李斯列傳讀後感範文

李斯列傳讀後感範文

　　品味完一本名著後，相信你一定有很多值得分享的收穫，是時候靜下心來好好寫寫讀後感了。那麼我們該怎麼去寫讀後感呢？以下是小編精心整理的李斯列傳讀後感範文，供大家參考借鑑，希望可以幫助到有需要的朋友。

　　李斯列傳讀後感1

　　讀完司馬遷的《李斯列傳》久久不能釋懷，感慨頗多。李斯由一小吏到位極人臣的丞相再到身敗名裂，其中之事對我們多有借鑑。

　　李斯列傳開篇先介紹了李斯當郡小吏時，看的看到辦公處附近廁所裡的老鼠在吃髒東西，每逢有人或狗走來時，就受驚逃跑。後來李斯又走進糧倉，看到糧倉中的老鼠，吃的是屯積的粟米，住在大屋子之下，更不用擔心人或狗驚擾。

　　於是李斯嘆曰：“人之賢不肖譬如鼠矣，在所自處耳！”這句話翻譯過來就是一個人有出息還是沒出息，就如同老鼠一樣，是由自己所處的環境決定的。這就是李斯的著名的“老鼠哲學”。可以說這句話到處了多少現在中國人的心聲。河北大學一起校園撞人事故帶來了一個官二代“我爸是李剛”的鏗鏘自白，這是對社會公平的公開叫板，可他卻說出了一個令人無可奈何的現實：“拼爹”時代已經到來。有網友調侃稱：“葡萄美酒夜光杯，欲見女友把命催，醉駕撞人咱不怕，李剛就是我老爸。”在這樣的時代，真是幹得好不如生得好，生得好就有權力、就有財富、就可以肆意逾越人間規則。那些富二代、官二代可以享受更好的教育（有關統計數字顯示，20xx年高等教育招生錄取的農村學生約佔30%，其中重點大學的比例不到兩成，農村人口卻佔了中國人口的大多數），可以繼承父母的財產，可以享受父母留下的龐大的人接關係網，這讓出身普通的百姓想有出頭之日是何其之難。

　　於是李斯像那些普通人發出了這樣的呼喊：地位卑賤，而不想著去求取功名富貴，就如同禽獸一般，只等看到現成的肉才想去吃，白白長了一副人的面孔勉強直立行走。故詬莫大於卑賤，而悲莫甚於窮困，這句話可以說是李斯一生的核心理念。久處卑賤之位，困苦之地，非世而惡利，自託於無為，此非士之情也。學過道德經的人總是糾結於無為還是有為，李斯也算是給出了他自己的一個答案。處在這樣一個以金錢和成功來衡量一切的社會，如果你貧困和沒有社會地位，說話做事都沒有底氣，備受歧視。就算你能有：顏回那樣一簞食一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂的境界，你能讓你的家人，你的孩子，你的妻子被人看不起而置之不顧嗎？如果你真的那樣做了，我覺得你就算不上什麼超脫之人，而只是一個消極避世的人而已。

　　當然道家說我們不要去追尋那些身外之物，這是背離大道的。確實我們追求成功的過程中喪失了快樂，元人姬志真曾寫過一首名利與個人關係的一首詩：僕馬舟車歷艱辛，區區名利兩相關。細思本來圖安穩，卻使身心不暫閒。確實我們以為我們只要成功了就會快樂，但是事實不盡然。但是如果你處在一個較低的社會地位，連自己的基本尊嚴都維護不了，你難道會比那些追求成功的人快樂嗎？處在一個卑賤的地位而說自己不愛那些財富和高地位，只會引起別人的嘲笑而已，只有當你擁有這些你才有資格這樣而不為人所詬病。處今日之中國，想超然世外是何其艱難。

　　李斯列傳讀後感2

　　今天我讀了《史記》當中《李斯列傳》這一部分，我對李斯的人生經歷深有感悟。

　　李斯是楚國人，當時只是一個地方小官。有一次，李斯發現廁所裡的老鼠，生存環境非常差；而糧倉裡的老鼠，生活環境特別好，有著吃不完的糧食，於是李斯感慨說：“人之賢不肖譬如鼠矣，在所處耳。”意思是說，一個人是不是有才華，在很大程度上取決於他所處的平臺。

