，故曰，玄古之君天下，無為也，天德而已矣。《天地》
解文：天地雖然廣大，其按自性運動變化卻是相同的；萬物雖然眾多，其循性自得卻是一樣的；民眾雖然眾多，其主宰者只有君主。君主以德為本而順天道無為而成功。所以說，遠古之君治理天下，行無為而治，順應天道自然而已。
二：何謂道？有天道，有人道。無為而尊者，天道也；有為而累者，人道也。主者，天道也；臣者，人道也。天道之與人道也，相去遠矣，不可不察也。《在宥》
解文：什麼是道？有天道，有人道。無為而尊貴的，是天道；有為而勞累的，是人道。處於主宰地位的，是天道；臣於從屬地位的，是人道。天道與人道之間相去甚遠，不可以不明察。
三：悲樂者，德之邪；喜怒者，道之過；好惡者，心之失。《刻意》
解文：悲痛與歡樂，會使德性流於邪僻；不忘喜怒，會以道為過錯；陷入好惡，會喪失道德。
四：喪己於物，失性於俗者，謂之倒置之民。《刻意》
解文：為追求物慾而喪失自己，為趨就流俗而失掉本性，就叫作本末倒置之人。
五：孔子曰：“……當堯舜之時而天下無窮人，非知得也；當桀紂之時而天下無通人，非知失也；時勢適然。”《秋水》
解文：處在堯舜時代，天下沒有困窮之人，不是因為他們有智慧；處在桀紂時代，天下沒有通達之人，不是因為他們沒有智慧，一切都是時運造成的呀。
六：眾人重利，廉士重名，賢人尚志，聖人貴精。《刻意》
解文：多數人看重利，廉潔之士注重名聲，賢人君子崇尚志向，聖人看重精神。
七：老子曰：“……名，公器也，不可多取。仁義，先生之蘧廬也，止可以一宿而不可久處，覯而多責。……以富為是者，不能讓祿；以顯為是者，不能讓名；親權者，不能與人柄。”《天運》
解文：名譽，是眾人公用之物，不可以多索取。仁義，為先王暫住之所，只可以停留一宿，不可以久居。把仁義昭示於人，會招致眾多責難。……以富有為正道的人，不肯讓出俸祿；以名聲顯赫為正道的人，不肯讓出名譽。貪戀權勢的人，不能把權力讓給他人。
八：扁子曰：“……今汝飾知以驚愚，修身以明汙，昭昭乎若揭日月而行民。……”《達生》
解文：現在你修飾己智以驚醒愚昧，修養自身以顯示別人卑汙，光明炫赫的樣子就象舉著日月行走一樣。
九：夫相收之與相棄亦遠矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以親，小人甘以絕。《山木》
解文：相互容納與相互遺棄相差甚遠，而且君子之交淡如水，小人之交甘美如甜酒。君子淡漠而相親，小人甘美而易斷絕。
十：故曰，夫恬淡寂寞，虛無無為，此天地之平，而道德之質也。《刻意》
解文：所以說，恬淡、寂寞、虛無、無為，這是天地的本原和道德修養的極高境界。
十一：士有道德不能行，憊也；衣弊履穿，貧也，非憊也，此所謂非遭時也。《山木》
解文：志士有道德不得施行，是疲睏；衣服破爛，鞋子磨穿，是貧窮，不是疲睏，這是所謂沒遭遇好世道。
十二：黃帝曰：“……道不可致，德不可至。仁可為也，義可虧也，禮相偽也。”《知北遊》
解文：道是不能獲取的，德是不能達到的。仁可以去做，義可以所唾棄，禮是相互欺騙的。
十三：荃者所以在魚，得魚而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而與之言哉！《外物》
解文：竹籠是用來捕魚的，捕到魚就遺忘了竹籠；兔網是用來捕兔的，捕到兔就遺忘了兔網；語言是用來表達思想意識的，掌握了思想意識就忘了語言。我到哪裡去尋找遺忘語言的人來和他交談呢！
十四：天地有大美而不言，四時有明法而不議，萬物有成理而不說。聖人者，原天地之美而達萬物之理。
解文：天地有最大的美德而不言說，四時有明確的規律而不議論，萬物有生成之理而不解說。聖人推究天地之美德而通達萬物生成之理。
十五：人皆知有用之用，而莫知無用之用也。《人間世》
解文：人們都知道有用的用處，但不懂得無用的更大用處。
