《精神明亮的人》讀後感
《精神明亮的人》讀後感
《精神明亮的人》讀後感1
感受王開嶺的文字，有一種溫潤的金屬感，有一種磁性的光芒，它敏感、深邃，明亮又幹淨。如果用形象比喻的話，我想說，王開嶺的文字散發著一種鮮見的紫檀氣質。這樣一冊書，擺放在書架上，儼然現代家居中驀現出一件“檀品”。在這個浮躁的速寫時代，它有一種鮮見的“世外”品質。王開嶺的文字，有一種溫潤的金屬感，有一種磁性的光芒，它敏感、深邃．明亮又幹淨。如果用形象比喻的話，我想說，王開嶺的文字散發著一種鮮見的紫檀氣質。這樣一冊書，擺放在書架上，儼然現代家居中驀現出一件“檀品”。在這個浮跺的速寫時代，它有一種鮮見的“世外”品質。
讀王開嶺的散文集《精神明亮的人》中，讀到最多的便是“人心”二字。給我印象最深的是對自然的敬畏。“幾千年來，月亮以其溫柔恬靜的面容，懸掛於我們的人文視野中。作為最親密、最寶貴的一個鄰居，她像一位情侶，廝守著地球的浩瀚長夜。”“月亮這一被仰望了數千年的文化意象和精神圖騰，正被‘月土地’這一塵埃概念所覆蓋。”“荒野的消失，乃時代最大的惡果之一。損害的不僅是生態美學，更是人性價值和精神美學。”“20世紀，神被殺害，童話被殺害。最醒目的標誌即人對大自然不再虔敬，不再懷有感激之心。”於我心有慼慼焉！給我帶來感染和震撼的還有對童年的敬畏和捍衛。“每個人的身世中，都有一段稱得上‘偉大’的時光，那就是他的童年。孩提的偉大在於，那是個怎麼做夢都不過分的季節，那是個深信夢想可以成真的年代。對兒童成人化塑造，乃這個時代最蠢的表現之一。而童年真正的樂園大自然的被殺害，是成人世界對童年犯下的最大罪過。”哦，保衛自然就是捍衛童年！“影響一個人終生價值觀的，一定是童年的記憶和生命印象。那些最早深深感動過心靈的細節！”哦，捍衛童年就是營造終身的精神家園！教育就是為了人的精神發展。但教育在某種程度上，就是捍衛和留住童年。
有機會的話，大家可以去讀這本書，非常的有意義！
《精神明亮的人》讀後感2
讀完《精神明亮的人》，我感觸很深。人生苦短，幾十年如彈指一揮間，宛若一場夢。這本書教會了我如何做人，要做一個有用的人，脫離低階趣味的人，這樣的人就必須要有高潔的品質和頑強的意志。當然，你要儘可能做一個不折不扣的真實的自己。
現實總是殘酷的，一些人總是把現實想得那麼美麗，未曾想到面前的路總是充滿了坎坷與艱難，自己沒有做好充分的思想準備，而最終失敗。有時殘酷的現實總是與我們如影隨形，當你放慢奮鬥的腳步時，它就會讓你嚐到失敗的滋味；當然，它也激勵著我們，使我們奮發上進，催促我們不斷地向前奔跑，超越以前的自己。人類是自然的一分子，是大自然的孩子，可是人類有時卻自私地把自己當作一切的主宰者，為此做了許多離經叛道的事。文中描述的這一切，無不讓人觸目驚心，但至少人類良心未泯，正用行動來彌補著自己所犯的過失。
正處於花季的我們，如果你前面的日子被浪費了，不必掩面而泣，你可以從現在做起，追尋你那曾經美好的記憶，讓我們的精神充實起來！
《精神明亮的人》讀後感3
清楚地記得翻開書的第一篇《精神明亮的人》就被作者優美的措辭和細膩的語言以及纖細的情感所歎服。人生苦短，幾十年如彈指一揮間，宛若一場夢。這本書教會了我如何做人——要做一個有用的人，脫離低階趣味的人，這樣的人就必須要有高潔的品質和頑強的意志。當然，你要儘可能做一個不折不扣的真實的自己。
