世界文明史讀後感（精選3篇）
世界文明史讀後感（精選3篇）
當品味完一本著作後，想必你一定有很多值得分享的心得，是時候抽出時間寫寫讀後感了。怎樣寫讀後感才能避免寫成“流水賬”呢？下面是小編為大家整理的世界文明史讀後感（精選3篇），歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
世界文明史讀後感1
讀史不是單純地看過去的故事，更不是機械地知道公元某年，在何處誕生了什麼王朝、發生了什麼事件和戰爭、出現過什麼橫空出世的人物和創舉……這兩種最常見、淺薄的讀史方式，在大眾中普遍存在。糾其緣由，實在是和中國失敗的歷史教育密不可分：其一，中國的歷史老師們自身真會讀史的人並不多，歷史教學和研究成為許多大中小學老師自娛或是謀生的工具。其二，本質是跑偏了的中國教育體制帶來的苦果――應試為旨，拒絕思考。
今年看到了最新一版的《世界文明史》（第四版精裝本），共有五位作者，第一作者為丹尼斯?舍曼（Dennis Sherman）,五人皆為美國知名高校的歷史學教授。這本排版、印製、配圖精美的世界文明史，最精妙的是它別具一格的讀史方式，讓它足以笑傲斯塔夫裡阿諾斯的《全球通史》和威爾?杜蘭的《世界文明史》，鶴立雞群於各種“文明史”書之中。它最大的價值在於：告訴人們，怎樣讀史。
毋庸置疑，讀史使人明智，古今中外，眾多傑出人物留下過“以史為鑑”的忠告和勸誡。然而，真正會讀史（知道怎麼讀歷史、讀得懂歷史）的人，其實很少。讀史不是單純地看過去的故事，更不是機械地知道公元某年，在何處誕生了什麼王朝、發生了什麼事件和戰爭、出現過什麼橫空出世的人物和創舉……這兩種最常見、淺薄的讀史方式，在大眾中普遍存在。糾其緣由，實是和中國失敗的歷史教育密不可分：其一，中國的歷史老師們自身真會讀史的人並不多，歷史教學和研究成為許多大中小學老師自娛或是謀生的工具。其二，本質是跑偏了的中國教育體制帶來的苦果――應試為旨，拒絕思考。歷史課，是最趣味盎然、最容易讓學生長智的一門課程，變得已和序列化的乘法口訣表、化學元素週期表無異。不會思考（或不願再思考）的老師、總是按照上下五千年一路寫來的引人瞌睡的歷史課本、永不褪色的“背景-原因-意義-影響”套路學習法……失敗的歷史教育，導致長大後的學生們不再多讀史，因為他們從來就沒學會怎麼讀歷史，歷史沒給他們帶來智慧。與其如此，何必浪費時間看這些沒用的過去的故事？看小說，豈不更樂哉？
歷史究竟該怎麼讀？估計不同的歷史研究者和學術大家，都可以給出一大篇洋洋灑灑的讀史心得。丹尼斯?舍曼版的《世界文明史》並沒有明確寫出一個讀史模式，它的獨特，在於它不按慣有的方式去把歷史事實串起來，以告訴大家歷史是這樣或那樣。它沒有作者的個人評說、臆想和推斷，而是將歷史資料精心的編排起來，再加上行文中用心設定的思考問題，最終呈現給讀者的是一部由讀者自己思考出來的“世界文明史”。
書中一共有26章和一個主題分類目錄，每一章都由三部分（第一手資料，視覺資料，第二手資料）組成，所以，真正讀懂了一章，剩下的就都知道該如何去讀了。第一手資料（是歷史學家們常用的歷史文獻資料），視覺資料（和主題密切相關的繪畫、雕塑、文學等各類藝術材料及歷史地圖，很像一個微型博物館），第二手資料（各歷史學者對該主題進行研究後發表的重要文章，像專家的研究作品集），這些都不是作者觀點的文字，行文間處處滲透的是“思考”二字。歷史資料、歷史記載、歷史事實，就是那些東西，從一大堆表象背後能否看到屬於你自己的東西，這就是讀史和看史的區別了。《世界文明史》就似一位絕佳的領路人，領你踏上讀史的正確之路，當然，此後的造化還得靠個人的努力和悟性。