十六：泉涸，魚相與處於陸，相呴以溼，相濡以沫，不如相忘於江湖。《大宗師》
解文：泉水乾了，好多魚被困在陸地上，相互用嘴吐氣，用吐沫相互沾溼，這就莫如在江湖中生活自由自在，相互忘掉。
十七：故蹠之徒問於蹠曰：“盜亦有道乎？”蹠曰：“何適而無道邪？夫妄意室中之藏，聖也；入先，勇也；出後，義也；知可否，知也；分均，仁也。五者不備，而能成大盜者，天下未之有也。”《祛篋》
解文：因此盜蹠的門徒問盜蹠說：“做大盜的也有法則嗎？”盜蹠回答說：“無論哪個地方都怎麼會沒有法則呢？憑空猜想屋裡儲藏著多少財物，這就是聰明；帶頭先進入屋裡的，就是勇；最後退出屋子的，就是義；酌情判斷是否動手的，就是智；分贓均等的，就是仁。這五種不具備而成為大盜的，天下是決不會有的。”
十八：不知乎？人謂我朱愚。知乎？反愁我軀。不仁，則害人；仁，則反愁我身。不義，則傷彼；義，則反愁我己。《庚桑楚》
解文：不知道嗎？人說我愚昧。知道嗎？反而危害我的身軀。不行仁，便傷害他人；行仁，反而又危害自身；不行義，便傷害他人；行義，反面危害自己。
十九：吾生也有涯，而知也無涯。以在涯隨無涯，殆已；已而為知者，殆而已矣。《養生主》
解文：我們的生命是有限的，而知識卻是無限的。要想用有限的生命去追求無限的知識，便會感到很疲倦；既然如此還要不停地去追求知識，便會弄得更加疲睏不堪！
廿：陽子曰：“弟子記之，行賢而去自賢之行，安往而不愛哉！“《山木》
解文：陽朱說：“弟子們記住，品行賢德而又能去掉自以為賢的想法，哪裡會不受愛戴呢！”
莊子經典語錄4
1.大知閒閒，小知間間；大言炎炎，小言詹詹。《莊子齊物論》
【翻譯】最有智慧的人，總會表現出豁達大度之態；小有才氣的人，總愛為微小的是非而斤斤計較。合乎大道的言論，其勢如燎原烈火，既美好又盛大，讓人聽了心悅誠服。那些耍小聰明的言論，瑣瑣碎碎，廢話連篇。
2.吾生也有涯，而知也無涯。《莊子養生主》
【翻譯】人的生命是有限的，而知識是無限的。用有限的生命投入到無限的學習之中。
3.且夫⑴水之積也不厚，則其負大舟也無力。《莊子逍遙遊》
【翻譯】如果水積的不深不厚，那麼它就沒有力量負載大船。從大舟與水的關係看，我們至少可以得到這樣的啟示：求大學問，幹大事業，必須打下堅實、深厚的基礎。
4.相與於無相與，相為於無相為。《莊子。大宗師》
【翻譯】相互結交在不結交之中，相互有為於無為之中。交友要達到相交出於無心，相助出於無為。這才是"莫逆之交"。
5.庖人雖不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。—《莊子逍遙遊》
【翻譯】廚師雖然不做祭品，主持祭祀的司儀是不會越過擺設祭品的几案，代替廚師去做的。此謂儘管庖人不盡職，尸祝也不必超越自己祭神的職權範圍代他行事。表現了莊子無為而治的思想，成語"越俎代庖"即由此而來。
6.以無厚入有間，恢恢乎其於遊刃必有餘地矣。《莊子養生主》
【翻譯】以無厚入有隙，所以運作起來還是寬綽而有餘地的。說明做事要“依乎天理”，“以無厚入有間”，這是莊子養生論的核心。同時說明了要認識自然規律，按自然規律辦事。成語"目無全牛"、"遊刃有餘"這兩條成語，都出自這裡。
7.以火救火，以水救水，名之曰益多。《莊子人間世》
【翻譯】用火來救火，用水來救水，這樣做不但不能匡正，反而會增加（衛君的）過錯。假借孔子教導顏回的話，來闡明一種處世之道。成語“以火救火”、“以水救水”出此。
8.物無非彼，物無非是；自彼則不見，自知則知之。故曰：彼出於是，是亦因彼。《莊子齊物論》
【翻譯】世上一切事物，無不存在對立的另一面，無不存在對立的這一面。從另一面看不明白的，從這一面就可以看得明白些。所以說，彼出於此，此也離不開彼。即事物對立的兩面，誰也離不開誰。揭示了事物發展的對立統一規律，是對形而上學和絕對論的否定。比德國物理學家愛因斯坦創立相對論早2400年。更多孟子名言敬請關注習古堂國學網的相關文章。