現實總是殘酷的，一些人總是把現實想得那麼美麗，未曾想到面前的路總是充滿了坎坷與艱難，自己沒有做好充分的思想準備，而最終失敗。有時殘酷的現實總是與我們如影隨形，當你放慢奮鬥的腳步時，它就會讓你嚐到失敗的滋味；當然，它也激勵著我們，使我們奮發上進，催促我們不斷地向前奔跑，超越以前的自己。書中的一切描述都能使我們觸目驚心，同時又發人深省。讓人想到我們人類種種行徑，我們無疑離經叛道，對大自然缺乏敬畏。
在開篇《精神明亮的人》中，觸動作者心絃的是福樓拜寫給女友的一封信中所提到的“我按時看日出。”正是他的“按時看日出”讓作者猝然絆倒。一位如此吝惜時間的世界文豪，卻每天惦記著“日出”，把它當作是一門必修課來迎對，那是何等的對大自然的熱愛。而細想我們，又何嘗將大自然視作母親，更何況抽出你那看似稀少的時間而來看看日出。
看日出？或許有人不屑一顧，認為這是浪費時間，平時過於忙碌，日出時或許已在學習工作，而到了假期，人們又往往躺在床上，將休息當作不看日出的藉口。殊不知這看似只有浪漫這一個優點的看日出這一行為，正是你對自然的熱愛的體現，一個人對司空見慣的日出似乎毫無感觸，這不正是快節奏生活所帶給我們的“禮物”嗎，我們實在不能嘲諷心懷浪漫，心繫自然的人是“閒著沒事幹”，其實我們才應反思。
作者也曾感嘆“迎接晨曦，不僅僅是感官愉悅，更是精神體驗；不僅僅是人對自然的欣賞，更是大自然以其神奇的力量作用於生命的一輪撞擊。它意味著一場相遇，讓我們有機會和生命完成一次對視，有機會認真地打量自己，獲得對個體更細膩，清新的感受。它意味著一次洗禮，一記被照耀和沐浴的儀式，賦予生命以新的索引，新的知覺，新的閃念、啟示與發現……”
希望我們能心繫自然，不忘初心，做個精神明亮的人。
《精神明亮的人》讀後感4
《精神明亮的人》告訴我們：人需要點亮精神。精神是去物質化、異質化的意識存在，當它仰仗著文字的力量而變得可感時，人們更易接受這種虛無的滿足感。我時常想象若這本書該是個什麼場景，何許模樣——也許是黃昏，面對夕陽，閉著眼睛，感受發亮的光暈，周身環繞的是洗盡鉛塵的清純；或許，只是一個回憶的背影餘光。回憶的樣子是安靜與感傷，掛著溫潤與平和的標籤，卻有著意料之外的堅決。
堅決寫傳統的真善美，堅決唱著愛的主旋律，堅決發現最可觀的一面，堅決有自己的黑白是非。這個世界裡沒有爾虞我詐，有的是對古典的追思、對文字的敬畏、對歷史的審視、對當下的思慮。有人說這樣的世界太單純，它只是泱泱之中冰山一隅，這樣的社會是殘缺的，它沒有一個嚴密完整的結構。然而在精神文字裡，我們有選擇性地把負面的情緒沉入海底，看到淺層的光鮮亮麗，便可欣喜於純潔、浪漫這些美好的字眼。有時候能遺忘也是一種自我安慰的能力，因而在閱讀時慢慢滌去浮躁的不安分，簡單純粹。既然不是真實的生活，那麼我們允許它的理想主義，正如我們在無人的角落吐露的秘密的心聲。
“天下熙熙，皆為利來。天下攘攘，皆為利往。”人們高呼著慾望都市需要靈魂自救，標榜著形而上的自我追求，用高深晦澀的古老語言去彰顯自己的遺世獨立，然而最後仍迷失在熙來攘往的世界中。霧裡看花不知花殘未謝，水中望月難曉陰晴圓缺，大多數的人朦朦朧朧不痛不癢地過著日子，為了生計抑或是貪慾而奔波。他們知道國家大事、世界風雲，也知道雞毛蒜皮、細枝末節，唯獨不知道，或不想知道的，是最純淨的自己在哪裡。人們不習慣去捫心自問，也往往懶得追求飄渺的真相，便把深層的自己藏好、忘卻。這似乎是最安全的做法。人們總是可以為自己的逃避找出許多冠冕堂皇的理由，然後為自己的物質與無知冠上真實單純的美名。