　　於是，李斯就把官辭了，投奔了當時齊國一位大師，這位大師就是大名鼎鼎的荀子，李斯跟荀子學習帝王之術，也就是如何治理一個國家的道理。過了一段時間，李斯覺得自己已經學有所成，應該找一個平臺來施展自己的才華。他經過深思熟慮，決定去當時最強大的秦國。

　　李斯到了秦國之後，投奔到當時秦國最有權勢的呂不韋門下，呂不韋很快就發現李斯是一個很有才華的人，就把他引薦給秦始皇，於是，李斯終於有了施展自己理想抱負的平臺，在秦國消滅諸侯六國統一天下的過程中，立下了汗馬功勞。

　　我覺得李斯是一個有理想和抱負的人，他從老鼠哲學中受到啟發，併為自己的理想和抱負付諸行動，辭官投學，努力提升自我的能力，最終在秦國統一中國這個歷史舞臺上，上演了一出精彩的人生好戲。

　　我感悟到：一個人首先有心存遠大志向，然後付諸行動，透過努力，不斷提升自己的能力，最終才能找到實現自己理想的道路；相反，如果一味好吃懶做，只能讓理想變成夢想和空想。

　　李斯列傳讀後感3

　　《李斯列傳》中有一段話原文為：三川守李由告歸咸陽，李斯置酒於家，百官皆前為壽，門庭車騎以千數。李斯悵然而嘆曰：“嗟乎！吾聞之荀卿曰：“物禁大盛”夫斯乃上蔡布衣，閭巷之黔首，上不知其駑下，遂擢至此。當今人臣之位無居臣上者，可謂富貴極矣，物極則衰，吾未知所稅駕也。”上述表述反映了李斯作為一個封建王朝的奠基者，能夠擁有這樣的哲學思想，實在是了不起。，他能夠夠清醒的認識到的事物的

　　發展，物極必反的客觀規律，能夠這麼謙虛，客觀，準確地認識自己，實屬不易。我們許多人往往在事業，家庭，愛情等等方面獲得一些所謂成功的時候，志得而意滿，得意而忘形。並沒有認識和意識到在鮮花和掌聲的後面會有一個陷阱，在時刻等待你。人在任何時候都要居安思危，不能盲目樂觀。站得越高，摔得越重。所謂之高處而不勝寒矣！

　　李斯為人謹慎，有才華，為秦始皇的統一霸業和封建制度的建立做出了卓越不凡的貢獻，但是在秦始皇死後，他放棄了過去的一心為公，不募私利的為人原則。為一己之私而受趙高之蠱惑，從而落得一個可悲的下場。看來世界上真的沒有完人阿！再聰慧睿智的人，也有糊塗的時候，從而也印證了他物極而必衰的道理。

　　李斯列傳讀後感4

　　李斯是楚國上蔡人，年輕的時候因為看見廁中鼠和倉中鼠的不同情狀，頗為感嘆並從中得到啟示：一個人有無出息，在很大程度上是由環境決定的。為了改變自身的前途和命運，他求學奮進，學成之後就努力建功立業。根據當時戰國末期的政治形勢，他選擇了秦國作為事業的目標。李斯求學於荀子門下，確實是學有所成，年輕的他意氣風發、才華橫溢，先後受到了秦相呂不韋和秦王嬴政的賞識和重用，他憑藉知識洞見和出色的辯才，為秦王朝謀劃政治方略，為秦朝一統天下奠定了基礎，自然也實現了自己的政治抱負。