9.汝不知夫螳螂乎？怒其臂以當車轍，不知其不勝任也，是其才之美者也。《莊子人間世》
【翻譯】你不知道那個螳螂嗎？舞起它那兩把大刀式的胳臂，妄圖擋住滾滾前進的車輪。它不瞭解自己的力量是根本無法勝任的，卻自以為是地認為自己的本領很強大。成語"螳臂當車"的典故由此而來，用以比喻不自量力。
10.山木自寇也，膏火自煎也，桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知無用之用也。《莊子人間世》
【翻譯】生長在山上的樹木，因為自然的需要而被砍伐，膏脂因為能照明而被燃燒，桂樹可以食用，所以被砍伐；漆可以使用，因而被割皮。人人都知道有用的用處，而不知道無用的用處。有用有為必有害，無用無為才是福。闡發了常常被人忽視的"無用之用"，蘊含樸素的辯證法。
11.泉涸，魚相與處於陸，相呴以溼，相濡以沫，不如相忘乎江湖。《莊子大宗師》
【翻譯】天久旱無雨，河水乾涸了。許多魚被困在河中灘地上，它們親密地互相依靠著，嘴巴一張一合地吐著唾沫，來潤溼它們的身體（藉以延緩生命，等待大雨降臨），倒不如在江湖裡彼此相忘。這裡暗喻世人應忘掉生死，而遊於大道之鄉。成語"相濡以沫"（也作"以沫相濡"）源出於此。
12.不以物挫志。《莊子天地》
【翻譯】因外物而擾亂自己的心志（這樣，德性就沒有了）。可玩物喪志。
13.夫小惑易方，大惑易性。《莊子駢拇》
【翻譯】：小的迷惑可以使人弄錯方向，大的迷惑能夠使人喪失本性。說明純正的人性就是人自然的本性，而仁義則不但不合人性，而且是傷性亂世的。
14.孝子不諛其親，忠臣不諂其君，臣、子之盛也。《莊子天地》
【翻譯】：孝順的兒子不去巴結父母，賢良的忠臣不去奉承君主，這就是作賢臣、作孝子的最高境界了。嘆世俗阿諛成風，嘆世人大惑不可救，呼喚真正的孝子、賢臣。
15.無為也，則用天下而有餘；有為也，則為天下用而不足。《莊子天道》
【翻譯】：無為，就能夠利用天下，而感到閒暇有餘；有為，就被天下所利用，而感到急迫不足。以虛無、自然、無為，闡釋無為之治。
16.夫鵠不日浴而白，烏不日黔而黑。《莊子天運》
【翻譯】：天鵝並不天天沐浴，而羽毛卻是潔白的；烏鴉並不天天暴曬，而羽毛卻是烏黑的。萬物出自本性，不能強行改變。
17.夫哀莫大於心死，而人死亦次之。《莊子田子方》
【翻譯】：最大的悲哀莫過於心如死灰，精神毀滅，而人的身體的死亡還是次要的。人是要有點精神的。
18.臭腐復化為神奇，神奇復化為臭腐。故曰："通天下一氣耳。"《莊子知北遊》
【翻譯】：人們都把自己喜歡的東西當作神奇，把自己厭惡的東西當作臭腐；然而臭腐可以變化為神奇，神奇也可以變化為臭腐。所以說："整個天下不過是一種氣罷了。"對立的事物可以互相轉化。成語"化腐朽為神奇"源出於此。
19.天地有大美而不言，四時有明法而不議，萬物有成理而不說。《莊子知北遊》
【翻譯】：天地有偉大的造化和功德而不言語，春夏秋冬四季有分明的規律而不議論，萬物有自然形成的道理而不解說。辦任何事都得遵循事物的'發展規律。更多孟子名言敬請關注習古堂國學網的相關文章。
20.荃者所以在魚，得魚而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。《莊子外物》
【翻譯】：竹籠是用來捕魚的，有人捕到了魚卻忘了竹籠；兔網是用來捕兔的，有人捕到兔子卻忘了兔網；語言是用來表達思想的，有人領會了思想卻忘了語言。以魚、兔喻意，以筌、蹄喻言。強調得魚得兔是目的，筌、蹄只是達到目的的手段，形象地說明了“得意忘言”的合理性。"得魚忘筌"這一成語便由此而來。