我承認我是世俗大眾的一份子，從來不敢自詡清高和孤立，寧願把自己淹沒在茫茫人海里，也不願做特立獨行的那一個，以一種安全的方式戰戰兢兢生活。因此我在書中看到的更多的是關懷與感知，作者作為一個人的個體對周身的體悟和更內心層次的交流。前者來自作者敏感細微的個人世界，而後者更多地來自作者本身的閱讀經歷。所謂文人氣性，當是經脈分明，持一見而博思域，深諳己道而不孤芳自賞。看一場他人之間的文化交談，讀者也不禁心動。生命如斯於此，文字的感染力在缺乏現場感的劣勢下依靠一種共鳴駘蕩了讀者的眼睛。“生命就這樣詩意地開始，又這樣臃腫而可恥地結束。”不願這樣畸態地走在既定軌道上，便用文字尋找一種解脫。“我們都生活在陰溝裡，但仍有人仰望星空。”王爾德如是說。於是一斟清茶嫋嫋，一盞孤燈相伴，一卷古籍丹青，一支羊毫潑墨，一段暫時忘卻，一夢南柯。一方閱讀與溝通的天地，便有言可說。
然而看別人的文字找自己終究是困難的，芸芸眾生也更樂得糊塗，保留所謂的不清不楚，過著自己意義未知的小日子。那就在心底留一點光吧，至少，在靈臺清明的時候，也會看到一些本真的影子，也可點亮一簇微弱的火花，那簇火花有著一個美麗而虛無縹緲的名字。
五月的槐花地，人來人往，卻仍是自己。
《精神明亮的人》讀後感5
我想我寫這篇讀後感的願望就是想讓更多的人，特別是像我們這樣的教育者們去閱讀這樣一本美麗而深刻的思想作品---王開嶺的《精神自治》，去感受那份屬於心靈的觸動。我相信每次閱讀它都會激起我對屬於思想者的那份快樂的追求。
清楚地記得翻開書的第一篇《精神明亮的人》就被作者優美的措辭和細膩的語言以及纖細的情感所歎服。我從未在閱讀的時候經歷著這樣一份情感，不是像以往喜歡一本書那樣簡單地在享受著文字所帶給我的快樂，帶給我的想象，帶給我的沉醉，而是無法剋制的讚歎，欽佩與敬仰。作者深刻的生命體驗和銳利的思想與他充滿著文學而又詩意的表達結合後彷彿產生了一種可以撼動我心靈的力量，就像有人說的那樣“猶如你在混沌，慵懶與麻木的沉睡之中聽到一聲嘹亮發叫聲很刺耳的鞭聲，凜然驚醒，肅然起敬。”
在開篇《精神明亮的人》中，觸動作者心絃的是福樓拜寫給女友的一封信中所提到的“我按時看日出（像現在這樣）。”正是他的“按時看日出”讓作者猝然絆倒。一位如此吝惜時間的世界文豪，卻每天惦記著“日出”，把它當作是一門必修課來迎對，那是何等的對大自然的熱愛。於是作者感嘆“迎接晨曦，不僅僅是感官愉悅，更是精神體驗；不僅僅是人對自然的欣賞，更是大自然以其神奇的力量作用於生命的一輪撞擊。它意味著一場相遇，讓我們有機會和生命完成一次對視，有機會認真地打量自己，獲得對個體更細膩，清新的感受。它意味著一次洗禮，一記被照耀和沐浴的儀式，賦予生命以新的索引，新的知覺，新的閃念、啟示與發現……”正是因為作者的這些文字（事實上還有很多其它令人動容感慨的文字）讓我為自己對待大自然的態度而潸然。原來自己的日常感受是那麼的冷漠、粗糙和魯鈍；原來自己漏掉了那麼多珍貴的、值得為之欣喜和感激的東西。這讓我突然憐惜自己不再是一個童心未泯的人，沒有了兒童般的好奇與純真，不知覺地走進成人的世界，漫無目的地追尋著成人的遊戲規則、同人打交道的經驗和邏輯。經常我會為自己的麻木和無精打采摸不著頭腦，而今當我漫步並沉浸在作者的精神洞穴裡時，我才頓然發現自己缺的是兒童般的明亮的精神和清澈的目光，因為只有擁有它，才能在這個有著無數缺陷與黴暗的.世界裡、無數懊惱與沮喪的生活中注視到美麗與神奇。是的，我渴望且拼命地提醒自己做個童心未泯的人，去享受童年的美，自然的美，既而是心底的那份熱情與釋然。
《精神明亮的人》讀後感6