　　他的《諫逐客書》是歷史名篇，辭采豐贍、雄辯滔滔，具有很強的邏輯性和說服力，同時生動形象，氣勢沛然，使得秦王廢除了逐客之令，廣羅人才，對李斯言聽計從。他兢兢業業、認真輔佐秦王嬴政，二十餘年後，終於“竟並天下，尊主為皇帝，以斯為丞相”。毋庸置疑，在秦王朝的建立過程中，李斯發揮出了非同尋常的作用，但是他其後的焚書坑儒、以愚黔首，卻是一種倒退和反動。也許在那封建專制主義的時代，他完全服務於國家機器，是一種歷史的侷限吧。那時的李斯已經“富貴極矣”，表面上志得意滿風光無限，但正像他所預言的那樣：“物極則衰，吾未知所稅駕也！”

　　那麼，既然看到了“禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏”的道理和隱患，李斯就應該在以後的仕途上重新審視和打量自己，校準自己的人生航向；始皇去世成了李斯命運的轉折點，也是他前後兩種不同命運的分水嶺。在繼承皇位方面，一場陰謀和變故的發生發展使李斯的人生走向陡然逆轉。按說，才華卓異的李斯本不應落得悲慘的結局，可是歷史彷彿故意要和英才開玩笑，有時是致命的，也許是一念之差，卻往往會造成千古遺憾！

　　秦始皇出巡到沙丘途中，病重薨逝。當時只有小兒子胡亥、趙高、李斯和五六個親信宦官在場，他們秘不發喪。趙高趁機鑽了空子，也從此開始了大逆不道的政變，他扣留了始皇帝定立長子扶蘇為繼承人的遺詔，篡改為立胡亥為帝；非但如此他還假傳遺詔，賜死了公子扶蘇和大將蒙恬等人。趙高，這一最陰險毒辣、最卑鄙無恥、最損陰喪德的極致小人緊緊扼住了大秦帝國的咽喉 ，在關鍵時刻把秦王朝的命運玩弄於股掌之上。他挑唆誤導二世、威脅利誘李斯，終於廢長立幼，把秦二世和秦王朝帶到了萬劫不復的黑暗深淵。他讓二世骨肉相殘、倒行逆施、嚴刑峻法，致使天下民不聊生、怨聲載道、紛紛反抗。此時的秦王朝早已失去了往日的輝煌，處於風雨飄搖之中。在這關鍵的時刻，是隨波逐流同流合汙還是挽狂瀾於既倒、扶大廈之將傾？是做阿附奸佞的庸臣，還是做錚錚鐵骨的忠臣？是苟安現狀在個人本位主義的狹小圈子中沉淪下去，還是為國家蒼生計而挺身抗爭慷慨赴義？在這關乎著自己榮辱和生死的重要時刻，李斯面臨著一系列矛盾和考驗。

　　我們知道，李斯起初並非和趙高二世他們沆瀣一氣，對他們的做法也極不贊成；可是面對趙高那樣出了號的小人，他似乎有點難以招架、力不從心。為了自己的'切身利益，他終於違心地倒向了趙高這一邊，成了他們的同夥和幫兇；為了重爵祿，竟然對二世阿附取容，親自上書教唆二世窮奢極欲、廣欲長享。但是李斯終究和趙高不是同類，他們之間最終有了矛盾和嫌隙。趙高這傢伙，野心很大、也很兇殘，他對二世的皇位尚且覬覦，只是在等時機罷了；何況對不滿和反對自己的李斯呢？於是圈套、誣衊、中傷和陷害等伎倆對李斯接踵而來。面對小人，李斯終於不敵落敗。李斯這才感到自己明哲保身、長享利祿的願望將要落空，因為趙高對他死咬不放定要置他於死地。這時他再也無法從容安定了，和趙高也就撕破了臉皮。面對秦二世在趙高的引誘下弄得朝綱敗壞、人人自危，義軍四起，江山難保的危機情形，他揭發趙高的罪行和將要叛亂的野心。重新煥發了責任意識，履行國相職責，他開始了一次次的直言進諫，寄希望於二世的幡然悔悟；可是這一切都太晚了，二世早已被趙高的歪理邪說蛀蝕了靈魂，成了一個白痴似的笨蛋昏君，秦王朝岌岌可危，他還被矇在鼓裡，深居內宮一味地貪圖享受。二世對趙高無比親倖，偏聽偏信讒言，對李斯則日益疏遠排斥。李斯的諫言奏章根本傳達不上去，後來又被趙高誣陷，二世把李斯交由趙高法辦，那還有個好嗎？趙高急於要把李斯剷除而後快！李斯被屈含冤、屈打成招，他在獄中的上書也被趙高扣留，一腔忠憤難以申訴！最終在二世二年被判決腰斬，並禍及三族。真是令人要傾注深切的同情和悲嘆！