21.知足者不以利自累也，審自得者失之而不懼，行修於內者無位而不怍。《莊子讓王》
【翻譯】：知足的人，不為利祿而去奔波勞累；明白自得其樂的人，有所失也不感到憂懼；講究內心道德修養的人，沒有官位也不感到慚愧。知足自得，不逐名位才會超脫。
22.大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。《莊子讓王》
【翻譯】：大寒季節到了，霜雪降臨了，這時候更能顯出松樹和柏樹的茂盛。“松柏之茂”喻君子品德高尚。
23.一尺之捶，日取其半，萬世不竭。《莊子天下》
【翻譯】：一尺長的鞭杖，每天擷取一半，永遠也截不完。物質可無限分割。
24.有機械者必有機事，有機事者必有機心。機心存於胸中，則純白不備，純白不備，則神生不定；神生不定者，道之所不載也。《莊子天地》
【翻譯】：有了機械，就會產生機巧之事；有了機巧之事，就會產生機巧之心；機巧之心放在胸中，就會破壞純白的品質。不具備純白的品質，就會心神不定，心神不定的人，就會被道所拋棄。功利機巧的確是壞事害人的東西。
25.狙公賦，曰：“朝三暮四。”眾狙皆怒。曰：“然則朝四而暮三。”眾狙皆悅。《莊子。齊物論》
【翻譯】：有個養猴子的老人，把橡子分給猴子，對它們說：“早上給你們三升，晚上給你們四升，好麼？”猴子們聽了都發怒了。老人又說：“那就早上四升，晚上三升！”猴子們都高興了。莊子用“名實未虧”的道理，來比喻未達道者不能忘懷是非。成語“朝三暮四”便出於此，比喻反覆無常。
莊子經典語錄5
1、兩喜必多溢美之言，兩怒必多溢惡之言。
2、原（探究）天地之美，達（弄清）萬物之理
3、水之積也不厚，則其負大舟也無力。
4、相啕以溼，相濡以沫，不如相忘於江湖。
5、生為附贅懸疣，死為決疣潰癰。
6、天地與我並生，萬物與我合一。
7、人皆知有用之用，而莫知無用之用也。
8、彷徨乎塵垢（世俗）之外，逍遙乎無事之業。
9、不以好惡內傷其身，常因（經常因循）自然。
10、通達大命的靠順利，通達小命的靠碰巧。
11、大知閒閒，小知間間。大言炎炎，小言詹詹。
12、庖人雖不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。
13、鷦鷯巢於深林，不過一枝；偃鼠飲河，不過滿腹。
14、悲樂者，德之邪；喜怒者，道之過；好惡者，心之失。
15、善人不得聖人之道不立，蹠不得聖人之道不行。
16、悲樂者，德之邪；喜怒者，道之過；好惡者，心之失。
17、傍（依傍）日月，挾（懷藏）宇宙，遊乎塵垢。
18、方生方死，方死方生；方可方不可，方不可方可。
19、浮游，不知所求；猖狂，不知所往；遊者鞅掌，以觀無妄。
20、泉涸，魚相與處於陸，相呴以溼，相濡以沫，不如相忘於江湖。
21、自其異者視之，肝膽楚越也；自其同者視之，萬物皆一也。
22、相濡以沫，不如相忘於江湖；與其譽堯而非桀，不如兩忘而化其道。
23、獨（獨自）與天地精神往來，而不傲倪（傲視鄙倪）於萬物。
24、泉涸，魚相與處於陸，相呴以溼，相濡以沫，不若相忘於江湖。
25、北海有大鵬怒而飛，其翼垂天之雲，水擊三千丈，扶博遙之上九萬里！
26、鵬之徙於南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也。
27、泉涸，魚相與處於陸，相呴以溼，相濡以沫，不如相忘於江湖凡人心險于山川
28、此龜者，寧其死為留骨而貴乎？寧其生而曳尾於途中乎？吾將曳尾於途中。
29、吾以天地為棺槨，以日月為連璧，星辰為珠璣，萬物為送賷。吾葬具豈不備邪？
30、彼節者有間，而刀刃者無厚，以無厚入有間，恢恢乎其於遊刃必有餘地矣。
莊子經典語錄6