“生命之上，是山頂。山頂之上，是上蒼。對地球人來說，星空即是唯一的'上蒼'，也是最璀璨的精神屋頂，它把時空的巍峨、神秘、詩意、純淨、深邃、慷慨、無限……一併交給了你。”讀罷王開嶺先生所著的《精神明亮的人》，掩卷沉思：這樣熱情得甚至浪漫過火的文字竟是出自一個需要理性審慎的新聞人之手？
處於對這個時代深深的憂慮，王開嶺用其詩般的語言、如颶風般疾呼：給心靈一處洗滌塵埃的空間，給生命一個停下休息的留白。做一個精神明亮的人，依舊對世界抱有如孩童般洶湧的好奇心。
不論是福樓拜每天看日出的堅持、朱麗婭保護紅杉樹的勇敢、甚至是左拉等人保護一個死刑犯的豪邁，這些大人物、小人物都用自己的行動去捍衛人類最基本的良知和權利。他們就是這個時代的精神穹頂，值得所有人以仰望的姿態去追求。良心促發的是謙卑、詩意和純真，謙卑、詩意和純真開啟的是一個有德和有信的時代。
當從書中走出來反觀現實時，這個時代又是怎麼樣的呢？康德說過：“時代的進步同道德的墮落呈二律悖反。”地溝油、塑化劑……人性的陰暗面令人髮指。世界變成狂歡的派對，娛樂至死。
我想王開嶺先生熱情得過火的聲音來源於其對生活沉鬱的激憤。正如盧新寧在北京大學畢業典禮說過的：“被懷疑的時代依舊需要信仰。”王開嶺先生也在找尋自己的信仰，那種急切和痛苦使他在《鹿的窮途》中發出這樣的聲音：“又有什麼能來拯救人呢？”
保持仰望的姿態，兢兢業業地熱愛生活。王開嶺先生在《仰望—一種精神姿勢》裡是這樣寫的：“把'信仰'二字拆開即發現：'信'與'仰'的關係竟如此緊密—信者，仰也；仰者，信也。唯仰者信，唯信者仰。”信仰是種虔誠的姿態，是種崇敬的姿態，是種追尋的姿態。
應當去信仰法制，而不是做在＂官官相護＂的時代裡的弄潮兒；應當去信仰道德，而不是做在＂金錢至上＂的時代裡的利己主義者；應當去信仰純真，而不是做在＂物質肆流＂的時代裡的追逐者。就像三毛在詩中寫的那樣：＂願把一生活成一棵樹的樣子，一半在塵土裡安詳，一半在風裡飛揚；一半灑落陰涼，一半沐浴陽光。＂
願你我心頭都有一方穹頂照耀。
《精神明亮的人》讀後感7
清楚地記得翻開書的第一篇《精神明亮的人》就被作者優美的措辭和細膩的語言以及纖細的情感所歎服。我從未在閱讀的時候經歷著這樣一份情感，不是像以往喜歡一本書那樣簡單地在享受著文字所帶給我的快樂，帶給我的想象，帶給我的沉醉，而是無法剋制的讚歎，欽佩與敬仰。作者深刻的生命體驗和銳利的思想與他充滿著文學而又詩意的表達結合後彷彿產生了一種可以撼動我心靈的力量，就像有人說的那樣“猶如你在混沌，慵懶與麻木的沉睡之中聽到一聲嘹亮發叫聲很刺耳的鞭聲，凜然驚醒，肅然起敬。”
在《精神明亮的人》中，觸動作者心絃的是福樓拜寫給女友的一封信中所提到的“我按時看日出。”正是他的“按時看日出”讓作者猝然絆倒。一位如此吝惜時間的世界文豪，卻每天惦記著“日出”，把它當作是一門必修課來迎對，那是何等的對大自然的熱愛。於是作者感嘆“迎接晨曦，不僅僅是感官愉悅，更是精神體驗；不僅僅是人對自然的欣賞，更是大自然以其神奇的力量作用於生命的一輪撞擊。它意味著一場相遇，讓我們有機會和生命完成一次對視，有機會認真地打量自己，獲得對個體更細膩，清新的感受。它意味著一次洗禮，一記被照耀和沐浴的儀式，賦予生命以新的索引，新的知覺，新的閃念、啟示與發現。”正是因為作者的這些文字。讓我為自己對待大自然的態度而潸然。原來自己的日常感受是那麼的冷漠、粗糙和魯鈍；原來自己漏掉了那麼多珍貴的、值得為之欣喜和感激的東西。