　　李斯臨刑之前和二兒子相抱痛哭，無奈地說“吾欲與若復牽黃犬俱出上蔡東門逐狡兔，豈可得乎！”這最後一句該包含了多少辛酸和追悔，千古之下，給人帶來了深刻的反思！

　　縱觀李斯的一生，是大起大落的一生，他出身於平民布衣，勵志自新、刻苦奮鬥，學業有成，積極用世，位極人臣、富貴已極，終於取得了事業的成功，實現了理想抱負。始皇去世，趙高、二世篡位政變，李斯的命運才開始了逆轉，他的悲劇也逐漸形成。也許李斯好像是身不由己吧？實則不然，他完全可以發揮丞相的作用，號召天下以正朝綱，按照始皇遺囑行事，讓賢明的公子扶蘇繼承皇位，想方設法主持正義，這樣將會利國利民，功德無量，他也將會成就周公、召公那樣的偉業。可惜的是，他在邪惡勢力和威逼利誘之下顯得那麼脆弱，念念不忘自己的爵祿，為維持自己的官位現狀，不惜推波助瀾、迎合阿附二世。直到釀成無法收拾的危局，自己也被趙高譖害，一把牌打得稀爛之時，才重新振作，但此時敗局已定，他無力迴天，只能坐以待斃，豈不可嘆？

　　李斯具有傑出的政治才幹，可是他被功名利祿矇蔽了雙眼，也束縛了自己的手腳，可以說是作繭自縛。一代名相，竟以慘烈的命運告終，是造化弄人、命運使然嗎？非也；而是一種庸俗的處世哲學決定了他狹隘的人生格局，使他未能走得更高更遠。他在學成出師、準備遊歷各國的時候曾對老師荀子說過這樣一句話：“詬莫大於卑賤，而悲莫甚於窮困。久處卑賤之位，困苦之地，非世而惡利，自託於無為，此非士之情也”。在他看來，人應該追求功名利祿、以改變自己貧困和卑賤的地位。人本來就有爭取生存權、幸福權，這種人生目標本也無可厚非，但它是有底線的，不能逾越是非善惡、正義真理的界限，而要讓位於國家和民族利益。孔子說過“不義而富且貴於我如浮雲”，如果只為了一己之私而把其它人生大義統統置之腦後，那就會自取其敗。李斯雖然不失為一個出色的政治活動家，才幹卓異，但其道德人格的修養還不到位，終於在黑暗的政治旋渦中迷失了自我。因此說比才華更重要的是人格和德操。退一步講，李斯即使戰勝不了強大的惡勢力，只要秉持正義，敢於和勇於鬥爭，也會像歷史上的大批忠臣那樣落個青史留名，而不至於窩窩囊囊、被屈蒙冤、含恨而亡。

　　李斯透過立志奮發、努力求知、拼搏進取來實現理想，這給後世提供了勵志成功的榜樣！李斯雖是儒家弟子，但他孜孜汲汲於個人利益，人格修養未能達到更高境界，這不能說不是一種缺陷。從他身上，我們又看到了核心價值觀、道德課堂建設等德育工作重大和深遠的現實意義。一個人再有學問、再有本領，如果人格修養不達標，那他的人生也將黯淡無光；也許前功盡棄、也許庸庸碌碌、嚴重者還會成為邪惡的幫兇和歷史的罪人。

　　培養是非善惡觀念和健康高尚的道德品格、堅持追求正義和真理，個人利益服從國家和人民利益，這是德育的主線，任何時候都不能背棄！