1、天上的路已經展開，好像弓一樣。高的那個，低的那個；剩下的會失去，失去的會彌補。上帝的方法是修補丟失的東西。人的道路，是不夠的，不夠服務的。對誰有比天更大的東西，就只有道。
2、參謀軍官聽道，往往能做到；軍士聞道，若存若死；下士聞了聞，笑了。
3、世界上莫弱於水，而強者莫能勝。
4、道生一，道生二，道生三，道生三，道生三。所有的事物都是陰、陽、氣。
5、大器晚成者；大的聲音；大象是無形的；道隱藏的無名。
6、士兵，凶兆，事物或邪惡，所以有道不是。
7、人統治大地，統治天空，統治天空，統治自然。
8、生活的方式，牲畜的美德，事物的形狀，潛能都融入其中。凡事不可重看自己的行為和德行。
9、天下萬物皆有與生俱來，有些則一無所有。
10、路急，用久不盈。深！所有的事情。要使他們剛強，使他們的忿怒，亮光，塵土都止息了。可汗。我
11、道不做任何事，但做任何事。如果王子能堅持，一切都會變的很自然。改變和想做的事，我要用無名的簡單來鎮。無名的單純，也不會慾望。不想安靜，世界就會對。
12、如果你是驚訝的，你是痛苦的，如果身體。什麼是愛撫和羞辱？奉承，羞辱。如果意外，如果失去意外，那就是意外。陷入大麻煩是什麼意思？所以我有一個大問題，對於我的身體，我沒有身體，我有什麼麻煩！所以，你身在世界，若在世界；愛如世界，若能送世界。
13、出口的路，淡而無味，看不見就看不見，聽不見就聞不到，不能用。
14、世界神器，不為也，不為也。誰做了，誰就輸了。
15、太，不知道那裡；第二，熱愛並尊重它；第二，恐懼；然後侮辱它。
16、上帝的方法是修補丟失的東西。人的道路，是不夠的，不夠服務的。誰比上帝更好？只道。
17、知其雄，養其雌，為天下之流。
18、大度無隅，大器晚成。大象是看不見的。
19、對善如水，水善則利萬物而無爭，在惡中為人，卻不能征服強者。
20、因此，江海可以成為百穀之王，用它的好。
21、有或沒有對方，難到對方，長與短，高與低傾斜，聲音與聲音，其次。
22、有一種說法和一種行為。唯一的無知就是無知。
23、冬天涉溪如冬，溪若畏鄰，溪若燕，溪若客，溪若冰，溪若釋，敦溪若簡，曠溪若谷，渾溪若渾，但溪若海，不盡。
24、抱怨最多的人，抱怨不止一個；可以認為是好的嗎？是聖徒在實踐左邊的聖約，而不是相反。有快件，沒有快件。天上沒有親戚，常有好人。
25、我有三件寶貝，拿著，保管著。第一個是善良，第二個是節儉，第三個不是第一。
26、天下無難事，只怕有難。天下無路，兵馬生於郊區。罪比慾望更大；逆境大於不滿；沒有什麼比慾望更該受責備的了。所以，適可而止。
27、不好，使人不爭競；不貴的稀罕貨，使人不偷；缺乏慾望是人心的支柱。這是聖人的準則，掏空它的心，結實它的肚子，軟弱它的意志，強壯它的骨頭。往往導致人們想要。智者不敢為。什麼也不做，什麼也不做。
28、當gem不可用時，它們將被用作工具。16.當你沒有空間，你就有空間。因此，有利潤，沒有使用。
29、使我可以知道，我可以行在寬闊處，我可以行可畏的事。路很坎坷，但人很好。朝很分，田很武，倉很空。文采華貴，帶著利劍，食厭富貴。是賊吹牛，不是道也哉！
30、它是沒有形狀的形狀的形狀，沒有東西的影象。它叫做恍惚。
31、世界向柔，馳騁世界向強。沒有變成虛無，我不知道什麼是好的。教學而不言，不做有益，世界希望達到它。
32、沒有了，沒有了我，沒有了慾望，生活下去，空虛，自然。
33、天上的路是綽綽有餘的，人的路是綽綽有餘的。
34、天地對萬物都是無情的、卑微的。
35、天地都不仁，對萬物都像狗一樣卑微；聖人對他的子民不仁慈。天地間，其然共悅？空而不屈，移而出。與其說得太多，不如保持中立。
莊子經典語錄7
1、知識是永恆的，生命是短暫的。與無邊無際，幾乎已經；已知的事幾乎都做完了。莊子養生大師
2、細菌活系統，螳螂回春和秋季。快樂的旅行
3、良吠不是良犬，良言不是良人。莊子雜徐無鬼