這讓我突然憐惜自己不再是一個童心未泯的人，沒有了兒童般的好奇與純真，不知覺地走進成人的世界，漫無目的地追尋著成人的遊戲規則、同人打交道的經驗和邏輯。經常我會為自己的麻木和無精打采摸不著頭腦，而今當我漫步並沉浸在作者的精神洞穴裡時，我才頓然發現自己缺的是兒童般的明亮的精神和清澈的目光，因為只有擁有它，才能在這個有著無數缺陷與黴暗的世界裡、無數懊惱與沮喪的生活中注視到美麗與神奇。是的，我渴望且拼命地提醒自己做個童心未泯的人，去享受童年的美，自然的美，既而是心底的那份熱情與釋然。帶著對童心的嚮往，我又翻開了王開嶺在《精神自治》中的另一篇美文《向兒童學習》。其實看到題目時，我猜想作者大概是要讓我們這些掌握著“妥協、欺騙、虛與委蛇。”等厚黑技巧的成人們在與樸實、乾淨、簡單、明朗的兒童們相比時感到慚愧，讓我們學習兒童們對弱者的之同情，救援之慷慨，施捨之大方和他人之坦誠。果然亦然，但即便如此，我在讀其文時仍然感受一種生命的洗禮，心情就像是收穫心靈的甘露般的舒暢與渴望，沒有一絲強求反而如此情不自禁。或者說是我像站在一片思想森林前，清新的空氣撲面而來，讓人感到靈魂愉悅而神清氣爽，頓感收穫了一份意外的驚喜。它讓我知道自己為何那麼懷念童年並想極力挽回那份因為童心的缺失而逐步陷入的“生命丟失”；它讓我感激童年所賜予我的勇氣、快樂、鼓舞和信心，珍惜童年所教給我的高尚、善良、正直和誠實。於是我決心要向孩子們學習，更加真誠本色地熱愛自然，熱愛動物，熱愛和平，以一顆簡單，樸實，坦然，不折不扣的心面對生活。
我被王開嶺的這本書深深吸引的原因不僅僅是他文學而又詩意的表達，更是那種“飽蘸著理性思考之莊嚴與隊人類命運之詩情關照的筆墨”給了我一種深刻的警惕，讓我審視自己。這種像是“心靈之塵的清掃”的表達愈加在《我們為什麼不快樂》一文中體現得淋漓盡致。文中讓我第一次接觸到“生命不到位”這個問題，從而折射出許多相關的問題，如“我們可曾真實有力地生活過？我們有多少可以自由支配、隨心所欲的事？有多少可不看別人眼色、不聽候別人判決、自己說了算主張？壓抑、委屈、焦慮、憤懣、庸散、懷才不遇、戰戰兢兢、怨天尤人、渾渾噩噩、庸庸碌碌、潦潦草草不正構成了我們生活的主貌嗎？”可怕的是這種精神境遇卻被我們大多數人熟視無睹了。在我們國人的身上確實很難找到像西方人那種樸素本色自主自願的生活狀態了。
文中作者呼籲正義、發人深思的吶喊讓我也為西方人做事時的那種投入、虔誠、興致盎然，兢兢業業而感動，而為我們身上所流失的那種生命的“個”和精神上退卻的對生命的熱忱而悲哀。這讓我突然明白我為什麼會多次和我的朋友說“我特別懷念過去的我”，懷念那份激情，那份純粹，那些屬於自己更多的“個”。就像作者在文中提到的“沒有獨立的精神領地，沒有個性的生動與閃光，沒有自足的個體意志和理想，一個人無論麵皮多麼紅潤白皙，其生命都談不上鮮活與健康；無論肉體的居住環境多麼軒敞耀眼，其生態都是黯淡、陰鬱和低垂的，靈魂都無法真正明快起來。”其實這本書對我的另一大影響就是它是讓我溫習了許多精闢的詞彙，使得我在寫這篇讀後感時顯得那麼小心翼翼，深怕我這般粗糙欠缺感染力的文字會影響你對閱讀這本書的慾望。甚至是此時此刻我依然懷著這種從未有過這樣強烈的願望，期待有更多的人去閱讀，就像是被賦予了某種責任甚至是使命一樣，。最後我想用另一位讀者的感言結束我的這篇讀後感，希望你相信這本書給你帶來的心靈的觸動遠比你想象的更具震撼力。
“這是一部像森林一樣豐富的書，構造出一個思想探險般的神秘世界，靈魂的“詩意地棲居”地遍佈它的每個角落。”