因為作者選取的很多資料，都是人盡皆知而又特別具有可讀性的，對世界文化、歷史感興趣的讀者讀起來會很輕鬆。而個人特別希望中國的歷史學教育者，能看到這本《世界文明史》，以引領更多的孩子真正走進歷史的天空。
當然，盡信書，不如無書，這本書也不是完美無缺，此書最大的問題在於資料的選擇上。雖然作者沒有對任何主題發表個人看法，但在資料選擇的時候，還是會不可避免地帶上個人的主觀喜好，比如對公元500年以前中國歷史資料的選擇，就不夠具有代表性、不夠全面。這種寫史方式，對寫作者的學識素養和功底的要求非常之高，我們對作者不應過於嚴苛，但這樣的一種讀史方式，卻非常值得中國的歷史學者和教師們學習，也值得每一位讀史的人學習。
世界文明史讀後感2
《世界文明史》一書將第二次布匿戰爭寫的史詩一般。很享受的八這一章看完了。
漢尼拔在九歲的時候，就被父親名將哈米卡爾帶到巴力神面前，讓他發誓，不要忘記向羅馬復仇。我難以想象，邪惡的巴力神面前還有如此集智慧、堅定、美德於一體的完美的人。而迦太基則是敗壞、貪婪的過度，一如他們在迦南。
漢尼拔26歲離開父兄經營的新迦太基（西班牙），帶著4萬名士兵進入義大利。在征戰的15年中，他戰無不勝。或者說，他在力所能及的範圍內取得了所有可能的勝利。
但是，漢尼拔沒有攻克羅馬。羅馬有幾十萬可以動員的兵力，但他始終只有四萬士兵而已。由於迦太基的貪婪和懼怕，他幾乎沒有得到來自母國的任何援助。
漢尼拔沒有失敗，他靠自己的意志品質在義大利堅守。但是他的祖國和迦太基都遭到了羅馬的打擊。45歲的他返回迦太基，失去了很多部隊，然後在對抗羅馬時戰敗。
57歲的漢尼拔在迦太基想要除掉他的時候去了東方安條克，繼續與羅馬為敵。但是安條克還是失敗了。他又逃往克里特，但是仍然是羅馬孜孜不倦想要獲得的.人。最終他來到了黑海南岸的城市，那是當時希臘化世界的盡頭了。羅馬人仍然不放棄抓到他，最終漢尼拔在67歲時候為了不落入羅馬人之手，自殺。
迦太基為什麼失敗？作者杜蘭特看的清楚:這是自由人的羅馬對僱傭軍的迦太基的勝利。羅馬人富有愛國心、團結、沉著，而迦太基則墮落敗壞，甚至賠款的時候還要剋扣百姓的錢款。戰略重要嗎？當然。但是戰爭的背後總是民族性格的對決。過去如此，現在還是這樣。
世界文明史讀後感3
我們都知道洪水和諾亞方舟的故事，這個故事源於《聖經》，但是，你是否知道，這更源於公元前2000年的美索不達米亞地區的偉大史詩《吉爾伽美什》。那麼，你是否知道神靈的本質以及神靈與人的關係？
這是一本《世界文明史》，與許多專業的學術著作不同，裡面幾乎沒有作者自己的觀點，幾乎沒有作者的臆想和推斷，而是許多第一手的歷史資料，涉及到特定歷史時期的事件時，使用的又是這方面的權威專家的研究成果。可以說，這只是一本“非專業著作”，不過，其值得讓人一讀的也正是因為其“非專業”，沒有武斷的評介，只是引領讀者進行一次次穿越，把對世界文明史的探索樂趣交給了讀者，讓大家能夠用所看到的一鱗半爪，恢復一條龍出來。
說來，這挺符合太史公的“網羅天下放失舊聞（積累豐富的資料），略考其事，綜其終始，稽其成敗興壞之紀”。這應該也是是著史者最應該下的功夫了，只是現在不少史學家往往只是憑藉一點點史實自己臆想編造，而且隨意下結論，引讀者入迷途，害人非淺。
從書中，你可以讀到古羅馬一位官員關於日常生活的記述，你可以讀到一戰倖存都關於殘酷戰爭的描述，你可以看到宗教演進的一幕幕真實的記載。作者還算理性，沒有過多地進行美化。
讀到公元前18世紀時的《漢謨拉比法典》，看到諸如“如果一位自由民搶動別人而被人抓住，那麼他將被處死”；“如果一個兒子毆打他的父親，他的手將被砍掉”這些現在看來不可思議的法律，讓人不得不深思。