4、指非點透過轉喻的方式，如果不是指非點透過非轉喻的方式；如果馬是馬，那它就不是馬。天地一分也，萬物一馬也。萬有說
5、死容易做難。人很容易被欺騙，但天使很難被欺騙。世界
6、天地我的棺材，在陽光下崔甚至明星使命感，傳送賷的一切。我的喪服不是為降災預備的嗎？莊子帝國樂隊
7、天能蓋它，但不能承載它；地能承載它，但不能承載它；公路能承載它，但不能與它爭辯。我們知道所有的事情都是對的，都是錯的，我們不能選擇所有的事情，也不能教導所有的事情，更不能放任所有的事情。莊子雜章天下
8、最大的痛苦是心靈的死亡，人的死亡。莊子田子芳
9、井裡的青蛙不能和大海說話，夏天的昆蟲不能和冰說話。
10、黃帝曰：道可不行，不以德也。仁也可以，義也可以虧，禮也可以假。知道北之旅
11、道藏在小裡，言藏在大里。萬有說
12、真，誠至也。如果你不真誠，你就不會有魅力。莊子的漁夫
13、心裡最大的悲哀，就是第二個人的死。莊子田子芳
14、小的容易糊塗，大的容易糊塗。
15、生命在天地之間，如果轉瞬即逝，突然間就只是。莊子的北上之旅
16、會說話的人不會說話。萬有說
17、對事物失去自己，對俗人失去本性的人，叫做顛倒的人。
18、因此，丈夫是安靜而孤獨的，不勞而獲，天下太平，品德高尚。
19、為善而不近名，為惡而不近罰，官之因認為佛經，能救其命，能活命，能養其親，能做其年。健康的主
20、而世界又讚美而無建言，世界卻不而不朱祖，決定內憂外患，爭論國家的繁榮還是恥辱，就這樣結束了。快樂的旅行
21、貧窮換工資，烈火迴圈不息，卻不知盡頭。莊子養生大師
22、他們和平相處。他們的鄰居互相對視著。他們聽到了狗和雞的叫聲。
23、好兒子不奉承父親，好男人不奉承君王。莊子天地
24、那東西只不過是那東西，那東西只不過是那東西；我們無法從另一邊看到它，但我們可以從另一邊看到它。所以，他們之所以是來自於，也是因為於。莊子的萬物論
25、好名聲，還好背和破壞。莊子小偷蹠骨
莊子經典語錄8
1、大知閒，小知間；大的詞是熱的，小的詞是強格。
2、好兒子不奉承父親，好男人不奉承君王。
3、因此，丈夫是安靜而孤獨的，不勞而獲，天下太平，品德高尚。
4、知足的人不受益於自己也一樣，害怕自滿的人失去了無所畏懼，實踐中沒有地位和不一樣。
5、師德不能行，亦受人尊重；衣與衣，窮也，不弱也，這不是所謂的壞時間。
6、老公胡不天浴而白，伍不天倩而黑。
7、孤獨、虛無、無為是天地的本質，是道德修養的最高境界。
8、每個人都是重要的，連重要的名字，聖人尚志，聖人高貴。
9、貧窮換工資，烈火迴圈不息，卻不知盡頭。
10、少量的知識勝過大量的知識。
11、天地間有大美，不須說；有律法，不須說；萬物中有真理，不須說。聖賢，原天地之美，萬物之真。
12、名也，相也；知者必勝。兩種武器都必須使用。
13、知識是永恆的，生命是短暫的。與無邊無際，幾乎已經；已知的事幾乎都做完了。
14、不敬任何人，不敬上帝，不敬聖人。
15、每個人都知道自己能做什麼，但卻不知道自己能做什麼。
莊子經典語錄9
1、至於月亮在春天，太陽在東方，陰在西方，那就是春分。春分，陰陽相半也，所以晝夜都是寒暑平。
2、老師帥不好，那主不傳，恩澤不流。
3、如果琴絃走調了，問題也就迎刃而解了。
4、紳士從不掩飾自己的缺點；不知道的人去求，不知道的人去學。
5、清心為良，民之清心為德，身之積精為寶，治之積德為路。
6、天之道，有章可循，時之計，有分寸。
7、玉雕，無文章；君子不學則無德。
8、多小者成多小者，體積小者拒之，所以聖人從不以面具輕，以微來表現。
9、所以它對老師好，既美又其道，有慎重。
10、過去的世界，也是現在的世界；今天的世界，也是古代的世界；天與道都不會改變。
11、身體也有氣質，如果天也陰也陽。
12、萬物都是按名稱的，各名都是按天稱的，天人合一。
13、生命也是上帝的命令，性的質量也是，愛情也是人的慾望。
14、我比較了七絃琴和七絃琴都是不調的，甚至會解而多張，還鼓。
15、自然的本質是簡單的；善良的人，轉變之王也。
莊子經典語錄10
1、原文：狙公賦茅，曰：“朝三而暮四。”眾狙皆怒。曰：“然則朝四而暮三。”眾狙皆悅。
2、無用之用才是最大的“用”，才是真正的智慧。莊子的“屠龍之術”告訴我們，不要執著於有用的計謀，更應該掌握無用的大智慧。《老子》言：“天下萬物生於有，有生於無”。
3、運斤成風
4、莊周夢蝶
5、“自是以後，以強凌弱，以眾暴寡。湯武以來，皆亂人之徒也。”
6、屠龍之技
7、“取石來鍛之！夫千金之珠，必在九重之淵，而驪龍頷下，子能得珠者，必遭其睡也；使驪龍而寤，子尚奚微之有哉！”
8、技術雖高，但無實用。
9、不知是莊周做夢變成了蝴蝶呢，還是蝴蝶做夢變成了莊周。亦真亦幻。
10、皰人雖不治皰，尸祝不越樽俎而代之矣。”
11、“指窮於為薪，火傳也，不知其盡也。”
12、“汝不知夫螳螂乎，怒其臂以當車轍，不知其不勝任也。”
13、在莊子看來，只有道是絕對的，其他事物都是相對的。他把彼此、物我、生死、壽夭、是非、禍福等，看作是一樣的、同等的，沒有區別的，世上不存在一切對立的事物，也沒有什麼是非、對錯。他否定一切文化知識進步。他理想最美好的社會是與禽獸同群共存。
14、“朱平漫學屠龍於支離益，單千金之家，三年技成，而無所用其巧。”
15、仗著自己強大就欺侮弱者。
莊子經典語錄11
1、知識是永恆的，生命是短暫的。與無邊無際，幾乎已經；已知的事幾乎都做完了。
2、太陽昇起，太陽昇起。天地間，心自鳴得意。
3、人很容易被欺騙，但天使很難被欺騙。
4、要遮蓋地面，如同遮蓋天空。
5、今日之仁，艾眼憂天下之憂。
6、鷦鷯的巢在森林深處，但只有一根樹枝；鼴鼠渾身是水。
7、良吠不是良犬，良言不是良人。
8、它的慾望是深的，它的自然機制是淺的。
9、細菌活系統，螳螂回春和秋季。
10、使用武力的聖人也失去了國家而不失去心。
11、富人的成功導致窮人的成功。
12、楚外人不能懷，保釋必短不能深。
13、每個人都知道自己能做什麼，但卻不知道自己能做什麼。
14、日出而作，日日朝朝暮暮，逍遙天地間，心自鳴得意。
15、不知道周對胡蝶的夢和，胡蝶對周蝶的夢和？
16、悲傷、美德和邪惡；憤怒，錯誤的方式；愛與恨都令人喪失信心。
17、從它不同的人身上看出來，越勇敢也越好；所有的事物都是一個，因為它們是相同的。
18、飲其樂，不擇其樂；哀慟之地，不問其禮。
19、口乾齒寒，鹿酒瘦，邯鄲圍，鼠輩生，強盜生。
20、它的上古慾望是深刻的，它的自然機制是淺薄的。
莊子經典語錄12
1、是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非。
2、眾人重利，廉士重名，賢人尚志，聖人貴精。
3、自其異者視之，肝膽楚越也；自其同者視之，萬物皆一也。
4、形在江海之上，心存魏闕之下，故寂然凝慮，思接千載，悄然動容，視通萬里。
5、當其時命而大行乎天下，則返一無跡；不當其時命而大窮乎天下，則深根寧極而待：此存身之道也。
6、人心險于山川，難於知天。
7、螳螂之怒臂以當車軼，則必不勝任矣。
8、福輕乎羽，莫之知載。
9、昔吾聞之大成之人曰："自伐者無功，功成者墮，名成者虧。"
10、悲樂者，德之邪；喜怒者，道之過；好惡者，心之失。
11、泉涸，魚相與處於陸，相呴以溼，相濡以沫，不若相忘於江湖。
12、何謂道？有天道，有人道。無為而尊者，天道也；有為而累者，人道也。主者，天道也；臣者，人道也。天道之與人道也，相去遠矣，不可不察也。
13、出入六合，遊乎九州，獨往獨來，是謂獨有。獨有之人，是謂至貴。
14、忿設無由，巧言偏辭。
15、天地與我並生，萬物與我合一。
16、吾以天地為棺槨，以日月為連璧，星辰為珠璣，萬物為送賷。吾葬具豈不備邪？
17、巧者勞而知者憂，無能者無所求。
18、夫言非吹也，言者有言。
19、相視而笑，莫逆於心。
20、狗不以善吠為良，人不以善言為賢。
21、禮義法度者，應時而變者也。
22、物無非彼，物無非是。自彼則不見，自知則知之。
23、天地有大美而不言，四時有明法而不議，萬物有成理而不說。聖人者，原天地之美而達萬物之理。
24、真者，精誠之至也。不精不誠，不能動人。
25、天下有道，聖人成焉；天下無道，聖也。方今之時，僅免刑焉。福輕乎羽，莫之知載；禍重乎地，莫之知避。
26、唇竭則齒寒，魯酒薄而邯鄲圍，聖人生而大盜起。
27、去小知而大知明，去善而自善矣。
28、一尺之捶，日取其半，萬世不竭。
29、節飲食以養胃，多讀書以養膽。
30、夫千里之遠，不足以舉其大；千仞之高，不足以極其深。禹之時，十年九潦，而水弗為加益；湯之時，八年七旱，而崖不為加損。夫不為頃久推移，不以多少進退者，此亦東海之大樂也。
31、吾聞楚有神龜，死已三千歲矣。王巾笥而藏之廟堂之上。此龜者，寧其死為留骨而貴乎？寧其生而曳尾於塗中乎？
32、無為也，則用天下而有餘；有為也，則為天下用而不足。
33、一尺之捶，日取其半，萬世不竭。
34、不知乎？人謂我朱愚。知乎？反愁我軀。不仁，則害人；仁，則反愁我身。不義，則傷彼；義，則反愁我己。
35、得魚而忘荃，得意而忘言。
36、井蛙不可以語於海，夏蟲不可以語於冰。
37、日出而作，日入而息。逍遙於天地之間，而心意自得。
38、虛者，心齋也。
39、夫以利合者，迫窮禍患相棄也；以天屬者，迫窮禍患相收也。且君子之交淡若水，小人之交甘若醴；君子淡以親，小人甘以絕。
40、乘天地之正，而御六氣之變，以遊無窮。
41、夫適人之適而不自適其適，雖盜蹠與伯夷，是同為淫僻也。
42、是以聖人和之以是非而休乎天鈞，是之謂兩行。
43、今子有五石之瓠，何不慮以為大樽而浮乎江湖，而憂其瓠落無所容？則夫子猶有蓬之心也夫。
44、以天下為沈濁，不可與莊語，以卮言為曼衍，以重言為真，以寓言為廣。
45、大知閒閒，小知間間；大言炎炎，小言詹詹。
46、感而後應，迫而後動，不得已而後起。
47、善人不得聖人之道不立，蹠不得聖人之道不行。
48、蹄者所以在兔，得兔而忘蹄。荃者所以在魚，得魚而忘荃。言者所以在意，得意而忘言。
49、忘其肝膽，遺其線人，芒然倘佯乎塵垢之外，逍遙乎無事之業，是謂為而不恃，長而不宰。
50、古之至人，先存諸己爾後存諸人。所存於己者未定，何暇至於暴人之所行！
莊子經典語錄13
不仁之人，決性命之情而饕富貴。
不為福先，不為禍始。
不為軒冕肆志，不為窮約趨俗。
不知而後知之，其問之也，不可以有涯，而不可以無涯。
乘夫莽眇之鳥，以出六極之外，而遊無何有之鄉，以處壙垠之野。
大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死。
墮肢體，黜聰明，離形去知，同於大道，此謂坐忘。
感而後應，迫而後動，不得已而後起。
古之人，外化而內不化。
故之所謂隱士者，非伏其身而弗見也，非閉其言而不出也，非藏其知而不發。
好學為福也，猶飛鳥之有羽翼。
今世之仁人，蒿目而憂世之患。
君子之交淡若水，小人之交甘若醴。
六合之外，聖人存而不論；六合之內，聖人論而不議。
人生天地之間，若白駒過隙，忽然而已。
入獸不亂群，入鳥不亂行。
生為附贅懸疣，死為決疣潰癰。
生也有涯，知;;智也無涯。
視死若生者，烈士之勇也。
是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非。